О пятой цивилизация Древнего Востока

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

Помимо цивилизаций Древнего Востока на Земле (в Африке, Мезоамерике, на Дальнем Востоке, и в Центральной Азии) в настоящее время изучаются новые очаги ранних цивилизаций. [15, c. 7]. Нахождение их и введение их в историческую науку формирует среди ученых-урбанистов новые взгляды на теорию становления цивилизации. Если раньше Месопотамия рассматривалась в качестве колыбели ранней цивилизации в истории человечества, то открытие и изучение упомянутых выше новых центров становится основой возникновения полицентрических идей в урбанистике [22, c. 3].

Формационные взгляды в развитии общества, несмотря на резкую критику со стороны историков и социологов, продолжают применяться со стороны некоторых историков. Археологи предпочитают цивилизационный взгляд потому, что изучают историю культур и цивилизаций на основе материальных источников [27; 32].

Понятие «цивилизация» широко вошло в науку истории Узбекистана и в его периодизация формирует новые цивилизационные подходы. Широкое изучение культуры Сапалли на территории южного Узбекистана, относящейся бронзовому веку, особенно в результате археологических исследований, проведенных в Джаркутане, данный памятник введен в число ранних городов [4]. Такие выражения, как ранный город, ранняя цивилизация, ранние классовые отношения, ранняя государственность являются синонимичными, и они в лексическом плане взаимодополняют друг друга. Раз Джаркутан получил статус древнейшего города на территории Узбекистана, то мы обязаны мыслить о том, что население, которое проживало на его территории, тоже достигло цивилизации.

В применении выражения «ранняя цивилизация» в истории народов Центральной Азии необходимо обратить внимание на два его аспекта. Во-первых, границу между первобытной историей и цивилизационным развитием, во-вторых, разницу между культурой и цивилизацией.

По первому вопросу в исторической науке существуют несколько взглядов. Есть такие понятия, согласно которым цивилизация начиналась с формирования человека, неолитическая революции, урабанизационных процессов, общества, в котором формируется классовое общество или с периода становления государств [43, с. 77]. Кроме того, применяются такие выражения, связанные с историческими процессами и территориями, как «цивилизация леса», «цивилизация копья» [4].

Следует отметить то, что Средняя Азия входит в число территорий, где формировалась культура, происходили этнические процессы интеграции кочевников — скотоводов и оседлых народов [8, с. 5]. Исходя из естественных условий, в которых проживали кочевые народы и их образа жизни, по отношении к созданному ими обществу и материальной культуре тоже применятся и очень правильно оценивается выражение цивилизация [9, с. 1012; 10. С. 67-98; 11, с. 215-234; 17, с. 19, 217; 20, с. 27-41; 21, с. 224; 23; 31, с. 12-40; 33; 34; 50, с. 37-55; 51, с. 239; 52, с. 275].

То, что цивилизация в обществах Средней Азии, основанных в поливном земледелии начиналась с бронзового века, подчеркивается со стороны специалистов, занимающихся историей урбанизации, процессы ее возникновения связываются с цивилизацией Древнего Востока [27, с. 291] и подчеркивается как ее новый пятый очаг [46]. Значит, границей между началом и цивилизацией является бронзовый век, с этого периода начинаются процессы урбанизации общества, возникновения первой государственности, классовое разделения общества. Развивалось ремесленничество, международная торговля и культурные отношения [56, с. 7–13].

Культура и цивилизация являются несравнимыми между собой историческими понятиями и категориями, понятие культуры применяется в отношении территории, где распространены одинаковые материальные культуры. Поэтому культуры резко отличаются друг от друга. Даже если в первобытном виде, культуры формировались со времен возникновения человека. Понятие цивилизации является широким, применяемым в отношении к развитии общества, появляющимся в определенном его этапе, несмотря на то что цивилизации разные, они схожи друг другом в аспекте социального, технического и технологического развития [4, с. 24].

