О всероссийской сетевой научной конференции «Иннокентьевские чтения "Российская цивилизация: духовные истоки и исторические перспективы"»

Всероссийская сетевая научная конференция «Иннокентьевские чтения "Российская цивилизация: духовные истоки и исторические перспективы"» проводилась с 7 по 17 октября 2025 года в Южно-Сахалинске, Хабаровске, Комсомольске-на-Амуре, Благовещенске. Организаторами конференции выступили Тихоокеанский госу-

дарственный университет, Дальневосточный государственный медицинский университет, Хабаровский государственный институт культуры, Амурский государственный университет, Амурский гуманитарно-педагогический государственный университет, Сахалинский государственный университет, Межрегиональная просветительская общественная организация «Объединение православных учёных». Вопросы, которые рассматривались на конференции: проблемы ци-вилизационистики: традиции и современность; российская цивилизация: исследователи и их достижения; духовные истоки российской цивилизации; российская цивилизация как диалог культур и традиций; Русская Православная Церковь на Дальнем Востоке как субъект цивилизационных процессов; образование, культура, наука в формировании цивилизационного пространства дальневосточных территорий.

Основная часть

На первой сессии были представлены доклады, посвящённые общим вопросам развития цивилизации, принципам формирования российской цивилизации, ценностям традиционного российского общества, соотношению традиционных ценностей и ценностей общества модерна в науке и здравоохранении.

Доклад В.И. Шамшурина , д-ра соц. наук, профессора кафедры философии политики и права философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова «К вопросу о ценностях» был посвящён сравнительному исследованию ценностных и, вытекающих из них, социальных основ жизни общества. Сравнивая православное и атеистическое мировоззрение и западное христианство, автор приходит к выводу о доминировании в атеизме и в западном христианстве деструктивных ценностных оснований, а в православии – конструктивных [1].

Доклад С.Ю. Рыбакова , канд. физ.-мат. наук, доцента, советника председателя отдела религиозного образования Рязанской епархии, протоиерея «Источники и парадигмы идеологии в современной цивилизации русского мира» посвящён проблеме идеологии в аспекте её религиозно-философского осмысления в формате модели «народ–конфессия–государство» [2]. Показано существенное различие в анализе этой проблемы в западных и отечественных социальных науках. Докладчиком был проведён исторический анализ государственно-конфессиональных отношений в России, зафиксировано место идеологии в управлении жизнью в России.

Доклад К.В. Подъячева, канд. полит. наук, ведущего научного сотрудника Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук «Россия как государство-цивилизация: условия формирования и социокультурные характеристики» был посвящён основным факторам, обусловившим формирование базовых социокультурных свойств российской цивилизации. Таких факторов автор называет пять: нестабильный климат, богатые ресурсы, низкую плотность населения, внешнюю угрозу и православие. Автор показал, как именно эти факторы способствовали формированию таких свойств, которые отличают Россию от других макросоциальных общностей и позволяют говорить о ней как Государстве-цивилизации. Основное отличие России от других цивилизаций, по мнению автора, – акторский тип социального действия, т.е. свободный, основанный на ценностях и общих фундаментальных знаниях [3].

Доклад В.А. Ливцова , д-ра ист. наук, профессора, заместителя директора Среднерусского института управления – филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации «Имперский принцип формирования российского государства-цивилизации» был посвящён выявлению основных особенностей российского государства-цивилизации. Докладчик рассмотрел Российскую империю в качестве ключевого этапа в формировании российской государственности и цивилизации. К основным особенностям Российской империи докладчик отнёс принцип централизации власти, особую идеологию (Москва– Третий Рим) [4, c. 32], принцип единения религиозной и государственно-политической власти, наличие в культурной жизни русской доминанты [5, c. 101].

Доклад Б.Г. Бобылева (иеродьякона Нафанаила), д-ра пед. наук, профессора «Александр Семенович Шишков как идеолог русского цивилизационного пути в словесности и образовании» посвящён характеристике и анализу концепции Отечества и патриотизма адмирала Шишкова в аспекте православных истоков русской цивилизации [6, 7]. В докладе подчёркивается связь геополитических взглядов адмирала с исследованиями в области онтологии языка, раскрывается его роль в развитии методов и механизмов культурной экспансии («мягкой силы»).

