Ономасиологический аспект терминов родства в кыргызском и английском языках

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

Проблема «Человек и общество», являющаяся одной из важнейших и фундаментальных проблем социолингвистических исследований, будет усложняться в связи с развитием и изменением общества, трансформацией его материальных и духовных ценностей, следовательно, в процессе исследования данного вопроса могут возникать новые, ранее неизученные аспекты. Поэтому возникла необходимость всестороннего исследования подобных масштабных проблем, а именно родственных связей и лексических средств для их выражения, относящихся к базисной лексике, в составе которой терминология родства изучается в трудах отечественных и зарубежных ученых.

Следует отметить, что особую роль в определении параметров родства между языками, а также, при изучении фонетических закономерностей играют лексические средства, выражающие родственные связи. В сравнительном изучении терминов родства в родственных и неродственных языках рассматривается семантико-функциональная природа языковых средств. В нашей исследовательской работе сравниваются термины родства в агглютинативном кыргызском и аналитическом английском языках. В частности, определяются общие признаки и различия в их семантико-функциональной природе, а также речевые ситуации, в которых чаще употребляются упомянутые выше термины и их коммуникативный потенциал.

Термины родства являются важной частью языковых исследований, позволяя изучать их развитие, семантические изменения и влияние культурных факторов на язык. Понимание терминов родства может помочь в изучении межличностных отношений, формировании идентичности и эмоциональных связей между людьми. В области кыргызского языкознания термины родства рассматривались в рамках исследований, написанных по лексикологии и диалектологии кыргызского языка.

Ономасиологический аспект изучения языковых материалов является основным принципом функциональной лингвистики, которая является одним из новых направлений в тюркологии. В антропонимии кыргызского языка насчитываются десятки тысяч имен собственных, фамилий и прозвищ людей, что обусловлено рядом потребностей дальнейших исследований в плане сбора материала, его систематизации, издания антропонимических словарей.

Многие слова, так или иначе связанные с терминами родства, встречаются в составе кыргызских фамилий, а также в компонентах имен собственных. Например, особый статус младшего сына (традиционно дом, дом отца переходит к младшему сыну после его смерти), возможно, обусловлен появлением родственного термина, положенного в основу целого ряда имен собственных. В качестве примера можно привести следующие имена собственные: Кичине (варианты: Кенже), Кенжебай Кенже+бай, Кенже+кул «кичине+Алланын кулу», Кенжемырза Кенже+мырза, Кенжебек Кенже+бек, «мырза, бек — компонент, имя, используемое после имен родословной, а также имя лица разной грамотности, используемое перед именем.

Женские имена собственные, связанные со словом кенже (младший, младшая): Кенжебийке, Кенже+бийке «кичүү+ханыша», Кенжекан, Кенже+кан «кичүү+царь, монарх; власть, могущество; кичүү башкаруучу,титул», Кенжебүү, Кенже+бүү. А имя Кенжетай, (тай — ласкательно-уменьшительный аффикс) имя, которое подходит и мальчиками и девочкам.

В результате частого употребления слово кенже воспринимается как антропоним. В этом случае срабатывает механизм превращения терминов родства в имена собственные. Также от слов "небере", “жээн” («внук», «племянник») образован ряд антропонимов: Жээнкул, Жээнбай, Жээнбек, Жээналы, Жээнсүйөр, Жээнкожо, которые состоят из двух компонентов: Жээн+бай «внук+богач», Жээн+бек «внук+господин», Жээн+кул «внук+раб»,

Жээн+алы «внук+великий, дорогой», Жээн+сүйөр «внук+полюбит», Жээн+кожо «внук+хозяин» и другие. В кыргызском языке есть следующие женские имена собственные с компонентом Жээн: Жээн+бийке "Небере+айым", Жээн+гүл "Небере+гүл", Жээн+бү "небере+одоренная". Рассматриваемые понятия также характеризуются как этнографические лакуны и представляют собой особый пласт безэквивалентной лексики, тесно связанной с различными проявлениями духовной и материальной культуры народов.

На основе классификации, предложенной В. Л. Муравьевым, выделяют языковые и этнографические лакуны, которые в свою очередь делятся на несколько небольших групп. Этнографические лакуны возникают вследствие отсутствия того или иного понятия в рамках одной культуры. Выделение этнографических лакун основано на том, что реальность двух народов совершенно различна [5]. В качестве примера можно привести следующие отрывки из произведения Ч. Айтматова «Джамийла», в которых некоторые этнографические лакуны переведены с кыргызского на английский язык с помощью пояснений, характеризующих те или иные особые понятия и иную культурную среду [1]. В области переводоведения, а именно трансформационной теории перевода, используется ряд теоретических моделей перевода безэквивалентной лексики, в том числе этнографических лакун. Например,

• 1)    Байбиче, чочубай эле коюңуз Сейит турганда...[1].