Как было подчеркнуто, каждая цивилизация оценивается по внесенному ею вкладу в прогресс общества, в развитие человечества. Следовательно, необходимо проанализировать вклад, внесенный в развитие народов Центральной Азии населения цивилизации Окса.

Населения цивилизации Окса стало основоположником централизованной религии в Центральной Азии. Причиной того, что с такой уверенностью мы об этом говорим, является изучение монументальных храмов, построенных в таких памятниках, как Джаркутан, Даштли, Тоголок, Гонур-Депе [4; 44; 49]. Несмотря на то, что исследователи так и не пришли к единому мнению об изученных храмах, о характере религии, многие ученые считают их ранные храмы зороастризма.

Общество цивилизации Окса впервые в Центральной Азии основало городскую культуру. По данному вопросу проводили исследования профессоры Т. Ш. Ширинов и Б. Ж Эшов, которые пришли к важным заключениям по археологическим критериям, процессам возникновения и развития ранных городов [4; 29, с. 165-190; 59, с. 42].

Вопрос формирования государств, сооруженных одновременно с первыми городами, нашло свое отражение в исследованиях Ш. Б. Шайдуллаева [53]. Согласно заключению автора, на территории цивилизации Окса, в частности в Бактрии управление формировалось еще до государственности, при первобытном обществе (семья, патриархальная семья, управление сельской общины). Он сравнивает Джаркутан с городами — государствами мира Древнего Востока. Историческая топография памятника, развитое управление и формированность системы производства, высокий уровень созданных материальных образцов, широта степени культурных отношений, все это позволяло внести Джаркутан в категорию город — государств. Он обосновал то, что к раннему железному веку в Бактрии формировались территориальные государства. На основе археологических и письменных источников доказано, что в результате конфедерации территориальных государств в VIII веке до н. э. образовано Бактрийское царство. По заключению Ш. Б. Шайдуллаева, до формирования Древнебактрийское царство прошло через два этапа государственности, город — государства и территориальных государств, в результате конфедерации территориальных государств возникло Древнебактрийское царство, по самым последним исследованиям, Древнебактрийское кавийство [54, с. 67–72]. Значит, население цивилизации Окса обосновало самые древние в Центральной Азии город — государства.

Еще одним основных свойств цивилизации является то что, население должно быть дифференцированным в классовом отношении. На примере цивилизации Окса данными вопросами занимались ряд историков [2, с. 21; 18, с. 21]. Они, опираясь в основном на количество и качество образцов материальной культуры Южного Туркменистана и Южного Узбекистана, захороненных вместе с покойниками, встречающихся в могилах, отметили социальную дифференциацию населения цивилизации Окса. В последние годы в результате исследования парков, дворцов, храмов, ряда памятников, относящихся к бронзовому веку дали полный ответ на этот вопрос, и социальное дифференциация населения цивилизации Окса было научно обосновано [1, с. 21; 30, с. 82-94; 38, с. 42; 41, с. 40; 57, с. 42].

Конечно, никто не сомневается в том, что высоко развитое ремесленничество является признаком цивилизации. В этом отношении представители изучаемой нами цивилизации обосновали и развивали многие отрасли. По гончарному делу в истории народов Центральной Азии изобретателями гончарного круга считаются Алтын-Депинцы. [29, с. 165– 190; 36, с. 19]. А население цивилизации Окса подняло эту традицию до уровня искусства. Изобретение гончарного круга создало возможность для изготовления керамических сосудов в стандартном, симметрическом стиле, что положило фундамент изготовки изящных вещей в гончарном деле.

В Центральной Азии изобретение не только гончарного круга, но двухъярусных печей для обжига гончарных изделий принадлежит именно Алтын-Депинцам, что является продуктом творческой деятельности населения Алтын-Депе [25]. Историю печей для обжига гончарных изделий культуры Сапалли изучали А. А. Аскаров и У. В. Рахманов. Была осуществлена типология печей для обжига гончарных изделий, наблюдение за их эволюцией и совершенствованием [5, с. 10; 6, с. 36–38; 7, с. 12-41; 36, с. 6-9].

