Основные факторы, затрудняющие возрождение и развитие казачества в Забайкалье (по результатам социологического исследования)

Точкой отсчета в возрождении забайкальского казачества, объединившего казаков Забайкальского края и Республики Бурятия, считается 16 ноября 1990 г., когда в г. Чита собрались потомки забайкальских казаков и единогласно приняли решение – воссоздать общественную организацию – Забайкальское казачье войско.

Перед казаками были поставлены различные задачи, среди которых объединить «новоприборных» казаков, изучать культуру, быт, исторические традиции казачества и внедрять их в современную жизнь, возрождать народные промыслы и ремесла, а также служить России в Вооруженных Силах, на границе [1].

Общественный интерес к казачеству и казачьей культуре в Забайкалье растет с каждым годом: создаются новые казачьи общества, казачьи фольклорные коллективы, проводятся массовые праздничные мероприятия, в образовательные программы школ внедряют казачий компонент. Однако казачество в Забайкалье находится на стадии возрождения, а его развитие зависит от преодоления ряда неблагоприятных факторов.

В ноябре 2018 г. было проведено социологическое исследование (в форме экспертного опроса), основной целью которого являлось выявление основных проблем возрождения казачества, а также эффективных способов сохранения и развития казачьей культуры.

Респондентами исследования выступили 30 экспертов (из Забайкальского края и Республики Бурятия) – компетентные лица в вопросах возрождения казачества, развития казачьей культуры.

Одним из первых экспертам был задан вопрос: «Как Вы считаете, казаки – это…». Так, 23,3% экспертов считают, что казаки – это отдельный народ (например, «казаки – это народ, имеющий свою культуру, историю, традиции и память, славное прошлое и славное будущее»). Столько же – сословие, в том числе военное, служилое. 10% опрошенных определили казаков как защитников Отечества (к примеру, «казаки – это защитники государства от внешних агрессоров, в какой-то мере пример доблести и мужества для подрастающего поколения, в мирное же время – это верный семьянин и земледелец»).

Некоторые эксперты под «казаками» понимают какую-либо общность, например, «казаки – это этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др. как отдельные субэтносы своих народов в единое целое». В целом, среди экспертов отсутствует единое мнение о том, кто такие казаки.

В законе Забайкальского края от 26 декабря 2011 г. № 623-33К «О казачестве в Забайкальском крае» под казаком понимается «гражданин Российской Федерации, относящий себя к прямым потомкам казаков, выразивший желание восстанавливать и развивать традиционные для казачества формы хозяйствования, возрождать и сохранять его культуру и быт и участвовать в несении государственной службы, а также гражданин Российской Федерации, в установленном порядке добровольно вступивший в казачье общество или некоммерческую организацию казаков» [2].

Ответы на вопрос «Что, на Ваш взгляд, представляет собой современное казачество?» оказались еще более спорными. Так, начальником штаба СКО «Станица Онохой» М.Д. Мальцев дана следующая характеристика современного казачества: «Как показывает опыт, зачастую современный казак не умеет держаться в седле, владеть шашкой, метко стрелять по причине отсутствия возможности приобретения коня и его содержания, а также шашки. Когда казак был опорой и защитником государства, он наделялся безвозмездно земельным участком и освобождался от налогов, что ему позволяло приобретать коня и шашку. Конечно, современное государство позволяет казаку взять на себя обязательства по несению государственной службы, таких как охрана общественного порядка и лесов и т.д., но это все только на бумаге. Можно сделать вывод, что в виду отсутствия должной поддержки со стороны государства современное казачество есть «кружок по интересам». Подобный ответ дал А. Е. Шевы-ряев, потомственный казак («клуб по интересам, игра»). Довольно неоднозначную позицию относительно современного казачества представила

Л. Н. Григорьева, родовая забайкальская казачка («современное казачество – есть «самодеятельный театр»).

Можно сделать вывод, что, как и в предыдущем вопросе, прийти к какому-то общему «знаменателю» оказалось невозможно. В целом, все ответы можно разделить на ответы, характеризующие современное казачество с положительной стороны, делающие акцент на культурной составляющей, историческом наследии, и характеризующие казачество с отрицательной стороны. Однако, в данном случае экспертами в большей степени давалась характеристика состояния современного казачества, движения за возрождение казачества.

