Основные этапы и специфика советской культуры

Культура советского периода, представляет собой сложное и противоречивое явление, которое вызывает различные точки зрения и оценки. Возможность объективного анализа истории культуры СССР сталкивается с трудностью из-за различных перспектив и контекстов, в которых это явление рассматривается.

Советский период XX века оставил двойное наследие. С одной стороны, это время породило выдающихся личностей в различных областях. Научные исследователи, художники, писатели, музыканты и режиссеры внесли свой вклад в мировое искусство и науку. С другой стороны, советская система культуры стала частью тотализированной социокультурной мифологией, сопровождаемой политической идеологией и ценностями.

Общее в культуре советского периода связано с ее корнями в русской культуре и традициях. Советская культура, в определенном смысле, является продолжением и эволюцией русской культурной традиции. Однако, особенное заключается в том, что советская культура стала реформатором, изменяя социокультурные ценности и формируя новую ду- ховность через столкновение различных культурных традиций.

Единичное в советской культуре проявляется в индивидуальных достижениях народов СССР и в обогащении мировой культуры. Развитие национальных культур, формирование социалистических ценностей, а также выдающиеся достижения в науке и искусстве стали частью уникального вклада советского общества в мировую культуру.

Таким образом, культура советского периода представляет собой сложное и многогранное явление, которое сложно оценивать исключительно в чёрно-белых тонах. Ее анализ требует учета как положительных аспектов, так и противоречий, свойственных этому периоду в истории.

Октябрьская революция отметила начало перехода к новому общественному укладу и культуре. Влияние этого перехода оказалось сложным. В процессе революции не только была разрушена политическая структура дворянского общества, но также исчезла его культура, являвшаяся гордостью мировой культуры в XIX и начале XX века. Основная цель культуры стала служение миллионам и десяткам миллионов трудящихся, представляющих силу страны и ее будущее. Культура, включая искусство, должна была стать частью общепролетарского дела, отражая интересы этого класса и общества.

Идеально социалистическое общество задумывалось как среда, где формируется новая культура. Первое десятилетие после революции заложило основы новой советской культуры.

Начальный этап этого периода (19181921 гг.) характеризовался разрушением и отрицанием традиционных ценностей, таких как культура, мораль, религия, быт и право. Одновременно провозглашались новые ориентиры социокультурного развития: мировая революция, коммунистическое общество, всеобщее равенство и братство.

Некоторые особенности культуры того времени, отражающие идеологический и практический опыт социалистического строительства, включают:

• 1.    Подтверждение учений марксизма-ленинизма и дарвинизма в качестве основы формирования новых социокультурных ценностей. Марксизм стал духовным основанием советской цивилизации, предоставив теоретический инструмент для формулирования доктрины, отражающей проблемы российской действительности.

• 2.    Активное использование культуры для устранения социального неравенства, с идеей «открыть и сделать доступными для трудящихся все сокровища искусства, созданные на основе их труда» [1, c. 333].

Масштабная национализация культуры сопровождалась недопониманием и некультурностью в отношении ценностей, что привело к разрушению и распределению, но также к созданию новых музеев.

Центральным элементом социокультурного контекста послеоктябрьской эпохи стала культурная революция. Это был процесс радикального изменения сложившихся стереотипов общественного сознания и духовнонравственных ориентиров. В то же время это была государственная политика, направленная на изменение состава послереволюционной интеллигенции и разрыв с традициями культурного прошлого. В 20-е годы XX века она стала частью социалистических преобра- зований и инструментом внутрипартийной политической борьбы.

Радикальные изменения также затронули систему школьного образования. Положение об единой «трудовой школе» отменило все характерные черты старой школы, включая экзамены, уроки, задания на дом и ученическую форму. Управление школой передавалось «школьному коллективу», включающему все ученики и школьных работников, при этом термин «учитель» отменялся, и они становились «шкрабами».

Воздействие идеологии на искусство и творчество становится все более заметным. На VIII съезде партии четко заявлено, что все формы искусства должны быть связаны с идеями коммунизма. Уже в 1919 году некоторые художники создают картины, посвященные Красной Армии.

Происходит активное включение института семьи и быта в процесс формирования новых социокультурных ценностей. Революция, нацеленная на построение нового общества и «переосмысление» человека, затрагивает институт семьи как хранителя традиционных культурных ценностей. Церковный брак отменен, заменен гражданским с упрощенной системой развода. Разрушение семьи и быта осуществляется под лозунгом утверждения новой нравственности: морально то, что служит мировой революции, и безнравственно то, что разрушает пролетариат.

