Нормы и ценности в разных типах правопонимания

В зависимости от того, какая ценность занимает главенствующее положение в иерархии правовых ценностей, в теории можно выделить ряд типов аксиологической интерпретации права. Первый из них либеральный, за основную ценность признает субъекта права. Такая аксиологическая концепция соответствует персонализму с его высочайшей оценкой человеческой личности. Другой тип за незыблемую правовую ценность признает норму права. Не трудно догадаться, что в данном случае речь идет о юридическом позитивизме. И хотя представители этого направления в юридической науке сами отвергают какие-либо ценностные основания своей доктрины, следует объективно считать норму права, в которой воплощена воля законодателя, высшей правовой ценностью. Наиболее ярко это проявляется в нормативизме с его четкой правовой иерархичностью и подчинением главной норме. Парадокс заключается в том, что содержание нормы в данном случае никакого значения не имеет, ценность проявляется именно в нормативной форме предписания. Впрочем и в рамках либеральной юриспруденции не уделяется слишком много внимания субъекту права как таковому - его морально-нравственным качествам, отношению к юридическим обязанностям и т.д. В настоящее время нельзя забывать и о таком направлении в правопонимании, как социологическая юриспруденция, представленном рядом известных ученых. На ее основе также создается своя иерархия носителей правовых ценностей. Можно предположить, что главной ценностью права здесь считается правоотношение со своими специфическими признаками. Не отвергая предложенных точек зрения, попытаемся синтезировать предлагаемые ценностные феномены и включить их в единый процесс функционирования права в об ществе, рассматриваемый с точки зрения аксиологии.

В соответствии с распространенными философско-правовыми доктринами появлению права в человеческом обществе предшествует идея права. В рамках многочисленных теорий естественного права позитивному праву предшествует от века существующее, изначальное право, данное свыше. Такое право, в отличие от закона и обладает высшей ценностью, а установленное человеком право несет на себе отблеск, отпечаток высших ценностей, притом настолько, насколько соответствует им. Рассматриваемые теории естественного права, особенно в современной их интерпретации чаще всего и отличаются возвеличиванием человеческой личности, субъекта права, о чем говорилось в начале. На этом этапе правогенеза именно такие правовые ценности часто обладают регулирующим значением, так как нормы права еще не отражают «модные», «передовые» идеи, не обладают международным авторитетом, существуют локально. Ценность позитивного права в этой ситуации определяется лишь его стабилизирующей ролью, а также постепенным восприятием новых правовых ценностей. Такую ценность норм права можно назвать «потенциальной», кроме того здесь присутствует ценность нормы права как формы, готовой принять новое гуманитарное содержание.

Следующим этапом становления права, приобретения им черт зрелого социального явления становится обретение нормой самостоятельной ценности как универсального регулятора общественных отношений. Это связано, во-первых, с повышением роли государства в управлении и организации общественных процессов, и, во-вторых, с формированием сложной нормативно-правовой системы, которая в идеале должна отличаться не- противоречивостью и беспробельностью, а также соответствовать определенной «главной» норме, обладающей высшей правовой ценностью. Норма права здесь приобретает исключительную ценность. Она самоценна как правило поведения, как часть единой правовой системы, обладающей чертами универсального нормативного регулятора. Обоснование ценности нормы права не требует привлечения каких-либо трансцендентальных сущностей, ценностей иного, отличного от нормативного порядка. Критерием отнесения нормы к ценности права будут выступать, с одной стороны, установленность государством, а с другой, соответствующее место в иерархии иных норм-ценностей. Можно констатировать факт признания за нормой высшей правовой ценности. Норма ценна сама по себе и среди иных правовых феноменов обладает доминирующим ценностным положением. Не сложно догадаться, что именно этот аксиологический аспект довольно полно воплощен в рамках юридического позитивизма и в соответствующем типе правопонимания. Предельное выражение такой взгляд получил в нормативизме, где норма права признается важнейшим юридическим феноменом и наделяется высшей ценностью.

