Осмысление профессии милиционера сквозь правовую призму и философию ценностей
Автор: Палий Маряна Богдановна
Журнал: Теория и практика общественного развития @teoria-practica
Рубрика: Юридические науки
Статья в выпуске: 10, 2013 года.
Бесплатный доступ
В статье анализируется аксиологическое и правовое измерение профессии милиционера. Обосновывается тезис о том, что удержать высокий статус в соответствии с общепринятыми законами, кодексами, нормами морали и нравственными ценностями можно исключительно в контексте их трансформации в свою практическую деятельность, наконец, профессию, а не обсуждать это только на основе теории.
Философия ценностей, философия права, милиционер, профессия
Короткий адрес: https://sciup.org/14934881
IDR: 14934881
Текст научной статьи Осмысление профессии милиционера сквозь правовую призму и философию ценностей
Есть такие профессии, посвятив себя которым, человек становится связанным не только осмысливать свою честь и достоинство, но и оберегать достоинство других – каждого гражданина. Именно в таком философско-онтологическом измерении необходимо трактовать профессию работника милиции. Тем не менее, только внутреннего чувства чести и желания быть человеком недостаточно, ведь для этого необходимо являться профессионалом высшего сорта, человеком, преданным своей профессии, своему служебному долгу. Более того, моральная норма профессионала – это образец, мораль поведения, которые предлагаются общественным мнением, обществом, профессиональной группой к обязательному исполнению на основе осознания, понимания, желания быть достойным представителем данной профессии.
В целом говоря, философию часто трактуют как непонятную или даже ненужную науку, совершенно не связанную с обыденной жизнью, не считая того, что каждый человек имеет, не подозревая этого, личные философские взгляды. Многие люди часто используют термин «философия» в привычных ситуациях, чаще вкладывая в него совершенно иной смысл. Это происходит потому, что не до конца присутствует онтологическое понимание значения этого слова. Большинство воспринимает философию как отношение к чему-либо, к определенной деятельности. Задача этой науки совершенно иная: дает возможность понять взаимоотношения между всеми участниками жизни человека, природы, объективной и субъективной действительности, определяя единые, присущие, как для объективной, так и субъективной действительности связи и взаимоотношения, какие именно и позволяют связать между собой эти столь разные понятия.
Человек может влиять на все процессы, общественные, государственные, межгосударственные и т.п., если он лишен системы знания, которое бы объясняло происходящее вокруг самого человека и с ним. Трудности сегодняшней личности заключаются в существовании множества теорий, объясняющих один и тот же факт. Скажем, для современного студента, если ситуация непонятна, то он ее упорно игнорирует, считая, что современная профессиональная деятельность будучи таковой по своей сути, в которой различные теории проверяются практикой, а критерием служит улучшение качества жизни. В данном случае отсутствие понимания отношений между теориями и фактом замещается хорошо известной, правда частично измененной идеи: каких только моделей объяснения мироздания не создали бы люди, но все же, дело заключается в задании изменять мироздание. Действительно же, на обыденном уровне отношения между различными теориями и фактом трактуется как феномен относительности интерпретаций. Безусловно, он может быть схожим с представлениями людей других эпох, современников, но это, ни в коем случае, не означает, что ими следует руководствоваться в своей - 413 - повседневной жизни, а тем более в работе или профессиональной деятельности. В этом контексте весьма странно руководствоваться различными мнениями и идеями в том случае, если нужно точно выполнять определенную работу.
Справедливо по этому поводу утверждает М.Г. Жданова, подчеркивая, что мир повседневности, темп развития которого полностью зависит от получения нового знания, его внедрение в практику, не успевает появиться в определенной форме перед направленным на практику и здравомыслящим человеком. Зато мир предстает в виде индивидуальных стремлений, хаотических событий, которые надо как-то объяснить хотя бы для ориентации.
«Само изменение, становление, – отмечает исследовательница, – является формой современного общества. Поэтому неудивительно, что здравый смысл фиксирует относительность и изменчивость. Когда поставлен вопрос о необходимости найти в этом хаосе хоть какой-то порядок, он обращается к практической целесообразности. Вот так ее необходимость ставит молодого человека в ситуацию, когда от фиксации различных точек зрения на один и тот же факт, он должна перейти к пониманию того, что происходит» [1, с. 221]. Все это непосредственно касается выбранной и задекларированной в теме сообщения проблемы – осмысление профессии милиционера сквозь правовую призму и философию ценностей.
В общем, по мнению А.В. Гадаева, каждый человек обладает не одним, а несколькими социальными статусами. Различают следующие их виды: врожденный статус – статус, полученный человеком при рождении (пол, раса, национальность). В некоторых случаях врожденный статус может меняться: статус члена королевской семьи – с рождения и до тех пор, пока существует монархия; приобретенный статус – статус которого, человек достигает благодаря своим умственным и физическим усилиям (работа, связи (блат), должность и т.д.); приписанный (приписываемый) статус – статус, который человек приобретает независимо от своего желания (возраст, статус в семье и т.д.), с течением жизни он может меняться [2].
