О становлении немецкого реализма

Актуальность исследования. В немецком литературоведении нет однозначного определения феномена литературного реализма, однако на эмпирическом уровне под ним понимается литературная система, основанная на миметически ориентированном изображении действительности, часто критически осмысленном и субъективно окрашенном в силу складывающихся в обществе норм и представлений. Методология исследования. Применяется комплексный и системный методы анализа литературы. В данной статье автор приходит к выводу о том, что реализм рубежа XIX – начала ХХ вв. сохраняет свои главные принципы художественного постижения мира, а вместе с тем и признаки, не позволяющие говорить о его растворении в эклектической картине нарождающегося модерна. Главным остается раскрытие «сущности жизненных явлений через их индивидуализированное обобщение (типизацию)», анализ и конкретно-историческую логику изложения Реализм рубежа XIX– начала ХХ вв. тесно связан с такими явлениями, как региональная литература, «новая деловитость», исторический роман. На его основе во многом развивались рабочая и пролетарско-революционная литература. В немецкой литературе ХХ в. реалистические тенденции усиливаются во времена, следовавшие за историко-политическими катастрофами, прежде все-го после проигранных Германией двух мировых войн. Существенную роль реализм сыграл в литературе Веймарской рес-публики (творчество Э.М.Ремарка, Л.Фейхтвангера, Л.Франка и других), соприкасаясь при этом с модернистскими и авангардистскими течениями (например, с «новой деловитостью»). Не менее значимым реализм оказался и после 1945 г., в равной мере повлияв на становление литератур Западной и Восточной Германии (писатели «группы 47», Эрвин Штриттматтер, «социалистический реализм» и др.). Немецкий реализм, зародившийся в середине XIX в., сумел продемонстрировать свою гибкость и способность заключать союзы с иноприродными художественными направлениями, не потеряв при этом своей основной специфики – стремления к вещественности, аутентичности личного и коллективного опыта, а также символизации «очевидного» с целью приближения к «истинному».