Об особенностях проявления ментальности мигрантов в Республике Бурятия

В России как полиэтническом государстве актуальность сохранения стабильности межэтнических отношений становится все более очевидной в связи с социально-экономическими процессами последних десятилетий. К таким процессам относятся: распад СССР, террористические акты, угрозы экстремизма, ксенофобия, бытовой шовинизм и др. Указанные процессы имеют прямое или косвенное отношение и к притоку мигрантов, зачастую неконтролируемому. Проблема духовного взаимодействия, взаимообогащения и постепенной интеграции (конвергенции) все еще существенно различных и во многом искусственно разобщенных социумов относится к числу глобальных проблем современной и, тем более будущей цивилизации.

Одним из ключевых понятий в данном исследовании выступает «регион», который в научной литературе трактуется по-разному. Его универсального определения не существует. Регионы играю важную роль в геополитических процессах той или иной страны, они влияют на отношения, складывающиеся между социальными группами, и с развитием глобализации это воздействие становится все более значимым.

Традиционно стратегии межкультурного взаимодействия рассматриваются в рамках психологии аккультурации, а модели стратегий предлагаются разными учеными. В связи с активными миграционными процессами в поликультурных обществах, данное направление вызывает повышенный интерес отечественных и зарубежных исследователей. Поэтому немаловажным является исследование проблем, связанных со стратегиями и последствиями межкультурного взаимодействия [5].

Так, например, К. Уорд отмечает, что хотя процесс взаимодействия мигрантов с принимающим населением касается многих областей жизни, возможно, самые фундаментальные перемены связаны с культурной и, соответственно, этнической идентичностью. Для нас представляется немаловажным изучение моделей К. Уорда, где рассматриваются три основные модели описания и интерпретации изменений культурной идентичности: 1) ассимиляция; 2) бикультурный подход; 3) аккультурация [2].

Стадии аккультурации, согласно С. Бокнер, включают в себя следующие основные стратегии: 1) интеграция – сохранение прибывшей группой своей культурной идентичности при одновременном принятии элементов культурной идентичности доминирующей группы; 2) ассимиляция – группа и ее члены утрачивают свою собственную культуру, которую стараются удержать, при этом поддерживают тесные контакты с другой культурой и фактически перенимают ее; 3) сегрегация – стремление к раздельному развитию групп; 4) геноцид – стремление к намеренному уничтожению группы [8].

Несмотря на многолетние процессы ассимиляции, смешения этносов, растворения переселенцев в общей массе населения и агрессивное воздействие массовой культуры, нивелирующей национальные различия, в Республике Бурятия сохраняются свои особенности, традиции и ценности, а населению присущ определенный уровень духовности.

Ментальность мигрантов интересна тем, что ее исследование служит прологом в изучении поведения людей. Региональная ментальность нередко выглядит как некая производная от этнической. Тем не менее, у этих форм ментальности – региональной и этнической – совершенно разные основания, разные механизмы развития, их совпадение друг с другом – частный случай. В отличие от этнической, региональная ментальность проявляется прежде всего на уровне «целого», как совокупности разнородных индивидов, но не отдельных индивидов как таковых, чья региональная ментальность может относиться к скрытой информации, которую приходится извлекать из сознания путем опросов, исследований средств массовой информации, анализа исторических источников и т.д.

Важнейшими составляющими понятия «ментальность», как нам показал анализ различных источников, являются следующие взаимосвязанные категории: мировоззрение, ценностные ориентации, предпочтения, переживания, поведенческие стереотипы, поведение, уклад жизни, язык и т.д. Однако исследование ментальности чрезвычайно затруднено тем, что данный феномен сложно исследовать с помощью традиционных способов научного анализа, понятие «ментальность» непросто концептуализировать. Ментальность, столь же обязательна, сколько и неотчетлива, поскольку представляет собой неявное множество, не поддающееся строгому определению и не подвластное стандартным методам измерения.

Народы России многие столетия развивались в условиях поликультурализма, в стране сложился ряд региональных общностей. Республика Бурятия характеризуется традиционно благополучными межнациональными отношениями. Основой для прочной консолидации является, прежде всего, наличие общего исторического прошлого народов.

К факторам, формирующим менталитет, относятся: во-первых, естественно-географические условия проживания в данной общности (климат, территория, ландшафт); во-вторых, контакты, соседство с другими народами, заимствование языка, верований, нравственности и других особенностей. Соответственно, сходные принципы функционирования народов и их культур обусловлены такими объективными факторами, как: удаленность от центра страны, расположение на примерно равном удалении от западных и восточных ее границ, континентальность, соседство с государствами Центральной Азии, народами Севера, относительная близость к Дальнему Востоку, Китаю, Монголии.

Итак, вырабатываясь исторически, менталитет образует ту духовно-поведенческую специфичность, которая делает представителей одного региона не похожими на представителей других регионов, в силу этого он становится важным фактором самоидентификации того или иного региона.