Безусловно, к осмыслению профессии милиционера следует подходить через правовую призму и осмысление значения нравственности и совести, которые проявляются во всех поступках, суждениях, жестах, взглядах и многом другом. Чтобы реализовать свои нравственные позиции сотруднику необходимо гармонично развиваться. Как удержать свой высокий статус в соответствии с общепринятыми законами, кодексами, нормами морали и нравственными ценностями? Конечно, исключительно в контексте их трансформации в свою практическую деятельность, – не обсуждать это основе теории.
Развитие демократически правового государства зависит, прежде всего, от работы органов внутренних дел, от эффективности профессиональной деятельности в борьбе с преступностью, охране общественного порядка и т.д. Социально-экономические и внутригосударственные изменения требуют усовершенствования каждого звена системы МВД. Такой научно аргументированный подход обуславливается необходимостью разработки и проведения комплекса правовых, структурных и организационных мероприятий. Потому что, на убеждение ученых, на сегодняшний день с уверенностью можно констатировать неэффективность механизмов управления организационными конфликтами в ОВД. Следует акцентировать внимание на недостаточной эффективности действий органов внутренних дел в решении социальных конфликтов, в которых его сотрудники выступают как официальные посредники. В таком ракурсе хочется подчеркнуть, что одним из важных механизмов предупреждения и разрешения конфликтов в системе ОВД является, прежде всего, нормативно-правовая база, которая не только регулирует всю систему функционирования органов внутренних дел, но и определяет границы компетенции и полномочия работников при решении конфликтных ситуаций. Тем не менее, существенным элементом предупреждения и разрешения любых конфликтов в системе ОВД, кроме правовых норм, также есть и этические нормы. Именно они являются существенным фактором стабилизации отношений, определяя общечеловеческие стандарты поведения в коллективе [3, с. 38]. Кроме того, ученые Национальной академии внутренних дел Украины, в частности К.Л. Федоров, А.В. Юрченко и А.В. Черникова подают причины, затрудняющие адаптацию молодых специалистов к работе в практических подразделениях (службах) ОВД после окончания обучения, среди которых следующие:
-
а) несоответствие предварительной информации об условиях работы в органах (подразделениях) ОВД;
-
б) небрежное или безразличное отношение руководства органов (подразделений) внутренних дел в адаптации молодых специалистов;
-
в) слабая психологическая подготовка выпускников учебных заведений МВД приводит к трудностям психологичной адаптации в коллективе, неадекватной реакции на замечания руководства;
-
г) низкий уровень морально-деловых качеств молодых специалистов является следствием снижения роли школы и социальной среды как воспитательного фактора и другое [4].
В этом случае можем суммировать следующее. Для многих профессий недостаточно исключительного обладания теми или иными навыками, зато важным в данном случае является именно владение нравственно-моральными качествами и реализация в повседневной жизни таких правил и принципов, которые бы регулировали межличностные отношения как в коллективе, так и в обществе. К таким профессиям следует отнести и службу в ОВД, где в течение длительного времени укоренялись известные требования, правила, нормы и стандарты. Вне философии ценностей в частности и нравственности в поведении в целом, выключается любой контакт с собеседником. Наконец, непрерывный процесс устранения недоразумений и конфликтных ситуаций в коллективе реализуется через обсуждение и утверждение правил профессиональной этики в рабочем режиме каждого сотрудника ОВД. Во многих случаях можно констатировать, что успешность его практической деятельности зависит, прежде всего, от личного профессионального развития и формирования правосознания и правовой культуры. Эти качества направляют личность работника милиции в условиях изменчивой жизни правовой реальности, помогает принимать те или иные оптимальные решения в экстремальных ситуациях реализации верховенства права, сохраняя выдержку и спокойствие и т.п.
Таким образом, следует отметить, что высокая ответственность ложится на плечи сотрудников милиции как следствие предоставления им полномочий, а потому и набирают важности моральные санкции на проведение мероприятий по защите прав и свобод граждан и неуклонное выполнение законности и соблюдения допустимых пределов в поступках, связанных с выполнением служебных обязанностей. В аксиологических рамках, нравственная культура сотрудника милиции трактуется как важнейшее профессиональное качество, определяющее личную готовность выполнять служебные задачи; чувство ответственности за правомерное и эффективное их выполнение.
Ссылки:
-
1. Жданова М.Г. Влияние философии на образование молодого человека // Декларация прав культуры Д.С. Лихачёва и проблемы современного мегаполиса: сб. докладов участников междунар. науч.-практ. конф., 28–29 ноября 2009 г. / под общ. ред. акад. В.П. Казначеева. Новосибирск, 2009. С. 220–226.
-
2. Гадаев А.В. Статус человека влияет на его жизнь. URL: http://www.proza.ru/2013/06/08/935 (дата обращения: 09.09.2013).
-
3. Ортинський В.Л., Бліхар В.С., Гетьманчук М.П., Ряшко В.І., Штангрет М.Й. Професійна етика та культура поведінки працівника органів внутрішніх справ України: методичний посібник для працівників ОВС. Львів, 2009.
-
4. Федоров К., Юрченко А.В., Чернікова А.В. Проблеми професійної адаптації молодих фахівців органів внутрішніх справ до умов службової діяльності. URL: http://ndi.naiau.kiev.ua/publ/new01.html (дата обращения: 09.09.2013).