В 20-е годы начинается систематическое воплощение культурной политики партии, при которой любая философская или иная система идей, выходящая за рамки ленинского марксизма, считалась «буржуазной», «помещичьей», «клерикальной» и признавалась контрреволюционной и антисоветской, т.е. опасной для самого существования нового политического строя. Идейная нетерпимость становится основой официальной политики в сфере идеологии и культуры. В общественном сознании укрепляется классовая подозрительность по отношению к старой духовной культуре, сопровождаемая антиинтеллигентскими настроениями.

Этот принцип переносится на творчество представителей интеллигенции с еще большей жесткостью. Политический монополизм распространяется на науку, искусство, философию и все области духовной жизни обще- ства, приводя к преследованию представителей «дворянской» и «буржуазной» интеллигенции. Изгнание сотен тысяч образованных людей из страны приводит к необратимым потерям в элитарной культуре и снижению ее общего уровня. Оставшейся в стране интеллигенции также предоставляется пролетарское государство, однако оно рассматривается с подозрением. Шаг за шагом уничтожаются институты профессиональной автономии интеллигенции, такие как независимые издания, творческие союзы и профсоюзы. Репрессии «несознательных» интеллигентов и их аресты становятся обыденностью в 20-е годы. В конечном итоге это приводит к полному разгрому основной части старой интеллигенции в России [2, c. 100].

Первое десятилетие после Октябрьской революции требовало создания новой пролетарской культуры, противостоящей всей художественной культуре прошлого. В общем, в 20-е годы большинство культурных организаций и прессы видели своей задачей прийти к собственной культуре, уничтожить культ прошлого и опереться на передовой опыт современности. Однако, новой культуре приходилось сталкиваться с вызовами сохранения своей уникальности, требуя не только разрушать прошлое, но и строить будущее.

В период Великой Отечественной войны в СССР культура была мобилизована на службу патриотическим целям. С первых дней войны все сферы культуры, от науки и техники до искусства, стали направлять свои усилия на поддержку фронта, защиту Родины и победу над фашистской Германией. Это переориентирование культурной деятельности было частью общего усилия страны в условиях войны [4].

Деятели культуры принимали активное участие в военных действиях, служили в армии, работали в фронтовой печати и агитбригадах. Многие из них погибли на фронте, отдавая свои жизни за Родину. Культурные события, такие как создание симфонии Д. Шостаковича, стали символами героизма и сопротивления.

Оперативные формы культурной работы, такие как радио, кинематография и печать, использовались для разъяснения характера войны и целей СССР в ней. Советская поэзия и песни, в том числе «Священная война», ста- ли неотъемлемой частью военного времени, выражая дух единства и сопротивления.

Советская драматургия создала знаменитые произведения, посвященные военным событиям, такие как «Нашествие» Л. Леонова и «Русские люди» К. Симонова. Литературные произведения, повествующие о героизме на фронте и тыла, стали популярными среди читателей.

Культурные мероприятия на фронте и в тылу, такие как концерты, театральные постановки и кинофильмы, играли важную роль в поддержании морального духа военнослужащих и населения страны. Фронтовые бригады артистов и театры давали выступления для военнослужащих и тружеников тыла.

Таким образом, период Великой Отечественной войны стал временем максимальной мобилизации культуры на поддержку военных усилий и внесения своего вклада в победу над нацизмом. Культурные произведения того времени остались не только важными историческими документами, но и воплощением духа единства и сопротивления в трудные годы войны.

В послевоенный период, несмотря на трудности и разрушения, культура в СССР переживала своеобразное возрождение. Существенное внимание уделялось восстановлению образования. Введение всеобщего семилетнего образования стало важным шагом в этом направлении. Это позволило обеспечить доступ к образованию для многих советских граждан, что в свою очередь способствовало развитию интеллектуального потенциала страны.

В научной сфере продолжалось формирование научных школ, имевших мировое значение. Ученые в различных отраслях науки вносили свой вклад в мировой научный прогресс. Однако, несмотря на эти достижения, культурная среда оставалась под контролем государства, и идеологические критерии часто превалировали над академической свободой и творческой независимостью.

В литературе послевоенное время ознаменовалось появлением нового поколения писателей – фронтовиков. Их произведения, такие как роман А. Фадеева «Молодая гвардия» и «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, стали осмыслением нового жизненного опыта, пережитого во время войны. Однако, в условиях идеологического давления, даже подходы к военной теме были подвергнуты регулированию государства [5, c. 411].