Доклад Е.А. Каргина, аспиранта кафедры философии политики и права философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова «Россия и Восток: взгляд на перспективу межцивилизационного взаимодействия в работах А.С. Панарина» посвящён рассмотрению взглядов учёного на перспективы межцивилизационного взаимодействия России и Востока. Докладчик проанализировал понимание учёным Востока с точки зрения его способности вырабатывать альтернативные модели развития перед лицом кризиса западной либеральной модели модернизации. С данной точки зрения Восток представлен в качестве «эпигонского» (или вестернизированного), неспособного к выработке альтернатив, и в качестве самобытного, сохранившего данную способность через творческое обращение к собственному традиционному наследию [8, c. 17]. Показано, что идея «поворота на Восток» в работах А.С. Панарина предполагает актуализацию Россией собственного цивилизационного наследия и уже с данных позиций вступление во взаимодействие с незападными цивилизациями для совместной выработки ответа на кризис модерности.

Доклад Т.В. Рахимова, канд. экон. наук, независимого исследователя, В.И. Окунева, канд. экон. наук, ассистента кафедры мировой экономики экономического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова «Европейская политическая экономия и русская традиция экономической мысли» был посвящён раскрытию различий традиций русской и европейской политэкономической мысли. Для этого докладчиками был предложен обзор истории создания науки «политическая экономия», анализ причин возникновения разных школ политэкономии. Её начало возникло в философии просветительства XVIII века с верой в предустановленную естественную гармонию. Тогда родилась идея найти «потайные рычаги» материального благополучия, прежде считавшегося сугубо Божьим произволением. Произошло это под влиянием протестантского богословия, позволившего развивать мысль в коммерческом направлении. Русская же традиция осмысления хозяйственной деятельности опиралась на православные христианские традиции, под влиянием которых и сформировалась особая экономическая мысль.

Доклад Н.Г. Шамшуриной , д-ра экон. наук, профессора кафедры медицинской статистики и цифрового здравоохранения Российской медицинской академии непрерывного профессионального образования Минздрава России, профессора кафедры организации, управления и экономики здравоохранения Медицинского научно-исследовательского центра реабилитации и курортологии Минздрава России «Измерение общественной результативности здравоохранения в гуманитарно-нравственном контексте» был посвящён возможности измерения общественной результативности здравоохранения с точки зрения ценностей восточного христианства, таких как самоотверженное служение и др., на которых долгое время базировалась российская социальная политика в сфере медицины.

В рамках второй сессии были рассмотрены вопросы исторического процесса формирования цивилизации на Дальнем Востоке, роли русских поселенцев в освоении и развитии дальневосточных территорий.

Доклад Д.М. Абрамова , канд. культурологии, доцента, директора учебно-научного центра Региональной истории, краеведения и москвоведе-ния Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета «Укрепленные поселения русских первопроходцев на Амуре в XVII веке» был посвящён роли русских поселенцев в освоении Дальнего востока [9] в условиях конфликта между Россией и Цинской империей в 1683–1688 гг. за овладение рекой Амуром и прилегающими землями. В условиях военно-политического давления со стороны Цинской империи [10], а порой, и враждебного отношения туземного населения, малочисленные отряды и ватаги русских первопроходцев смогли закрепиться в Приамурье более чем на тридцать лет.

Доклад В.В. Иванова , кан. ист. наук, доцента, доцента кафедры истории, философии и права Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета «Действия ополченческих формирований по защите Дальнего востока России в период русско-японской войны 1904–1905 гг.» был посвящён одному из аспектов истории Дальнего Востока России в период русско-японской войны 1904–1905 гг. – участию ополченческих формирований в обороне Камчатки и Сахалина. В ходе конфликта вооружённые силы Японии неоднократно предпринимали попытки по захвату ряда удалённых территорий России в регионе. Основную ставку захватчики делали на то, что на Сахалине и Камчатке не было армейских подразделений. В этой ситуации защиту этих субъектов осуществляли добровольные дружины из представителей местного населения, включая заключённых. Опыт использования добровольческих формирований оказался неудачным [11].