Все это приводит к повышению внимания к нормативно-правовым явлениям со стороны общества. Право начинает рассматриваться как важнейший социальный регулятор, с ним связываются большие надежды по совершенствованию социальной системы, возможности повышения эффективности функционирования общественного организма. Это вызывает как совершенствование нормативных основ права, так и пристальный интерес к конечному результату применения норм права. С этого момента социальная ценность норм права начинает определяться эффективностью правового регулирования, т.е. достижением тех целей, которые закреплены в норме. Примерно в этот же момент ценностный характер приобретает так называемое правоотношение, т.е. урегулированное нормами права общественное отношение, характеризующееся единством субъективных прав и юридических обязанностей. Ценность же нормы права характеризуется обеспечением реальных жизненных правоотношений. Обладающей ценностью нормой права признается та, которая взывает к жизни правоотношение с адекватными, корреспондирующими друг другу правами и обязанностями. В данном случае мы имеем дело с социологической юриспруденцией, призывающей перейти от изучения права на бумаге (в нормах) к изучению права «в жизни». Реальное жизненное право и представляет собой совокупность конкретных правоотношений со своей специфической структурой. Одновременно с изменением понимания ценности нормы права происходит смещение ценностных акцентов в оценке правовых явлений. Высшей правовой ценностью признается реальное правоотношение. Ценность нормы права в этой связи определяется соответствием реальным жизненным потребностям в установлении соответствующих правовых отношений. Нормы права, которые не применяются, которые регулируют устаревшие или вредные отношения, не признаются ценными. Однако стремление избавиться от таких норм, совершенствовать нормативно-правовую систему предполагает появление определенных правовых идей, возможно, правовых ценностей, еще не имеющих нормативного воплощения. Иными словами, процесс правогенеза, рассмотренный нами в начале и состоящий из последовательных ценностных трансформаций приоритетов различных правовых феноменов (естественного права, норм и правоотношений) повторяется вновь и вновь, иногда на более низком уровне «нормогенеза» и совершенствования механизма правового регулирования. Можно сделать промежуточный вывод о том, что ценность нормы права не является постоянной величиной и зависит от ряда факторов, к каковым следует отнести: во-первых, уровень развития правовой системы, в частности нормативной ее составляющей, во-вторых, степень соответствия содержания нормы права идеальным представлениям, императивам правовой мысли, и в-третьих, эффективность норм, проявляющаяся в реализации прав и обязанностей в ходе установления реальных правоотношений. Степень проявленности указанных факторов определяется общими характеристиками состояния социума, а также типом и доминирующим уровнем развития правовой культуры. В то же время следует учитывать влияние рассмотренных ценностей права на формирование правовой культуры как отдельных граждан, так и общества в целом.

Представители разных типов правоведения предлагают выделять различные виды структуры правовой нормы - социологическую, логическую и юридическую. Стоит заметить, что такое выделение имеет ценност- ные основания. К юридической относят единство гипотезы, диспозиции и санкции. В этом проявляется позитивный тип правопонимания с его четкостью и определенностью, стремлением выстроить из полноценных «полновесных» норм безупречную систему права. «Логическая структура строится,... раскрывается при толковании нормы права в процессе ее реализации»1. Такая структура нормы предполагает исследование тех логических сущностей, которые лежат в ее основе. Современные сторонники теории естественного права рассматривают рациональность в качестве основного критерия структурных построений. Логика в данном случае означает научный, умозрительный подход к процессу структурирования. Выделение структуры с точки зрения социологического подхода заставляет принимать во внимание общественные проекции права с точки зрения прежде всего его функций. Можно предложить аксиологическую структуру нормы права, которая будет определять ее значение и роль, а также позволит окончательно разрешить вопрос о двух- и трех-звенной структуре норм права. Элементы нормы права, обладая собственной ценностью, должны обеспечивать ее ценность в целом. При этом не всегда имеет значение количество элементов, в большей степени нас интересует их «аксиологический вес», т.е. ценностное качество.