Рисунок 1. Образец из гончарного дела цивилизации Окса

Двухъярусные печи для обжига гончарных изделий встречаются на территории Месопотамии в VI тысячелетии до н.э., Древней Индии (Мохенджо-Даро) в III веке до н. эры, Ирана (Тепе-Гавр) 3900 лет назад, в Южном Туркменистане начиная с времен Намазга IV (Хапуз-депе, Теккем-депе, Учтепе, Гонур-Депе, Намазга-Депе). Исходя из приведенных данных, можно сделать такой вывод, что в Древнем Востоке уделялось огромное внимание гончарному делу. С раннего этапа гончарного дела производились качественные глиняные изделия. Известно, что двухъярусные печи для обжига глиняных изделий отличались от других совершенством технологии и конструкции, и такие печи использовались вплоть до периода последнего средневековья.

Изготовка двухъярусной печи, обжиг керамики требовало от человека больших знаний и мышления, определенных профессиональных навыков и беспрерывного труда. По данным Э. Сайко, обжиг глиняных изделий должны в таких печах требовать 800-9000С [42, с. 154].

Двухъярусные печи для обжига гончарных изделий являются одними из самых совершенных сооружений, что объясняется постоянством работы и изобретением технологии термостата. Изобретение технологии термостата предотвратило изготовление бракованной продукции в гончарном деле. Факт того, что среди остатков культуры Сапалли не было найдено ни одной бракованной продукции, свидетельствует о высоком усвоении данной технологии.

Металлообработка является одним из самых развитых отраслей цивилизации Окса. По исследованиям К. Рахимова, в памятниках культуры Сапалли изучены всего 23 печей для плавки металла [35]. То, что в одном из помещений Джаркутана располагались 8 металлоплавильных печей, мастерской, колодца свидетельствует о централизованности обработки металла, а факт того, что тигеля были найдены целыми, говорит об их плавильной технологии.

По металлам цивилизации Окса сейчас ведут научные исследования два специалиста. Если исследования В .Рузанова направлены на определение химического состава металлов, рудным месторождениям, то Кай Каниут занимается типологией металлических изделий [39, с. 233–239; 67, с. 89–115].

Согласно сведениям одного из исследователей памятника Ш. Б. Джаркутан-Шайдуллаева население цивилизации Окса знало и железо [53, с. 14]. Заклепки рукоятки ножа, изготовленного из бронзы, который был найден в цитадели Джаркутан, были сделаны из железа. Как известно из истории, железо было изобретено и хеттцами, которые проживали в хронологически одновременно с цивилизацией Окса. Как свидетельствуют хеттские письменности, хетты изготовляли из железа разные украшения, статуи богов и разные предметы для религиозных обрядов [66; 68]. Хетты использовали метеориты и ископаемые железа [75, с. 682]. В последние годы в науке собраны новые сведения о возникновении и распространении железа. По исследованиям Дж. Вальдбаума древнейший железный предмет относится к V–IV тысячелетиям до нашей эры, и был изготовлен из метеорита. Многие железные изделия, относящиеся к бронзовому веку были найдены в Месопотамии, Анатолии и Египте [74, с. 69–98]. На Древнем Востоке железо считалось очень драгоценным металлом. Есть сведения, говорящие о том, что железо было в 9–10 раз дороже золота, в 35-40 раз дороже серебра, в 400 раз дороже меди [74, с. 75].

Рисунок 2. Образцы металлических (бронзовых) изделий цивилизации Окса

Самый древний письменный источник о железе тоже известно из хеттских клинописных записей. Текст древнейшего «Анитти» рассказывает о событиях XIX–XVIII веков до нашей эры. В нем описан эпизод, когда правитель Пурусхан из города Хуррит посадил своего вассала Анитти на железный трон и вручил ему трость из железа [12, с. 3–17; 13, с. 238-261].