Доклад Ж.В. Петруниной , д-ра ист. наук, профессора, профессора кафедры истории и культурологии Комсомольского-на-Амуре государственного университета «Общий обзор деятельности христианских миссий в Китае XIX в. (по материалам работы У.Э. Гриффитса)» был посвящён изучению деятельности американских миссионеров в Китае XIX в. на основе материалов У.Э. Гриффитса [12; 13]. В докладе было определено влияние деятельности американских миссионеров на развитие Китая, раскрыто значение деятельности американских миссионеров для России, рассмотрен контекст русско-китайских отношений в XIX в.

В рамках третьей сессии были рассмотрены вопросы, посвящённые деятельности Русской православной церкви на Дальнем Востоке, социокультурные основания российской цивилизации на Дальнем Востоке.

Доклад А.А. Крыловой , канд. ист. наук, доцента кафедры российской и всеобщей истории

Сахалинского государственного университета «Аксиологические основы просветительской деятельности святителя Иннокентия (Вениаминова)» был посвящён сравнительному анализу традиционных духовно-нравственных ценностей, которые были систематизированы святителем Иннокентием (Вениаминовым) в его произведении «Указание пути в Царствие Небесное» [14], и духовно-нравственных ориентиров, официально закреплённых в Указе Президента РФ №809 от 09.11.2022 г.¹ Сопоставление этих двух источников позволило выявить преемственность и устойчивость ценностных оснований российской цивилизации.

Доклад Р.Ю. Кучинского , канд. филол. наук, доцента кафедры русского языка и литературы Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета, доцента кафедры романо-германских и восточных языков Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета «Образ митрополита Иннокентия Вениаминова и его роль в освоении и развитии Дальнего Востока на страницах книг современных авторов» был посвящён исследованию образа Иннокентия Вениаминова как одного из «проводников» российской цивилизации на Дальнем Востоке, выявлению особенностей рецепции его образа в современном литературном творчестве [15].

Доклад О.А. Бердниковой , д-ра филол. наук, профессора, заведующего кафедрой русской литературы XX и XXI веков, теории литературы и гуманитарных наук Воронежского государственного университета, Л.А. Бердниковой , студента института Агробиотехнологии Российского государственного аграрного университета – МСХА имени К.А. Тимирязева «Русское поле как культурно-цивилизационное пространство России и художественный образ» посвящён анализу ключевого для русской культуры концепта «поле» в трёх аспектах: как исторически сложившемуся культурно-цивилизационному символу России в русле антиномии «поле–степь», как символу русского национального пейзажа и как метафоре жизни и духовной состоятельности русского человека. Эти смысловые блоки раскрыты в произведениях русских писателей и поэтов ХХ века: А. Блока [16], И. Бунина [17], А. Платонова, В. Шукшина, которые были рассмотрены докладчиками.

Доклад В.В. Костанди , канд. культурологии, доцента кафедры литературы и журналистики Тихоокеанского государственного университета

«Формирование мемориально-пластического образа Хабаровска» был посвящён основным этапам становления пластического образа города Хабаровска, которые докладчик условно разделил на досоветский период, в котором были возведены памятники, посвящённые российским императорам и полководцам, советский период [18, с. 30–31; 19] и постсоветский.

Доклад С.Ю. Гамалей , канд. ист. наук, доцента, профессора кафедры государственно-правовых дисциплин Дальневосточного юридического института МВД России имени И.Ф. Шилова «Театр Дальневосточной железной дороги как яркий элемент формирования единого культурного пространства Дальнего Востока России в советский период» был посвящён анализу деятельности передвижного театрального коллектива, который на протяжении 1920–1940-х годов успешно работал по обслуживанию населённых пунктов, располагающихся на территории Дальневосточной железной дороги [20]. Была проанализирована его роль в формировании особого культурного пространства на Дальнем Востоке в раннесоветский период.

В рамках четвёртой сессии рассмотрена роль образования в формировании цивилизационного пространства на Дальнем Востоке.