В сфере искусства, такой как кино, политика также оказала существенное воздействие. Ограничения на творческую свободу привели к сокращению числа новых фильмов, а акцент на историко-биографических работах, иногда схематичных и помпезных, стал явным. Запрет фильма С. Эйзенштейна «Иван Грозный» свидетельствует о строгости контроля над художественным выражением.

«Оттепель» в советской истории, период с середины 1950-х до середины 1960-х годов, олицетворяет временное ослабление идеологического контроля, политических репрессий и цензуры. Этот период характеризовался некоторыми положительными изменениями в обществе и культуре СССР.

Одним из важных событий было разоблачение культа личности Сталина после смерти Н.С. Хрущева в 1953 году. Это событие привело к возвращению из тюрем и ссылок сотен тысяч репрессированных граждан, включая представителей творческой интеллигенции. Их возвращение в общество сопровождалось некоторым ослаблением цензурных ограничений, что расширило свободу творчества.

Символически и реально «оттепель» в культуре предшествовала и способствовала изменениям в других сферах общественной жизни. Освобождение от культа личности и репрессий сделали возможным новые проявления в искусстве и литературе. Этот период стал временем отчасти свободного творчества, в том числе и в литературе.

В литературе происходили изменения в философском восприятии событий. Во второй половине 1960-х годов активизировалось молодежное движение, которое противопоставляло себя традиционным формам духовности. Происходило глубокое философское осмысление и новое художественное прочтение истории XX века. Возникли вопросы о роли советской интеллигенции, ее отношениях с партией и оценке культурного прошлого СССР [6, с. 55].

Противоречия внутри интеллигенции стали явными. Раскол произошел между традиционалистами, ориентированными на традиционные ценности советской культуры, и неоавангардистами, придерживающимися антисоциа- листической направленности художественного творчества и поддерживающими буржуазно-либеральные ценности постмодернизма.

Таким образом, «оттепель» в советской культуре означала временное ослабление идеологического давления, что позволило развитию новых творческих направлений и обострению вопросов о смысле и роли интеллигенции в обществе. Однако, этот период был краткосрочным и подвергся ограничениям и вмешательству советских властей.

Период «застоя» в советской истории, продолжавшийся более 20 лет (приблизительно с конца 1960-х до начала 1980-х годов), был характеризован как политической стагнацией, так и противоречивыми тенденциями в области культуры. В этот период происходили серьезные изменения в общественном сознании и культурной жизни Советского Союза.

С одной стороны, «застой» сопровождался развитием научно-технического и информационного прогресса, что привело к переориентации общественного сознания, особенно среди молодежи, к традиционным ценностям русской культуры и западным образцам жизни. Этот процесс раскола и переориентации общественного сознания был в значительной степени обусловлен доступом к новой информации и влиянием мировых культурных течений.

С другой стороны, усилился идеологический контроль над творчеством писателей, поэтов, художников и композиторов. Идеологическое давление и цензура ограничивали творческую свободу и приводили к контролю за содержанием произведений искусства. Введение системы государственных заказов, особенно в кинематографии, дополнительно ограничивало творческую инициативу.

Этот период также сопровождался разобщением интеллигенции. Арест писателей А. Синявского и Ю. Даниэля в 1965 году, обвиняемых в антисоветской деятельности, стал важным поворотным моментом, указывая на усиление административного нажима на творческих деятелей.

Несмотря на ограничения и сложности, литературно-художественная жизнь 70-х годов была разнообразной и богатой. Творческие произведения того времени несмотря на идеологический контроль, выражали идеалы гуманизма и демократии, а также звучала правда о советском обществе. Произведения, посвященные Великой Отечественной войне, такие как «Горячий снег» Ю.В. Бондарева и «А зори здесь тихие...» Б.Л. Васильева, были высоко оценены обществом [7, c. 40].

Также следует отметить подъем советского театрального искусства в 70-е годы. Театральные коллективы, такие как Театр на Таганке и Театр имени Ленинского комсомола, привлекали внимание и популярность.

Особенностью социокультурной модели «застоя» было начало возрождения национальных традиций «снизу». Процесс «очище- ния» ядра русской культуры происходил через развитие городской культуры, направленной на возрождение традиционных обрядов и ценностей, а также через художественное творчество «деревенщиков», которые выделяли самобытность и жизнеспособность русского села.

Таким образом, эпоха «застоя» в советской истории ознаменовалась противоречивыми тенденциями в области культуры, включая сопротивление идеологическому контролю, возрождение национальных традиций и социокультурное разобщение.