Древнейшее железо, найденное на территории Ирана, относится ко второй половине II тысячелетия до нашей эры. Доказательством этого являются железный меч и железная дуга, найденные на Тепе-Гиян I, железная сабля и железная булавка, найденные на кладбище Сиалк [64, с. 443].

Время возникновения железа на территории Средней Азии, его распространения считается одной из проблем, ждущих своего решения. В.М. Массон считает временем появления железа начало I тысячелетия до нашей эры и пишет, что железо распространилось в Средней Азии через территорию Ирана [26, с. 108]. Ю.А. Заднепровский предложил назвать ранним железным периодом Х-VIII века до нашей эры, ссылаясь на железный нож и шлак, которые были найдены на Далварзинтепа [16, с. 32]. А.С. Сагдуллаев в свою очередь предлагает X-VIII века периодом перехода от последнего бронзового века к раннему железному веку, а VII-IV века назвать ранним железным веком [40, с. 229-234].

Железная заклепка рукоятки бронзового ножа, обнаруженного в Джаркутане заставляет по-другому мыслить по этому поводу. С помощью железного меча и железной дуги, найденных на Тепе-Гиян I на территории Ирана, начало раннего железного века одревнили на почти 500 лет [64, с. 443]. Данная вещь, обнаруженная на Джаркутанской цитадели, служит вещественным доказательством того, что население цивилизации Окс знало железо. Интересуясь историй появления данной находки, мы обратились к исследованиям М. В. Горелика, посвященным трудовым и боевым орудиям Древнего Востока. Ножи, у которых схожие рукоятки с ножами, найденными в Джаркутане, были найдены в памятниках Месопотамии, Сирии и Хетита [14]. О том, что в бронзовом веке Бактрия была в культурных связях с населением Сирии и Хетита, писали также такие ученые, как В. И. Сарианиди, С. Сальватори [48, с. 55]. Вполне естественно, что Джаркутанский нож также появился здесь в качестве «импорта» в результате таких связей.

Население цивилизации Окса подняли отрасль архитектуры до уровня искусства. В этой сфере они создали традицию, в корне отличающуюся от представителей других цивилизаций. В первую очередь, исходя из природных условий Средней Азии, изготовили строительный материал, заготовив кирпич из местной глины. Из крупных кирпичей (64×2×14 см) строили дома, монументальные памятники, в том числе дворцы, храмы. Метод фортификации с лабиринтной системой свойственен только памятникам Сапаллитепа, Даштли, Тоголок, Гонур, и пока не найден в других архитектурных культурах. Метод симметрии в архитектуре тоже изобрели представители данной цивилизации [4; 25; 45, с. 21– 86; 46].

Сообщества, достигшие цивилизации, находятся в близких культурных и этнических отношениях с другими народами. В Центральной Азии население цивилизации Окса также основали международные торговые и культурные связи [28, с. 49–65; 29, с. 165–190]. Исследователи вели определенные работы о культурных связях, торговых делах и путях связи бронзового века в Средней Азии [47, с. 262–265; 55. с. 34–39; 58, с. 17-21]. Достаточно хорошо изучены культурные связи между Древним Востоком и цивилизацией Окса. Особенно открытие памятника Шортугай на территории Бактрии послужило основой данной темы [65].

Представители цивилизации Окса вели культурные связи не только с развитой восточной культурой, но и кочевыми племенами Евразии. В последние годы становится вполне естественным то, что в памятниках бронозового века Средней Азии, памятниках культуры Афганистана, Ирана и многих других памятников культуры Хараппа встречаются керамические изделия, относящиеся Андроновской культуре [37, с 58–63]. Под последним научным заключениям населения цивилизации Окса были в непосредственных отношениях с Хараппой, Древним Ираном, Андроновской культуры, а в посредственных отношениях с Сирией, Хеттом, Месопотамией [53, с. 28].