Численность населения Республики Бурятия на 1 января 2014 г. составляла 973 860 чел. В целом, республика является многонациональным субъектом – здесь проживает свыше 100 национальностей. Республика Бурятия – самобытный регион, имеющий свои традиции, свое культурное наследие, и в то же время один из типичных в своих проявлениях.

Для того чтобы приблизится к вопросу о характеристике ментальности мигрантов Республики Бурятия, нам необходимо определиться с национальным составом. Так, по официальной статистике, республика приняла за последние десять лет свыше 100 тыс. мигрантов, эта цифра свидетельствует об определенном фильтре, а также о временной и постоянной миграции. Причины миграции разные, что, в свою очередь, определяет ее добровольный или вынужденный характер. Население представлено коренными и укоренившимися этническими группами: русскими, бурятами, белорусами, украинцами, татарами, башкирами, чувашами, немцами, литовцами, поляками, евреями, корейцами, эвенками и другими малочисленными национальностями. А также более молодыми, так называемыми новыми диаспорами, этническими общинами, куда входят: азербайджанцы, армяне, китайцы, корейцы, таджики, афганцы, молдаване, казахи, киргизы, узбеки, дагестанцы, чеченцы и др.

С 1990 по 2013 гг., согласно данным официальной статистики, международная миграция Республики Бурятия выглядела следующим образом: прибыло из стран СНГ – 26 509 чел., из других зарубежных стран – 8 362 чел.

Рис. 1. Прибывшие из стран СНГ и других зарубежных стран в период с 1990 по 2013 гг.

В 2014 г. миграционные потоки отмечаются более интенсивными передвижениями, чем в предыдущем году. Общий объем миграционных передвижений составил 82 416 случаев и по сравнению с 2013 г. увеличился на 4,8% [7]. В 2014 г. из общего числа мигрантов в возрасте 14 лет и старше трудовую деятельность осуществляли 38,4% мигрантов, до переселения не работали 53%, в том числе учились 37,1% мигрантов. Основными причинами, вызывавшими смену места жительства, являются обстоятельства личного и семейного характера, причины, связанные с работой или учебой, а также возвращение к прежнему месту жительства.

Как правило, мигранты – это самая активная часть этноса, пассионарии. При уменьшении количества пассионариев в этносе снижается сопротивляемость этнической системы, при уменьшении доли этноса в соотношении с более крупным до значений менее 30–40% происходит активная ассимиляция, аккультурация, изменение этнического самосознания, смена языка [9, с. 16].

На территории Республики Бурятия зарегистрировано, начиная с 1992 г., более 40 национальностей (за весь период с момента начала регистрации беженцев и вынужденных переселенцев). Национальный состав их весьма разнообразен, ведь проблемы «горячих точек» охватили не просто отдельные регионы бывшего СССР, но и многие этносы. Каждый этнос в подобном случае перебирается на свою историческую родину, и большинство вынужденных мигрантов – это русские (61,6%) и буряты (10,1%) [4].

При изучении проблем социальной адаптации мигрантов в Республике Бурятия нами было выявлено, что подавляющее большинство вынужденных мигрантов характеризует свои взаимоотношения с окружающими на новом месте жительства как: дружеские – 39%, уважительные – 28%, нейтральные – 25%, доверительные – 3%, настороженные и неприязненные – 2% и лишь 1% как враждебные. Во взаимоотношениях вынужденных мигрантов с местными жителями не наблюдается противостояния, как между представителями двух социальных групп.

Таким образом, проведенное нами исследование подтвердило мнение специалистов о том, что, несмотря на сложный состав населения, Республика Бурятия остается одной из стабильно спокойных территорий России.

В отношении вынужденных мигрантов специалисты-эксперты, принявшие участие в нашем исследовании, отмечают, что трудностей в общении с указанной категорией мигрантов нет (8,33%). В основном сложности выявляются, по мнению экспертов, при неудовлетворительном материальном и социальном положении, которые, по словам экспертов, порождают негативное отношение к окружающим (16,33%); также вызывают трудности психологическое состояние (8,33%), национальный язык (8,33%).

Нами был задан вопрос «Влияет ли на Ваше отношение к мигрантам страна, из которой мигрант прибыл?». Мнения по этому вопросу разделились следующим образом: 41,67% отметили «не влияет», 41,67% - «скорее нет, чем да». Межнациональные отношения в Республике Бурятия оцениваются респондентами как очень хорошие (8,33%), спокойные (83,33%). Среди оценки качеств характера вынужденных мигрантов эксперты отмечают общительность (58,33%), терпеливость (50%), целеустремленность (75%), корыстность (66,67%). При переезде на новое место жительства мигранты в основном испытывают чувства тревоги и страха (75%), жалость к себе (41,7%), недовольство собой, гнев и возмущение (25%). Отсутствие готовности к принятию мигрантов в местах вселения отмечают (58,33%), в плане принятия решений по миграционному контролю мнения специалистов разделились: за ужесточение контроля мигрантов высказались 41,67%, оставить прежним - 41,67 %, смягчить контроль - 16,67%.

