О формировании ценностно-коммуникативной модели гуманитарного образования

Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации, Москва, Россия, ,

Financial University under the Government of the Russian Federation, Moscow, Russia, ,

с плодами научно-технической революции, возникновением нового технологического уклада - информационного, обусловившего создание виртуальной реальности. «Мы вступили в эпоху информационного общества, где очень много зависит от глобальной паутины с ее неограниченными возможностями. Созданный человеком виртуальный мир стал воспроизводить и закреплять в социокультурном коде нового поколения жизненные смыслы и поведенческие установки, не прошедшие адаптацию на свою пригодность в реальном культурном пространстве. Здесь возможно серьезное расхождение между государственной культурной традицией, историческим опытом народа и жизненными установками нового поколения» (Данилов, 2022: 58).

Такая противоречивая ситуация поставила перед исследователями трудноразрешимые задачи, опыт решения которых не имеет аналогов в прошлом. Вместе с тем гуманизация образования становится устойчивой тенденцией и потребностью системы или, как отмечает Е.В. Брызгалина, желательной идейной основой образования и воспитания1. По мнению исследователя, мера гуманизации образования создает предпосылки для самореализации личности как ответственного субъекта деятельности, познания и общения2.

В нашей статье под гуманитарным образованием понимается процесс совершенствования духовного потенциала человека в интеллектуальном, этическом и эстетическом направлениях.

Термин «гуманизм» имеет несколько значений: он осознается как мировоззрение, содержание которого составляют общечеловеческие ценности: человеколюбие, доброта, порядочность, ответственность, сострадание, сорадование и др., и как психологический регулятор, «обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования… реализуется в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи» (Абрамова, 2006).

Гуманитарное образование играет важную роль в развитии личности, которая проявляет способность критически мыслить, оценивать, а также понимать культурные контексты и социальные ценности, в том числе активно принимать участие в общественной жизни. Мировоззренческий аспект гуманитарного процесса обучения, в свою очередь, детерминирует психику человека, способствуя формированию духовно-нравственных качеств обучающихся.

Таким образом, гуманитарная направленность образования выступает праксеологическим феноменом, и в этой связи полагаем, что «методологической основой гуманитарного образования выступает ценностно-коммуникативный подход, который нацеливает на необходимость поставить в центр содержания гуманитарного образования актуальные ценностно-смысловые проблемы, значимые для каждой личности и общества» (Разбегаева, 2011).

В рамках реализации ценностно-коммуникативного подхода гуманитарного образования предполагается наметить контуры ценностно-коммуникативной модели. С этой целью необходимо:

• -    определить парадигмы гуманитарного образования с точки зрения сущего и должного;

• -    рассмотреть приоритетные формы (методики и приемы) организации учебной работы для обеспечения гуманитаризации образовательного процесса;

• -    выявить тенденции его оптимизации.

В современном бытии российского социума доминирует утилитарно-прагматическая парадигма гуманитарного образования (Орешников, 2018). Школьное обучение сводится к тестовой системе оценивания. В вузе оно, по сути, представляет собой образовательную услугу по реализации «коммерческого проекта» - направления подготовки, которое предлагается абитуриенту. В рамках такого «образовательного капитализма» учебное заведение превращается в бизнес-предприятие, а студенту по его окончанию предлагается в качестве выпускной квалификационной работы, например, «Стартап как проект». Для экономических специальностей данная квалификационная работа весьма приемлема, поскольку позволяет проверить уровень развития профессиональных компетенций. Однако требования стартапа начинают распространяться и на гуманитарные дисциплины. Вместе с тем, например, в Финансовом университете при Правительстве Российской Федерации экзамен по гуманитарным дисциплинам переводится в устный формат, взамен письменного, что позволяет преподавателю оценить реальные знания студентов, так как возможность применения учащимися технических устройств (например, микронаушников) сложно обнаружить в силу их технологической миниатюрности.

Если говорить о гуманитарной направленности образования, то на уровне должного наиболее целесообразной представляется культурно-гуманитарная парадигма (Орешников, 2018). Ее суть заключается в развитии духовно-нравственных качеств личности в процессе образования, способности к критическому мышлению, четкой бинарной оппозиционности в рамках добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного.

Таким образом, на уровне сущего представлена прагматическая парадигма гуманитарного образования, а на уровне должного – культурно-гуманитарная. Разрешение данного противоречия является залогом гуманитаризации образования и формирования модели культурно-гуманитарной направленности.

Рассмотрение приоритетных форм (методики и приемы) организации учебной работы для обеспечения гуманитаризации образовательного процесса может служить способом разрешения вышеназванного противоречия.