Мы становимся свидетелями того, что представители изучаемой цивилизации стали основоположниками нескольких видов искусства в истории народов Центральной Азии. Это отрасли скульптуры и глиптики. Эти виды искусства отражают мировоззрение народов.

На примере терракотовых статуэток, найденных в Джаркутане, можно наблюдать, что нашло развитие и зороастрийское мировоззрение. Известно, что статуэтки выражают идеологические взгляды людей того времени. На основе терракотовых статуэток, в виде коровы (быка), верблюда, змеи, орла, двугорбого верблюда мы можем определить зороастрийское мировоззрение населения цивилизации Окс. На примере двух форм эмбриона из глины, части живота беременной женщины и бюста умершего мужчины можно наблюдать, что в Джаркутане существовал такой вид религии, как богослужение духам предков [53, с. 34].

Жители Бактрии и Маргианы также стали основоположниками отрасли глиптики. Глиптика бронзового века нашло свое отражение в печатях, талисманах, ожерельях. Глиптика дает самое большое количество сведений среди других источников материальной культуры, изображения, выраженные в них, свидетельствуют об искусстве, мифологических и религиозных мировоззрениях, панораме природы, животном мире, о культурных сношениях с другими народами миграции древних народов населения бронзового века.

Рисунок 3. Образцы из печатей цивилизации Окса

Историю изучения глиптики Окса можно разделить на два периода. Первый период включает в себя 70–80 годы прошлого века, который характеризуется сбором источников по глиптике и накоплением знаний о предназначении печатей, в которых есть изображения, относящиеся глиптике [3, с. 26–34]. Если в этот период многие печати и ожерелья таких памятников, как Даштли, Сапалли, Джаркутан, Тоголок, Гонур были уточнены со стратиграфической точки зрения и были освещены в науке [24, с. 132–150], то, сотни печатей, продаваемые на рынках Афганистана появились в качестве антикварных продуктов [70] и это продолжается до сих пор.

Исследования последних 20–25 лет по глиптике Окса в основном связаны с деятельностью зарубежных ученых [60; 62; 63]. Автор многих идей по истории Бактрии П. Амье впервые в Бактрийской глиптике поднял вопрос влияния культур Сирии и Хетта [61]. По его мнению, крылатые люди, крылатые звери, изображенные в бактрийской глиптике, сперва возникли в Малой Азии и потом через Иран и Южный Туркменистан распространились в Бактрии. Влияние Малой Азии в формировании школы глиптики Бактрии и Маргианы отмечено крупными учеными археологами, в том числе итальянскими профессорами С. Сальватори и М. Тоси [69, с. 97–145; 72, с. 130-158; 73, с. 283-386], японскими учеными востоковедами и археологами К. Танаби, А. Хори, К. Ишида [71].

По приведенным сведениям можно сделать такой вывод, что культурное развитие народов Центральной Азии начиналось с периода цивилизации Окса. Сформированная на основе ранный городской культуры, классовой дифференциации общества, государственности, внутренних и внешних культурных отношений и развитых технических и технологических новшеств (изобретение вращательного механизма, то есть гончарного круга для керамики и колесо), ход процесса централизации религии свойственны периоду цивилизации Окса

Таким образом, в конце III тысячелетия в Бактрии и Маргиане формировалась цивилизация Окса, в течение II тысячелетия началась его великая историческая эпоха и распространилась на огромной территории, которая включало в себя Восточный Афганистан, Белуджистан, Восточный Иран, северные территории Индии. Эта цивилизация характеризуется общими признаками материальной культуры и тем, что постоянно дополняется этническими группами с севера, Андроновской культурой и расширяется в сторону юга.

Рисунок 4. Архитектурное сооружение Сополлитепа, в котором применена древнейшая система лабиринта