Ниже представлены некоторые ответы экспертов, характеризующие современное казачество с разных позиций:

• •    «Стиль жизни определенной группы людей с конкретными традициями и уклоном»;

• •    «Казачество – это сила, которая может и должна восстановить всё, что было у народа до начала правления Горбачёвым»;

• •    «Неотъемлемая часть нашей истории и культуры»;

• •    «Общественно-политическая конструкция»;

• •    «Люди, по происхождению из казачьих семей, и те, кто готов принять «Устав» казачества и вступить в данную группу, сословие»;

• •    «Хаотичное общество, занимающееся в основном междоусобными разборками (особенно в верхах)»;

• •    «Довольно сложные и разобщенные сообщества с плохо сформулированными целями и задачами, поэтому до сих пор стоящие на стадии возрождения»;

• •    «Казачество – это особый дух, благородство, мужественность, готовность защитить слабого, неравнодушие и справедливость»;

• •    «Казачество сегодня – это емкое понятие. Это и реестровые войска (в России действует 11 казачьих войск, они несут государственную службу), и общественные организации (их в стране насчитывается порядка 200), и многочисленные молодежные казачьи организации, и кадетские казачьи корпуса»;

• •    «Это движение, общественная организация, выступающая за возрождение духа патриотизма и воспитание подрастающего поколения»;

• •    «Группа организованных и идеологически подготовленных братьев»;

• •    «Свободная добровольная община, по праву рождения в казачьей семье. Территориальная общность людей на основе традиционного компактного проживания (войсковая принадлежность)»;

• •    «Подобие былого казачества».

Таким образом, вопрос о сущности современного казачества также остается открытым, как смысл и самого понятия «казаки».

На вопрос «Можно ли утверждать, что одной из главных проблем современного казачества является наличие разобщённости среди казаков?» мнения экспертов разделились. Так, 60% считают, что разобщённость среди казаков существует, причем, она, действительно, является одной из главных проблем. Приведем некоторые ответы.

«Разобщенность казачьих сообществ – одна из самых главных проблем современных казачьих объединений, предполагающая разобщенность целей и непонимание актуальных вопросов на современном этапе» (И. Н. Судьин, начальник школы «Будущие атаманы»); «Да! Слишком много желающих причислить себя к казакам, при этом все хотят быть атаманами, так сказать «быть у корыта» (А. Е. Шевыряев, потомственный казак). Кроме того, эксперты отметили, что не способствует сплочению и укреплению казачьего движения деление казаков на тех, кто состоит в реестре и на тех, кто не состоит, и наличие множества казачьих формирований, союзов и партий. Стоит отметить, что 40% экспертов, давших положительный ответ на этот вопрос, являются потомственными или родовыми казаками (казачками). 30% экспертов заявили об обратном. Разобщенность не является «краеугольным камнем развития казачьего движения» (М. Д. Мальцев). Один из экспертов считает, что «у казачества достаточно организаций, не хватает лидеров пассионарного толка, которые знают, что и как делать». Проблемы же в виде казачьей разобщенности не являются существенными.

А. П. Порядин, родовой казак: «Так не считаю, потому что даже при расцвете казачьего движения не было регулярной связи между разными территориальными казачьими войсками». 10% экспертов затруднились ответить на вопрос, так как не находятся непосредственно в казачьей среде.

Исходя из вышеизложенного, становится очевидным, что разобщенность среди казаков все же является одной из главных проблем современного казачества.

Социальный статус казачества также стал вопросом для размышления. По мнению половины экспертов, социальный статус казачества особо не изменяется. 40% опрошенных склоняются к тому, что постепенно казаки приобретают уважение и социальный вес. 6,7% опрошенных считают, что «казак» с каждым годом звучит более гордо. И лишь один эксперт заключил, что казаки теряют уважение гражданского населения.

Разумеется, нельзя дать однозначный ответ по поводу изменения социального статуса казаков, ведь здесь все зависит от ситуации в конкретном месте. Однако на основе анализа полученных ответов отметим, что возможно социальный статус казачества склонен изменяться в положительную сторону. Это, в свою очередь, влияет на интерес к казачеству со стороны местного населения, который соответственно растет (см. рис. 1).

Рисунок 1.

Распределение ответов на вопрос: «Проявляется ли, по Вашему мнению, интерес к казачеству со стороны местного населения?» 3 (102%(6),7%)

5 (16,7)

20 ,7%)

■ Скорее да ■ Скорее нет ■ Затрудняюсь ответить ■ Да ■ Нет

Среди основных проблем развития современного казачества экспертами были выделены: неразвитость законодательной базы (60%), слабое развитие экономической базы казачества (56,7%), отсутствие государственного финансирования (56,7%), а также слабая организованность казаков (50%), что, в том числе, говорит о наличии казачьей разобщенности. Сюда же можно отнести и «отсутствие миссии на современном этапе». Отметим, что поддержка экономического развития казачества является одним из направлений «Стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года» [3].

Таким образом, были выявлены следующие неблагоприятные факторы, затрудняющие развитие казачества в Забайкалье: отсутствие четкого представления места и роли казачества в социальной и культурной жизни современного общества; наличие разобщенности в казачьей среде, что отражается на целях, которые ставят перед собой современные казаки; неразвитость законодательной базы (на региональном и местном уровнях); экономические факторы.

Учитывая тот факт, что современное казачество, прежде всего. представляет собой организацию, первоочередным становится определение ее целей и задач, а, следовательно, места и роли в современном обществе. Осознание этого даст возможность избрать верный ориентир для дальнейшего развития.