Объекты нематериальной культуры Татарстана в развитии регионального туризма

Нематериальное культурное наследие – одно из направлений работы ЮНЕСКО по определению и сохранению культурных традиций отдельных стран, народов и народностей (религиозных, песенно-музыкальных, фольклорных, ритуальных, трудовых) на основе истории и эпоса мероприятий. Это направление получило свое развитие после начала работы по созданию перечня Всемирного наследия ЮНЕСКО, и получило свое обособленное направление. Это было неизбежно, ибо выявление всей совокупности наследия охватывает не только выдающиеся памятники истории и культуры, но и другие элементы – народную культуру, традиции, ремесла и промыслы, историческую городскую среду, сельскую застройку и систему расселения, этнокультуру, природное окружение и пр. [6]. Без них материальные памятники являются мертвыми и бездуховными, немыми свидетелями ушедших эпох. Но если имеется духовный, нематериальный фон, живая среда, то в совокупности и материальные памятники, и нематериальная культура на их фоне могут рассматриваться как комплексная духовно-культурная среда национального достояния, как особый элемент, определяющий и репрезентирующий живую самобытность культуры страны или ее региона.

По аналогии со Списком Всемирного наследия начали составлять Список объектов нематериального культурного наследия. На сегодняшний день в этот список включен 391 объект по всему миру 1. Есть в списке праздники и мероприятия, которые отмечаются в нескольких странах по одним и тем же правилам и традициям. Примерами могут служить праздник «Науруз», который официально отмечается в семи странах, а также в ряде других стран с существенным количеством мусульманского населения. Другой пример – «Соколиная охота», которая проводится в 12 странах Евразии, расположенных на Ближнем Востоке. И если в общем по количеству объектов Всемирного наследия лидирует Европа, то по объектам нематериального наследия – страны Азии, среди которых особенно выделяются такие страны с тысячелетними историческими традициями и культурой, как Китай, Индия, Япония, Иран, также необходимо отметить Респ. Корею, Монголию, Киргизию, Азербайджан, Индонезию и др. Здесь можно сделать предположение о том, что в странах Восточной Азии традиционно уделяют большое внимание к сохранению национальной культурной идентификации, сохранению своеобразности традиций, обычаев и самобытности. Необходимо отметить, что часть объектов нематериальной культуры нуждаются в срочной защите. Из 38 объектов в Китае нуждаются в срочной защите шесть. Например, традиция китайских уйгуров «Мешрап», суть которой – в коллективном обсуждении насущных вопросов в поселении, которая запрещена китайскими законами за якобы имеющиеся признаки сепаратизма. Такие или подобные угрозы существованию нематериального наследия существуют и в других странах мира.

Есть в перечне объектов нематериального наследия мира и гастрономические обряды. Так, например, объект списка наследия «средиземноморская диета» представлен одновременно в целом ряде стран – Испании, Греции, Италии, Марокко.

Изучая вопрос места России в количестве нематериальных объектов наследия, необходимо отметить, что наша страна в этом вопросе безнадежно отстает от ряда стран мира, и находится во второй сотне государств. Только два объекта на сегодняшний день официально включены в список объектов нематериального наследия мира. Это «Культурное пространство и устное творчество семейских» (2001, 2008), забайкальских староверов, и «Якутский героический эпос “Олонхо”» (2005, 2008). Неопытному специалисту, и тем более абсолютному большинству простых туристов, названия этих объектов ничего не говорят. Можно с полной уверенностью сказать, что посещаемость и спрос на эти объекты край- не малы от их возможного потенциала. И это является существенной проблемой.

Министерство культуры Российской Федерации составило собственный список объектов нематериального наследия страны. По данным портала «Культура.РФ» таких объектов насчитывается более трехсот. Здесь представлены, прежде всего, фольклорные мероприятия, хоровое пение, национальные пляски, различные обряды (свадебные, похоронные, рождения детей, гадания, церковные и религиозные). Часть объектов посвящены различным ремеслам, распространённым в отдельных районах. Большинство мероприятий относится к православным обрядам. Есть также обряды тюркских народов, связанные с буддизмом, и староверческие.

В данном перечне объектов нематериальной культуры необоснованно отсутствуют объекты из Республики Татарстан. Необходимо отметить, что Татарстан богат на вековые национальные традиции, татарский народ обладает уникальной культурой, сохраняет множество народных обычаев, что очень гармонично дополняет богатейшее историко-культурное (материальное) наследие республики (древний город Болгар, остров-град Свияжск, тысячелетняя Казань и др. [2]). Так, например, довольно известными являются ежегодные праздники «Сабантуй», «Каравон», «Питрау», которые собирают тысячи участников. Несколько слов о каждом мероприятии.

