Ноумен Итигэлова и культура: взгляд в будущее

«Истина заключается в том, что земля – это сцена драмы, из которой мы видим только отдельные бессвязные части и большая часть действующих лиц которой для нас невидима»

М. Коллинз

Встреча с Великой Тайной, Великим Чудом – ламой Итигэловым, его Великой Духовной Энергией и Знанием побудили вновь обратиться к очень сложной философии, к проблемам Смысла жизни Человека, связи его со Вселенной, в целом к вопросам Человековедения [1].

Сначала остановлюсь на тех знаниях, которые были получены в ходе прямого контакта с ним. Дважды, во время контакта, лама Итигэлов открыл свои зеленые, веселые, озорные глаза и произошел обмен информацией, в которой он спросил, «борюсь» ли я за культуру и искусство, и «подтвердил», что это необходимо делать.

Затем, при другой встрече Итигэлов показал визуально три своих лица одновременно – справа, слева и по центру. Потом был музыкальный знак от него – потрясающе красивая, космическая мелодия, которая исходила от ламы Итигэлова.

Чтобы понять смысл знаков Великого Учителя необходимо разобраться в ряде проблем, потому что осознание знаков произошло через осознание проблем. Первая проблема – это идея существования скрытого, непроявленного или ноуменального знания в культуре. Она пронизывает всю историю человеческой мысли с самых отдаленных эпох. Содержание всех религий, мифов, древних памятников культуры и искусства в значительной мере состоит из символьно-образных форм, представляющих собой попытки передать эту идею. Важно отметить, что язык образов и символов имеет самое древнее происхождение и, несмотря на многие усилия его исследовать, по-прежнему остается загадкой для человечества. Необъяснимыми и непонятными до конца являются древнейшие памятники культуры, истории, архитектуры, искусства, различные артефакты. Не случайно во всех сказках и мифах мир обязательно делится на видимый и невидимый, т.е. на феноменальный и ноуменальный.

Сегодня, когда наблюдается глубокая трансформация всех социальных процессов и самого человека, идея ноуменального знания и осмысления символов выходит на первый план и приобретает в глазах человечества особую значимость и статус. Эта идея связана, в большей мере, с культурой и искусством, проблемами творчества в жизни человека и развитием его сознания. Поэтому развивающаяся наука о культуре не может обойти своим вниманием данную проблему. Идея ноумена и ноуменального знания – ключ к осмыслению ноумена Итигэлова.

Кроме того, проблема будущего связывается современными учеными со все ускоряющимися переменами в жизни общества и человека, которые формируют огромное число вопросов, конфликтов, неуверенности и разочарований.

Известный американский футуролог, лауреат Нобелевской премии Алвин Тоффлер утверждает в своей всемирно известной книге «Футуро-шок», что без «соглашения с будущим» невозможно справиться с огромными скоростями перемен в обществе и разработать мировую теорию адаптации человечества. Автор также отмечает необходимость исследовать суть перемен и учитывать их скорость. В книге А. Тоффлера представлена не только новая теория адаптации, но и новые подходы в изучении Прошлого. Автор подчеркивает важность создания инновационных технологий работы с прошлым с целью осознания настоящего и будуще- го. Поскольку футурошок, как считает А. Тоффлер – это временнóй феномен, возникающий из наложения новой культуры на старую, что это культурный и информационный шок, постольку становится очевидной потребность в их изучении [2].

Как показывает анализ многочисленных исследований, прогнозирование сценариев развития человечества, обусловлено принципом взаимодействия Природы, Сознания и Творчества (психики). При этом, как отмечают авторы, необходим постоянный рост новизны и многообразия, развитие различных технологий, выработка различных культурных стилей, развитие адаптационной психологии и человеческой коммуникации, создание механизмов социальной интеграции и человеческой приспособляемости. Особое место в этих сценариях развития отводится системам ценностей и способностям ценностного предсказания. Все это – во имя развития космического сознания у людей, способных творить и созидать новые реальности.

Важную роль в осмыслении нашей проблемы занимают труды известного философа и эзотерика П.Д. Успенского, сподвижника легендарного Георгия Гурджиева. Дело в том, что автор значительную часть своих исследований посвящает именно проблемам ноумена и феномена. Так, в своей книге «Tertium organum: Ключ к загадкам мира» он подчеркивает: «… важно помнить, что ноумен и феномен не есть различные вещи, а только различные стороны одного и того же». И далее «Причем феномен есть конечное выражение бесконечного ноумена». П.Д. Успенский в целом ряде своих уникальных книг постоянно подчеркивает, что Ноумен человека – это сознание и оно не материально. Но именно в сознании лежит разгадка непонятных со стороны функций и значений человека. Автор также акцентирует внимание на ноуменальном мире как мире причин, а для нас это мир метафизических фактов [3].