Важным теоретическим вопросом, требующим своего разрешения, выступает выбор объекта ценностного осмысления применительно к норме права. Известно, что нормы права изложены в статьях нормативноправовых актов. Что же предстает ценностью - статья или норма права, которая возникает в результате определенных логических операций? На этот непростой вопрос представители разных типов правопонимания отвечают по-разному. Ценностью является и тот и другой объект. Однако их ценность не равнозначна с точки зрения представителей разных типов правопонимания. Статья конкретного нормативно-правового акта хоть и имеет ситуативную ценность, но в значительной степени определяется ценностью содержащейся в ней нормы. Ценность такой статьи также зависит от нормативно-правового акта в целом, его ценностной значимости. Это мнение принадлежит сторонникам юридического позитивизма. Ценность и статей, и актов в большей степени имеет инструментальное значение с позиции представителей теории естественно го права, так как без лексической формы, а также без формального закрепления (включая все необходимые стадии) норма не сможет стать действенным, эффективным регулятором общественных отношений. Юристы социологического направления полагают, что ситуативность данного рода ценностей проявляется в том, что они представляют собой часть реального, феноменального мира, включены в конкретные ситуации, а поэтому своей явленностью позволяют механизму правового регулирования начать свое действие. Норма права, понимаемая как результат определенных логических операций, представляет собой правовую ценность иного уровня. Выступая уже в большей степени духовнорациональным элементом правовой системы, норма является формой, носительницей правовых ценностей высшего уровня. Выполняя функцию вместилища духовных ценностей, норма права приобретает свою собственную ценность, становясь объектом и критерием оценивания. Норма - это ценность, корни которой лежат в текстуальной форме статьи нормативно-правового акта, а высокие побеги соприкасаются с ценностями высшего порядка. Ценность текстуального выражения нормы определяется точным, ясным и однозначным смыслом, позволяющим понять наличествующую норму и эффективно ее применить. Этому способствуют соответствующие приемы толкования, которые в свою очередь превращаются в способ уяснения ценностного содержания и в этом плане также представляют собой особую разновидность ценностей права. Норма права является важнейшей, базовой ценностью, несущей в себе ценностные признаки права в целом. Это такие признаки, как формальная определенность, государственно-волевой характер и вследствие этого гарантированность и общеобязательность. Норма права - это ценность среднего уровня, это ценность, позволяющая закреплять на законодательном уровне высшие правовые ценности. Ценностная характеристика норм права заключается также в том, что нормы в силу определенности и иерархичности позволяют установить определенный порядок расположения высших ценностей в соответствии с представлением об этом законодателя, и в конечном счете в соответствии с потребностями общества.

В качестве гипотезы можно высказать предположение о том, что формируется принципиально новый, ценностный тип правопо- нимания. Этот тип рассматривает право прежде всего как высшую социальную ценность и предполагает существование права в виде иерархии правовых ценностей, органично включенных и взаимодействующих с иными социальными ценностями. Данный тип правопонимания может разрешить ряд противоречий, существующих в современной теоретико-правовой науке и фактически интегрировать на более высоком уровне основные существующие типы правопонимания. Однако высказанное соображение имеет дискуссионный характер и требует дальнейшей тщательной доработки.

Вместе с тем к аксиологическому типу правопонимания нас подводят и современные западные теории права, строящиеся на философском основании постструктурализма, которые ориентированы на признание власти как децентрализованного образования, что относительно юридической нормы означает фиксацию компромиссности нормативного решения, а также коммуникативный характер нормы. Норма выражает ценности одновременно множества субъектов, подчиняется множеству интерпретаций, обладает множеством субъектов нормативного поля, при этом каждый получает возможность истолковывать нормы.

Возникает конфликт между возможностями юридической нормы к множественности интерпретаций и необходимостью в однозначном прагматическом применении. «Размышление показывает нам, что в применении законов содержится нечто спорное с юридической точки зрения», - пишет Гадамер2. В этой связи возможно выделение диспозитивно-альтернативных норм, которые позволяют субъектам права самостоятельно выбирать вариант поведения в зависисмости от ситуации. Здесь наблюдается проявление ценностного плюрализма в праве, когда в результате конкуренции правовых ценностей выстраивается определенная их иерархия, адекватная имеющемуся правовому пространству, что и обуславливает выбор предусмотренного в норме типа поведения.

Возможны периоды стагнации и регресса в развитии нормативно-правовой системы. По мере трансформации правовой культуры и изменения содержания правовых ценностей формируется новая картина юридической действительности. С изменением правовых ценностей меняются основы нормативной системы, что ведет к трансформации всех прочих правовых явлений, в том числе норм, расположенных на более низких уровнях системы.

Проведенное исследование указывает на различия в ценностной интерпретации норм права в рамках различных типов правопонимания. В то же время автором предлагается новый взгляд на безусловную связь ценностно-правовой иерархии и многообразие норм права, а также решение ряда проблем современной теории права при помощи научной разработки нового аксиологического типа правопонимания.