Некоторые аспекты теории права в контексте учения о герменевтике

Проблема понимания юридического текста и контента специфических правовых понятий, а также соотношения истины и индивидуальности конкретного субъекта правоотношений, является одной из центральных для науки теории государства и права. Следует отметить, что отмеченный свод задач проблемного свойства относится к предмету герменевтики, более известному в качестве учения о способе толкования текста. Согласно наиболее распространенной точки зрения основателем учения об искусстве толкования или объяснения текста является немецкий ученый Фридрих Шлейермахер. Именно так роль Ф. Шлейермахера в научном оформлении герменевтической концепции в свое время определил В. Дильтей [1, с. 329]. Основные постулаты герменевтики Ф. Шлейер-махера изложены в своде различных его лекций, собранных Ф. Люке в 1836 г. и представленных в 2004 г. широкой аудитории российских читателей в переводе А.Л. Вольского [2]. Определив сущность герменевтики в качестве «учения об искусстве» и представив общественности собственную концепцию герменевтического подхода к толкованию различных текстов, Ф. Шлейермахер несомненно опирался на достижения в отмеченной области своих великих предшественников, в том числе и в части толкования ими текстов религиозного содержания.

Следует заметить, что в случае рассмотрения религиозного текста герменевтика выступает в качестве экзегетики. Строго говоря, этимология терминов «экзегетика» и «герменевтика» восходит к греческим словам «exegetikos» и «hermeneutikos», означающим «разъясняющий». Несмотря на схожесть смысла экзегетики и герменевтики, между ними существуют различия двух порядков:

• -    во-первых, экзегетика апеллирует к учету исторических условий формирования анализируемого текста, а герменевтика обращена к толкованию исторического или современного текста с позиции сегодняшнего дня;

• -    во-вторых, экзегетика основывается на привлечении исторических событий и суждений исторических личностей, а герменевтика характеризуется «проникновением» в лексику и грамматику исследуемого текста [3].

Согласно исследованию Г. Эбелинга, первое употребление герменевтики связано с именем героя древнегреческой мифологии и мастера красноречия Гермеса. Для истории герменевтики важен миф о том, что Гермес выступал посредником между Богами и людьми, возвещая при этом вторым волю Первых [4, s. 343]. Первый опыт научного освещения роли герменевта в толковании речи сопряжен с именами Платона и Аристотеля. Особенности конструкции языка богов Платоном представлены в его «Кратиле». По мысли Платона, только посредник – герменевт в состоянии донести до обычных людей великий смысл сказанного богами. В свою очередь Аристотель теме герменевтики посвятил трактат «Об истолковании» [5]. Иудейский экзегет Филон Александрийский явился со- здателем нового направления в толковании религиозных текстов, именуемого «аллегореза» и нацеленного на аллегорический путь разъяснения истинного смысла написанного или произнесенного [6].

Последующая история герменевтики сохранила имена выдающихся герменев-тов и богословов Климента Александрийского, Оригена, Иоанна Златоуста, Блаженного Августина и ряда других мыслителей. Особого внимания заслуживает предложенный Августином Блаженным герменевтический метод параллельных мест, основанный на толковании смысла «темных мест» текста при помощи уже известного смысла «ясных мест» [7, с. 11].

Руководствуясь выводами античной и библейской герменевтики средних веков, Г. Гроций предложил созвучный способ постижения смысла юридического текста. Данное обстоятельство позволяет считать Г. Гроция основоположником юридиче- ской герменевтики. Благодаря Гроцию, выдвинувшему идею различения грамматической, логической, исторической, технической и рекомендательной интерпретации правовых текстов, герменевтика начинает занимать место самостоятельного раздела общей теории права и определяет методологическую конструкцию дальнейшего поведения юриста в исследовании текстов [8].

В соответствии с современным определением юридической герменевтики, к данной области научного знания относится наука о понимании и объяснении смысла, заложенного законодателем в текст нормативно-правового акта. Задачей юридической герменевтики является «методологическое обеспечение перехода от понимания смысла нормы права к объяснению его сущности и нахождению единственно правильного варианта интерпретации общеправовых предписаний относительно конкретной правовой ситуации» [9].

Подводя итог отмеченному выше, мы приходим в выводу относительно того, что основывая ход своей исследовательской деятельности в направлении осмысления отдельных аспектов теории права, в их приложении к концептуальным суждениям герменевтики, современная генерация специалистов-правоведов получает уникальную возможность более эффективно обобщать отдельные моменты юридического опыта и условий формирования юридических текстов, определяя при этом их истинный смысл, ориентированный на «установление» человека или общественных отношений в реальную систему координат национальной парадигмы управления обществом.