Следует отметить, что П. Д. Успенский в своих гениальных трудах обозначил отдельные характеристики основных Законов Вселенной.

Итак, «Закон трех» позволяет понять сущность и связи явлений: физических, биологических и психологических. Закон выражается в форме треугольника, где вершиной являются духовные высшие явления. Таким образом, происходит понимание, что видимое (физические и биологические явления) производится невидимым (психологические явления). А не поняв невидимое, нельзя понять видимое.

«Закон семи» (закон музыкальных октав) раскрывает сущность цикличности, интервалов и колебаний, роль «толчков», протекающих внутри человека и во вселенной. Автор подчеркивает, что изучая космос, мы изучаем человека и, изучая человека, мы изучаем Вселенную, историю, которой мы практически не знаем.

Для того чтобы осмыслить ноумен Великого Учителя Итигэлова, надо понять, почему он дал знаки закона трех – три лица и закона семи или закона октав – мелодия. Дело в том, что П. Д. Успенский пишет в своих трудах об универсальном символе, объединяющем «Закон трех» и

«Закон семи» и называется этот символ «энеаграмма». Это есть фундаментальный иероглиф универсального языка, имеющего столько же значений, сколько существует уровней людей и уровней Вселенной. И этот символ [3]:

соль

Из древних философских знаний известно, что исходная точка начала и конца всего сущего ТРОИЦА – есть творческое основание любой формы. А Человек – это Духовный странник, чья основная цель – проникновение в единство Единого Бога. Это самая древняя посвященческая традиция, а достижение переживания Единого – центральная проблема традиции.

Не случайно с этим связана древнейшая мифология. Сущность этой связи заключается в том, что миф драматизирует космические законы, принципы, процессы, отношения и функции, которые определены и описаны с помощью чисел и взаимодействий между ними, т.е. с древнейшей наукой «Сакральная геометрия» [4].

Таким образом, Великий Итигэлов подсказывает нам новое направление в развитии культуры, искусства и науки – создание нового универсального языка, основанного на универсальном иероглифе «энеаграм-ма» и развитие математики культуры.

Не случайно именно в период со времени извлечения святейшего тела Итигэлова, контактов с ним, сформировалась модель Новой Культуры и Нового Искусства и Новой социальной среды «Цветок жизни» (автор Пшеничникова Р.И.) [5].

Модель «Цветок жизни»

Константные настройки :

Постоянный рост Духовной составляющей

Развитие науки о культуре, постоянный рост научной составляющей

Развитие математики культуры

Развитие культуры и искусства как технологий психофизического оздоровления людей -артерапия

Культура и искусство – мост между Природой и Человеком. Постоянный рост их сотрудничества.

Сохранение многообразия культур как основы развития и конкуренции

Развитие экономики Духовного производства Развитие Новой культуры, Нового искусства и новой социальной среды

Огромный интерес представляет идея «Луча творения», который исходит из большой космической октавы. Лучше всего эту идею представляет молитва, которая пришла из древнего знания – «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». П.Д. Успенский расшифровывает эту молитву так: «Святый Боже» значит Абсолютное, или Все; «Свя-тый Крепкий» также означает Абсолютное, или Ничто; «Святый Бессмертный» означает то, что находится между ними. Все три, взятые вместе, составляют одно: это нераздельная и неслиянная Троица [3].

Особое значение, связанное с «Лучом творения», имеет культура, искусство, любовь, вообще чувства и психика. Многие известные ученые (А. Энштейн, Н. Тесла, П. Успенский и др.) отмечали в своих исследованиях о том, что «ядерная, гравитационная и психическая энергии – одного поля ягоды, одного источника проистекания». А мир реальный (феноменальный) и нереальный (ноуменальный) связаны информационным пространством. Этот вывод напрямую подтверждается присутствием на Земле ламы Итигэлова. Знаки, которые он демонстрирует нам постоянно, свидетельствуют о наличии противоположностей в любом явлении, в том числе в культуре и искусстве. Подтверждение тому находим все в тех же трудах П. Д. Успенского, где он пишет о двух видах культуры и искусства, отличных друг от друга: объективном и субъективном [3].