…now, Don`t worry, baibiche Seit will take good care of her. [1].

Baibiche- the mistress of the house.

• 2) . Мен ким? – Токол, таеженди токол, талпак токол, күң токол, өмүрү көзү ачылбаган шордуу токол... [1].

I was a tokol- a second wife. Oh, how I hate that word!

Who, in what rotten times had invented it? What can be more humiliating than being a second wife, a slave in body and soul.

Rise from your graves you poor women! “First teacher” [1].

Лексемия бабушки — старшая жена нескольких женщин, а следующая называется токол. Байбиче имеет высокий социальный профиль, практически все вопросы в семье решаются через бабушку, а права токол ограничены, характеризуется как женщина, выполняющая работу по дому.

В приведенном примере видно, что слово байбиче не имеет эквивалента, поэтому в данной ситуации был применен метод графического перевода и упомянутое выше слово было переведно путем транслитерации — baibiche.

• 3)    Мага берчи муну, кичине бала! — деди ал акырын гана. — мен эстеликке сактап коеюн… [1]. Give it to me, kichine bala. I`ll put it away as a remembrance she said softly [1]. В данном примере словосочетание кичине бала — kichine bala также не имеет функционального эквивалента или смысловых аналогов в английском языке, следовательно, слово было переведено посредством переводческой транслитерации.

Поэтому калькирование или транслитерация являются эффективными способами перевода безэквивалентной лексики. Транслитерация применяется в целях сохранения стилистической специфики исходного текста, а задача раскрытия его (исходного текста) смысла осуществляется посредством пояснений, примыкающих к тексту или представленных в качестве ссылки [3].

Как видно из приведенных выше фрагментов, в терминах родства проявляются национальные особенности. Подобные языковые средства, относящиеся к безэквивалентной лексике, при переводе на другие языки могут подвергаться семантическим трансформациям, что показывает наличие проблемы лакунарности при переводе национально-культурной лексики, к которой можно отнести и некоторые термины родства, такие как байбиче – токол, кичи апа, кайни и т.д.

В английском языке есть имена, которые используются для обозначения некровных родственников. Некровные родственники появляются в жизни человека постепенно, в силу различных жизненных ситуаций. Например, создавая семью, родственники супругов вступают в двусторонние родственные отношения.

Как отмечалось выше, при переводе безэквивалентной лексики помимо таких методов, как описательный перевод, конкретизация или обобщение, используются компенсация, транскрипция, транслитерация, создание совпадений — аналогов, нейтрализация, переводческие ссылки, направленные на пояснение семантических оттенков безэквивалентной лексики.

Известны разные виды этнографических лакун, а именно они делятся на бытовые, социо-культурные лакуны. Существование этнографических лакун обязательно имеет различные культурные коннотации. Их наличие свидетельствует о наличии или отсутствии того или иного явления, предмета, а также об относительном распространении этого явления (предмета) в жизни людей, говорящих на том или ином языке (в нашем случае — кыргызском и английском языках). Например,

Кайын ата — father-in-law [ˈfɑːðərɪnlɔː] He did as his father-in-law explained him — Ал кайын атасы айткандай кылды.

Кайын эне — mother-in-law [ˈmʌðərɪnlɔː] My mother-in-law is truly a lady. — Кайненем чынчыл аял.).

Күйөө бала, кыздын күйөөсү— son-in-law [ˈsʌnɪnlɔː] (My son-in-law works very hard — Менин күйөө балам абдан көп иштейт).

Өкүл эне —godmother [ˈgɒdmɑːðə] [годмазэ].Анын өкүл энеси Жаңыл, Курманжан менен жакын мамиледе болгон. — Her godmother, Janyl,was close to beloved Kurmanjan.

Spouse [spaʊz] [споуз] — жубайлар, күйөөсү / аялы. Margaret watched as the couple bid each other farewell with visible sadness” — Маргарет жубайлардын бири-бири менен коштошуп жатканын көрүп, кайгыга баткан.

Таким образом, при переводе лексических единиц, связанных с понятиями родства, помимо языковой компетентности, возникает необходимость компетентности в области культуры и менталитета представителей различных лингвокультурных сообществ.