Прежде всего необходимо отметить, что в начале нашего тысячелетия был опубликован «Гуманистический манифест», в котором философы провозгласили гуманизм как этическую, научную и философскую систему ценностей, изменяющую наш мир. Ими предложена модель планетарного гуманизма – «создания лучшего мира в планетарном сообществе» на основе этических и правовых механизмов1.

Гуманитарный космизм идей российской философии согласуется с культурно-исторической концепцией Л.С. Выготского, для которого личность есть участник историко-эволюционного процесса. Социализация человека обусловлена социально-ролевым многообразием, что дает возможность выбора жизненной стратегии, в ходе реализации которой происходит преобразование не только самого индивида, но и общества, а также природы в целом (Выготский, 1984).

Таким образом, идем ли мы от общего к частному или от частного к общему, рассуждая о гуманизации образования, всегда константной точкой выступает человек, который в рамках образовательного процесса является объектом культурно-гуманитарной парадигмы. И здесь важно определить условия, которые способствуют гуманизации обучения. Так, например, С.В. Иванова в рамках проведенного исследования (формирующего эксперимента) предлагает педагогические условия, способствующие гуманизации обучения на практике (Иванова, 2010). К ним она относит:

• 1.    Учет психолого-возрастных особенностей обучающихся, которые оказывают влияние на интересы и мотивацию объекта образовательного процесса.

• 2.    Выстраивание межличностного взаимодействия в рамках субъект-субъектных отношений с целью учёта личностных особенности обучаемых.

• 3.    Применение дифференцированного подхода, при котором не абсолютизируются формальные требования рабочих программ, а учитываются реальные потребности студентов.

• 4.    Вариативность содержания обучения, которая определяется как традиционным предоставлением информации о различных современных подходах к изучаемой проблеме, так и использованием источников информации из сети Интернет.

• 5.    Создание ситуаций общения между субъектом и объектом обучения, в процессе чего формируется способность самостоятельного рассуждения, мотивирующая на дальнейшее освоение знаний.

• 6.    Допущение свободы выбора и права на ошибку в условиях создания атмосферы творческого поиска.

• 7.    Предпочтение работы в группах, где вырабатываются навыки диалогического общения и уважительного отношения к оппоненту.

• 8.    Создание ситуации успеха для обучающихся, имеющих различную самооценку с целью формирования уверенности в своих силах.

• 9.    Критерии эффективности гуманитарного образования направлены не только на контроль за усвоенными знаниями, но и на оценку личностного роста.

Немаловажное значение также имеет:

• –    акцентирование внимания на практико-ориентированных методах обучения;

• –    оценка взаимосвязи между гуманитарным процессом обучения и социальными явлениями современной жизни общества;

• –    определение влияния гуманитарных ориентиров на психоэмоциональное взросление индивида, а также коррекция самоощущения и социального поведения обучающихся (Кульбижеков, 2016);

• –    развитие эстетического вкуса на основе изучения различных видов искусства и прочтения художественной литературы, что обогащает эмоциональный мир, воспитывает чувство прекрасного (Казиник, 2017);

• –    побуждение к участию в жизни социума, волонтерской деятельности в целях преодоления общественных проблем, что является необходимым для реализации активной жизненной позиции, а также для принятия адекватных решений;

• –    введение адаптивных практик для лиц девиантного поведения. В частности, в аналитическом обзоре Всероссийского центра исследования общественного мнения от 26 июля 2021 г. приводятся данные о буллинге (от англ. bullying – травля), согласно которым каждый пятый участник опроса отметил наличие в своей жизни фактов унижения или травли со стороны других людей. Кроме того, 38 % респондентов заявили, что сталкивались с буллингом во время учебы в школе, 32 – на работе, 15 – в семье, 13 – во время учебы в колледже или вузе, 12 – в компании знакомых, 11 – в армии, 7 % – в сети Интернет¹.

Направленность гуманитарного процесса обучения, как правило, влияет на и на методы преподавательской деятельности, а также на взаимодействие между преподавателями и обучающимися. Использование интерактивных методов в образовательном процессе, например, таких как обсуждения и дебаты, а также командные работы и исследовательская деятельность, способствует более глубокому пониманию учебного материала, а также формированию духовнонравственных качеств личности.

В контексте глобализации и стремительно меняющегося мира гуманитарный процесс обучения становится чрезвычайно важным, он помогает интериоризировать во внутреннем духовном опыте личности понимание различных социальных и культурных тенденций, что способствует развитию гражданской ответственности и поддержки демократических ценностей.

Рассмотрим преимущества гуманитарного образования.