Причем, в объективном искусстве, как отмечает П. Д. Успенский, художник действительно творец, и действие такого произведения искусства вызывает у людей одни и те же идеи и чувства. В творениях объективного искусства нет ничего случайного. В то время как в субъективном искусстве все случайно. Отсюда понятен вывод о значимости в сотворении новых реальностей классического, народного искусства, в которых зашифрованы важные для человечества духовные составляющие. Можно сделать вывод о прямой зависимости объема знаний с духовным развитием человека. Доказательством тому является духовный подвиг ламы Ити-гэлова, объем знаний которого беспределен. Его два знака о культуре и искусстве расшифровались следующим образом. Познание безгранично и в нем проявляется единство двух противоположностей – духовного и материального. Людям необходимы новые знания и новая наука, развитие нового «космического» сознания. Все это возможно осуществить через культуру и искусство, в которых зафиксированы следы мистической и эзотерической (духовной) преемственности разных цивилизаций. И еще, важны знания о цели получения знаний, поскольку они связаны с осознанием смыслов, которые определяют структуру материи, а информационное поле является носителем смыслов. Кроме того, именно культура и искусство позволяют получать знания через чувства, и потому эволюция человеческого духа и сознания будет сопровождаться эволюцией языка, связанного с развитием чувств. В частности, музыка имеет свои корни в моральной природе, а это есть уже начало нового языка.

В связи с этим хочется привести пример, связанный с жизнью племени Коги, живущих в Колумбии. Это люди доколумбовой эпохи и они общаются языком образов и символов. Произносится музыкальная нота, и в голове у партнера – целая картинка. Это ноуменальные знания.

Обозначенные проблемы, связанные с ноуменом Итигэлова, находят подтверждение в современных исследованиях. Особо следует отметить научный труд доктора Джо Диспенза «Сила подсознания или как изменить жизнь за 4 недели». В нем автор одним из первых ученых дает не только характеристику квантового человека, но и единственное в своем роде, руководство по божественному сотворению такого человека. Применяя науку о мозге на практике, он объясняет, как совободиться из плена эмоций, наполнить жизнь здоровьем, счастьем и изобилием [6].

Фундаментальное значение для осмысления сущности Человека, его взаимодействия с Природой и Вселенной имеет труд М. Б. Менского «Сознание и квантовая механика: Жизнь в параллельных мирах» [7].

Важно отметить, что в работах современных авторов красной нитью проходит идея их объединяющая, а именно: сущность нашего Мира может быть объяснена только на основе Объединения объективной (естественнонаучной) и субъективной (Духовной) сфер знания.

Доказательство тому ноумен Итигэлова, который реально демонстрирует взаимодействие Духа и Материи на Земле и во Вселенной. Особо следует отметить в этом плане труды Великого космиста, известного российского ученого В.П. Казначеева, труды, которые заложили фундамент новой науки «Человековедения». Продолжая разрабатывать научные идеи Великого В. И. Вернадского, автор много внимания уделяет малоизученным проблемам взаимодействия пространства энергии – времени Козырева Н. А. и пространства времени Эйнштейна, с целью изучения возможных периодов эволюции живого вещества и интеллекта на планете Земля. Казначеев формирует новое научное направление об «автотрофности человечества и о потоках энергии жизнеобеспечения будущего людей». Дело в том, что история вновь ставит проблемы: будет ли человечество в XXI и XXII вв. обеспечено теми источниками, о которых говорил В.И. Вернадский еще век тому назад. Автор отмечает, что современная грантовая политика в науке и культуре тормозит их развитие. Сегодня центральной задачей становится проблема сохранения Планеты, сохранения и выживания биосферы и человечества. Это есть новое движение творчества по мнению автора [8].

Поэтому впереди огромная работа по развитию науки о культуре, математике культуры, экономике духовного производства. Как свидетельствуют знаки Великого Космического Учителя ламы Итигэлова – это есть путь в будущее человечества.

И потому на планете Земля многие люди начинают осознавать значимость Духовного пути Планетарного Творчества! Не случайно в 1983 г. была создана Всемирная организация представителей искусства с призывом объединения во имя Мира через культуру.

В результате была сформирована «Планетарная Сеть Искусств», которая сегодня успешно развивается.