Доклад Г.К. Эзри , кан. филос. наук, старшего преподавателя кафедры педагогики и психологии Благовещенского государственного педагогического университета «К вопросу о соотношении понятий «образованность» и «цивилизованность» был посвящён анализу соотношения понятий «цивилизация» и «образованность» в контексте педагогики и философии. Показано, что образованность является символом цивилизации (образованность является ценностью как сама по себе, так и как способность ценностного осмысления реальности [21; 22], на котором и основана цивилизованность), отражающим актуальное состояние культурного бытия общества, выраженного в системе ценностей, традициях, ментальности, образе жизни. Образованность и культура взаимно порождают друг друга, что является одной из важнейших характеристик цивилизации. Другим важным аспектом цивилизованности является взаимопомощь людей, что тоже должно отражаться в образовании.

Доклад В.А. Алепко, д-ра ист. наук, профессора, доцента высшей школы педагогики и истории Тихоокеанского государственного университета «Русская православная церковь и формирование системы образования на Дальнем Востоке (на примере становления школьного образования Российской империи в XVIII–XIX вв.)» был посвящён анализу вопросов становления народного образования в дальневосточном регионе России. Докладчик обратил особое внимание на раскрытие роли государственных структур в организации народных и отраслевых школ на Дальнем Востоке, на значение деятельности миссий Русской православной церкви в обучении грамоте коренных народов края [23].

Доклад Т.А. Берсеневой , д-ра пед. наук, доцента кафедры психологии Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, профессора кафедры Церковных и педагогических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии «Целевые ориентиры формирования личности» был посвящён анализу Указа Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовнонравственных ценностей»², на данных исследований [24] показан приоритет ценности семьи, как основы создания добродетельной личности.

Доклад Д.Ю. Ашимова (епископа Николая), епископа Амурского и Чегдомынского, управляющего Амурской епархией, В.С. Бавыкина, канд. пед. наук, доцента, ректора Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета «Ценностно-смысловой подход в работе по формированию духовно-нравственных позиций студенческой молодёжи на основе традиционных ценностей России» посвящён анализу потенциала ценностно-смыслового подхода [25, c. 181] как инструмента актуализации ценностей и смыслов, сформированных Православной цивилизацией, и интеграции их в разработку практико-деятельностных форм духовно-нравственного воспитания студенческой молодёжи на основе традиционных ценностей.

Сессия 5 была посвящена анализу деятельности Русской православной церкви как субъекта цивилизационных процессов на Дальнем Востоке.

Доклад Н.В. Чигвинцева (игумена Игнатия), настоятеля монастырского подворья в честь преподобного Гермогена Албазинского Свято-Троицкого монастыря Благовещенской епархии «XVII век – начало православного просвещения на Дальнем востоке. Преподобный Гермоген Киренский и Ал-базинский» посвящён анализу роли преподобного Гермогена, основателя Усть-Киренского Свято-Троицкого монастыря, устроителя первых храмов и монастыря в Приамурье, духовного наставника новых осваиваемых территорий. Старец Гермоген оказался в центре событий, происходивших во второй половине в XVII в. на Дальнем Востоке, в том числе, связанных с основанием и гибелью Албазинского острога, первого русского поселения на реке Амур.

Доклад А.А. Крыловой , канд. ист. наук, доцента кафедры российской и всеобщей истории Сахалинского государственного университета «Православные миссионерские школы в процессе интеграции дальневосточных территорий (1850–1900 гг.)» был посвящён практической деятельности миссионерских школ, созданных Русской Православной Церковью на присоединенных землях Приамурья и Приморья [26; 27]. В докладе проанализировано их значение для укрепления позиций православия, культурной консолидации дальневосточных народов и формирования общероссийской идентичности.

Заключение

Всероссийская сетевая научная конференции «Иннокентьевские чтения "Российская цивилизация: духовные истоки и исторические перспективы"» позволила обсудить широкий круг проблем, касающихся вопросов современной цивилизионистики, влиянию Русской православной церкви на цивилизационные процессы, связи образования, науки и культуры в российской цивилизации.