• –    способствует развитию критической способности мышления в условиях информационного шума, предоставляя возможность обучающимся устанавливать причинно-следственные связи в природе, обществе и собственном мышлении;

• –    помогает обучающимся сформировать толерантное отношение к представителям различных культур и выработать способность видеть духовное единство в мультикультурном пространстве;

• –    затрагивает нравственные проблемы и вопросы справедливости, тем самым способствуя развитию у обучающихся вдумчивого отношения к социальным проблемам и этическим вызовам современности;

• –    способствуют формированию навыка аргументированно доказывать собственное мнение и уметь выслушивать позицию оппонента, что является важной основой для плодотворного взаимодействия как в личной жизни, так и в профессиональной сфере.

• –    помогает пониманию причин актуальных общественных и политических процессов на основе анализа исторического прошлого, что способствует более глубокому осмыслению текущих событий и прогнозированию будущего развития общества;

• –    определяет актуальную возможность для формирования эстетического вкуса, что является особенно важным для личностного духовного развития;

• –    формирует у обучающихся определенное понимание собственной роли в социуме и обеспечивает признание законопослушности главной обязанностью каждого гражданина.

Таким образом, гуманитарное обучение, которое основано на духовно-нравственных и общечеловеческих ценностях, играет важную роль в гармоничном развитии личности, поскольку в ходе него субъект получает общекультурные, исторические знания, приобретает эмпатийные, исследовательские навыки, а также опыт гражданской активности. В контексте глобализации, а также культурного многообразия гуманитарные специальности становятся чрезвычайно важными, помогая молодому поколению осознать собственную индивидуальность и определенную ответственность перед социумом на современном этапе.

В российском обществе сегодня оформляется тенденция оптимизации гуманитарного образования в процессе обучения. Например, в новом учебном году для учеников 5–9 классов в школьную программу включен образовательный курс «Семьеведение», который направлен на интегрирование молодёжи в традиционную систему российских семейных ценностей и формирования сопутствующих ценностно-смысловых установок. По данным Всероссийского центра исследования общественного мнения, 45 % россиян имеют информацию о введении в школу основ семейной жизни, 55 % – не знают об этом. Вне зависимости от осведомленности 62 % опрошенных выступили за его введение, аргументируя это необходимостью получения школьниками знаний о семье как о первичной ячейке общества (31 % случаев), об отношениях между мужчиной и женщиной (8 %), а также о ведении домашнего хозяйства (2 %). О практической возможности применения полученных знаний говорил каждый восьмой респондент («подготовка к семейной жизни, к созданию семьи / к взрослой жизни / пригодится в жизни» – 12 %), а кто-то отмечал воспитательную функцию нового предмета («воспитание детей» – 7 %, «воспитание патриотизма» – 3 %). Очевидные результаты такой инициативы видятся опрошенным в перспективном уменьшении количества разводов (7 %), улучшении демографии (2 %). Однако 19 % участников исследования затруднились в поиске аргументов для введения новой дисциплины для школьников1.

Одновременно с этим не поддерживает появление данного курса в школьной программе каждый пятый россиянин – таких в среде опрошенных оказался 21 %. Аргументы респондентов данной группы сводятся к нежелательности сокращения часов по другим предметам для их высвобождения в контексте введения нового курса – этот ответ дали 29 % опрошенных. Имеются и противники обозначенной инициативы, полагающие, что воспитание семейных ценностей – сфера ответственности семьи, а не государства («это должно воспитываться в семье» – 15 %, «пропаганда / навязывание / государство не должно влезать в семью» – 13 %). Для молодежи в возрасте 18–34 лет характерен интерес к финансовой стороне семейной жизни – 12–13 %2.

В целом, в условиях сокращения народонаселения нашей страны акцентирование внимания государства на семье неслучайно. Она представляет собой не только ячейку общества, но и среду для духовно-нравственного развития каждой отдельной личности, являющейся элементом социума.

В заключение хотелось бы отметить, что опыт критической рефлексии над данной гуманитарной проблематикой показал насущную необходимость укрепления традиционной духовной системы мировоззренческих координат. Её последовательное культивирование на трёх взаимосвязанных уровнях: государства, общества и личности – позволит преодолеть противоречие между существующим утилитарно-прагматическим мировоззрением и необходимостью формирования культурно-гуманитарной направленности. Всё это возможно осуществить только в рамках ценностно-коммуникативной модели гуманитарного образования. В перспективе его принципы могут стать основой для междисциплинарных учебных программ, интегрирующих знания из разных сфер (социальные дисциплины, искусство и инновации, искусственный интеллект), что позволит разрабатывать самые адаптивные учебные модели, которые будут способствовать формированию у обучающихся компетенций XXI в.