«Сабантуй» в переводе с татарского языка означает «плуг» («сабан) и «свадьба» («туй»), т. е. дословно – это «свадьба плуга»; «туй» в данном случае имеет более широкое толкование как праздник. Обычно проводится после окончания весенне-полевых работ, как итог большой работы, на выбранном месте – на лугу или чаще всего на лесной опушке. В программе празднования присутствуют концертные номера, состязания в различных видах спорта, прежде всего татарская национальная борьба «куреш» (рис. 1, 2), конные скачки, хождение по качающемуся бревну, снятие петуха с шеста, бег с яйцами на ложках во рту (рис. 3), ловля монет со дна таза с катыком, бои мешками на бревне (рис. 4) и многие другие. На сабантуе можно отведать тради-

Рис. 1 – Татарская национальная борьба на кушаках «Куреш» (фото автора) Fig. 1 – The Tatar national fight on sashes «Kuresh» (author’s photo)

Рис. 2 – Победитель в борьбе «Куреш» с призом (фото автора)

Fig. 2 – The winner of the fight «Kuresh» with the prize (author’s photo)

Рис. 3 – Бег с яйцами на ложках во рту среди детей (фото автора) Fig. 3 – Running with eggs on spoons in the among the children (author’s photo)

Рис. 4 – Бой мешками на бревне (фото автора)

Fig. 4 – Fights by bags on a log (author’s photo)

ционные татарские национальные блюда. Сабантуй проводится в республике в три этапа: I) сельские сабантуи – в первую субботу после завершения весенне-полевых работ; II) сабантуи в районных центрах; III) сабантуй в Казани, завершающий, самый грандиозный и массовый.

Необходимо отметить, что праздник «Сабантуй» проводится во многих регионах России, в т. ч. в Москве, и привлекает тысячи участников и туристов. Часть гостей традиционно стараются побывать на нескольких сабантуях. В отличие от многих других праздников, сабантуй имеет многовековую историю. Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику [2].

Праздник «Каравон» ежегодно проводится в с. Русское Никольское Лаишевского района Республики Татарстан. История этого праздника, как уверяют местные жители, насчитывает почти три столетия. Из-за наличия религиозной основы в советское время к данному празднику власти относились не очень одобрительно. Но за последние 25 лет праздник из сельского превратился в республиканский. О «Каравоне» сейчас знают во всей России, особенно после участия в нем передачи «Играй гармонь». Этот праздник очень нравится не только православным, но и представителям других конфессий, с каждым годом увеличивается поток туристов со всей страны. Необычно и движение в караво-не: по старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники идут особым

«каравонным» шагом, когда хоровод то уменьшается, то увеличивается, медленно вращаясь «по солнцу». Во время этого праздника часто играли свадьбы, где принимали участие все гости.

Праздник «Питрау» еще называют «кряшенским сабантуем». «Кряшены» – это крещенные татары, которые исповедуют православие; имена и фамилии у них русские, татарский язык для них является родным, но праздники, особенно религиозные, христианские. Кряшены не отказываются от участия и в татарских праздниках, отмечают собственный сабантуй. «Питрау» обычно проводится во вторую субботу июля, организуется тоже на природе – лесной опушке недалеко от с. Зюри Мамадышского района. В отличии от других праздников, которые проводятся в дневное время, «Питрау» начинается вечером, и завершается грандиозным салютом. Программа праздника похожа на программу сабантуя. Включает в том числе конкурс народной красоты «Кряшен чи-бяре», во время которого выбирают первую красавицу из кряшенских девушек. «Питрау» является молодым праздником, в 2016 г. он отмечается шестнадцатый раз.

Важно отметить тот момент, что данные праздники проводятся только раз в году, и не каждый турист может подгадать свой отпуск именно к этим дням. Более продолжительными по времени действия являются созданная недавно зимняя резиденция татарского Деда Мороза «Кыш Бабай» в дер. Яна Кырлай Арского района.

Широко известны и пользуются популярностью в России национальная татарская кухня [3], татарские национальные традиции промыслов [5]. Имеется и множество перспективных направлений для расширения туристской сферы за счет более активного вовлечения нематериального наследия, при этом не только в отдаленных сельских районах, но и в городских поселениях, успешные практики которых (см., например, [4]), необходимо взять на вооружение и внедрить в туристское пространство Татарстана.

Главная проблема, тормозящая дальнейшее развитие сферы туризма на основе событийного нематериального наследия в Республике Татарстан – это отсутствие каналов продвижения информации о культуре, традициях, событиях, организуемых в регионе, до широкой российской и мировой общественности. Решение этой задачи – в максимальном присутствии туристских возможностей Республики Татарстан в сети Интернет, создании и запуске современных цифровых сервисов для туристов, оснащении объектов показа передовым цифровым оборудованием [1].

Все перечисленные праздники республики, а также целый ряд других, с полным правом следует считать народным культурным достоянием и объектами нематериального наследия, они вполне заслуживают того, чтобы быть включенными в список объектов нематериальной культуры России, и могут быть номинированы на включение в список нематериального наследия ЮНЕСКО. С каждым годом они привлекают все большее число туристов.

Кроме перечисленных праздников, в республике ещё очень много мероприятий, связанных с традициями народов Татарстана, которые можно было-бы предъявить вниманию россиян и мировой общественности. Но на сегодняшний день национальные традиции и нематериальная культура республики никак не представлены официально на общегосударственном уровне. Поэтому первым этапом в решении данной проблемы должно стать включение татарстанских праздников в перечень нематериального наследия России, создаваемый министерством культуры, где они, несомненно, займут там достойное место.