Разные прогнозные мнения высказали специалисты по поводу возможных последствий привлечения переселенцев в регион: рост безработицы - 41,67%, отвлечение на себя ресурсов социальных служб - 33,33%, оживление экономики - 25%. На вопрос «Каковы будут Ваши действия в связи с ростом привлечения переселенцев?» затруднились ответить 33,33%, ответили «ничего, мне это безразлично» 25%, заявили «я против, но ничего делать не буду» 16,67%, пойдут на митинг 8,33%, будут оказывать помощь в адаптации 8,33%.

На вопрос «Трудно ли вам здесь жить?» мигранты отвечают «нет», хотя в ходе дальнейшей беседы выясняется, что они постоянно сталкиваются или сталкивались с целым рядом проблем, основные трудности мигрантов связаны с жилищным обустройством (66,67%). Материальные ценности российских регионов привлекают 43,5% иммигрантов, семейные - 17,3%, культурные - 17%, религиозные - 11,3%, нравственные - 5,7% и духовные 5,2% [3, с. 45].

Приспособление к новому окружению, к новой социальной среде - наиболее сложная и болезненная для мигрантов часть общего процесса адаптации в местах расселения. Этот процесс может «затянуться» или не произойти совсем по ряду причин: из-за непривычных, часто контрастных по отношению к местам выхода природно-климатических условий; из-за заметных социальных отличий от местного населения - в менталитете, религии, обычаях, традициях; по психологическим причинам.

Термин «ментальность» в настоящее время считается наиболее общим и универсальным в круге понятий, который описывает совокупность качественных и количественных характеристик, сопряженных со специфичностью какого-либо данного культурного или географического индивида (личности, группы, территориальной общности, территории). На самом деле само понятие «географический индивид» предполагает наличие (и изучение) его мировоззрения, поведения, самосознания и т.д. Эта специфика и географическая индивидуальность должны быть отражены в представлениях самих мигрантов, местного населения, проживающих на данной территории.

Ментальность формируется в процессах воспитания и приобретения жизненного опыта. Таким образом, ментальность - это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание и приобретшие жизненный опыт в среде проживания. Общеустановленно, что в менталитете содержится нечто традиционное, что составляет основу, а к указанной основе приживается, прикрепляется со временем новое, которое, в свою очередь, трансформируется постепенно в традицию. Важным является определить содержание первостепенной основы, а в дальнейшем - постепенные надстройки. Понимание данного положения позволит определить ключ к осознанию некоторых социальных процессов, основу для их прогнозов и ожиданий, для успешности социальной практики.

Наблюдения выявили, что мигранты, приехавшие в Республику Бурятия, частично ассимилируются, когда индивид жертвует своей культурой в пользу инокультурной среды, старается придерживаться своей (8%), своей и новой (25%), новой культуры (67%).

Словарь «Современная западная философия» определяет менталитет как совокупность готовностей, установок и предрасположений индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Ментальность формируется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека и сама, в свою очередь, их формирует, выступая как порождающее сознание, как трудноопределимый исток культурноисторической динамики [6].

Многозначность термина «ментальность», размытость его понятия обуславливается природой его феномена, в связи с чем, российский исследователь ментальностей А. Я. Гуревич справедливо считает, что ментальность вездесуща, она пронизывает всю человеческую жизнь, присутствует на всех уровнях сознания и поведения людей, а потому так трудно ее определить, ввести в какие-то рамки [1]. Поэтому ментальность – это готовность человека определенным способом действовать или оценивать окружающее, как его потенциальная способность, но не само действие, которое может быть подвержено другим (внешним) влияниям, и не свершившийся результат.

Таким образом, менталитет мигрантов Республики Бурятия – это уникальный феномен, имеющий свою специфику, структуру и функции. Он влияет на стабильность населения, его социальнонравственные ориентиры. Соответственно, ментальность – это категория социальная, именно в социальной сфере формируются духовные ценности, с которыми отдельная личность бессознательно соотносит свои поступки и мысли.

Ментальность обладает постоянством, существует в исторической протяженности. Ментальность мигрантов, с одной стороны, формируется во взаимодействии с традициями, обычаями, нравами, институтами и законами, а с другой – формирует ее (культуру), проявляясь в существующих на данный момент типах ориентации сознания людей и их групп. Мир ментальности, структурируясь и рационализируясь лишь выборочно, связывает определенные, четко фиксированные формы общественного сознания с миром бессознательных структур, с неосознанными традиционными устоями, определяя тем самым соответствующую внутреннюю «картину мира» рассматриваемого социума.