Основные направления воспитания этнокультурной ответственности в национально-культурных центрах

1солоДуХина тать Я на кон стан ти ноВ на — док тор пе да го ги че ских на ук, про фес сор ка фед ры тео рии и ис то рии на род ной ху до же ст вен ной куль ту ры фа куль те та со ци аль но-куль тур ной дея тель но сти Мо с ков ско го го су дар ст вен но го ин сти ту та куль ту ры soloduKHIna tatYana KonstantInovna — full doctor of pedagogical sciences, professor of department of theory and history of folk art and culture, faculty of social and cultural activity, Moscow state Institute of culture

2солоДуХин Вла Ди Мир ио си Фо Вич — док тор пе да го ги че ских на ук, про фес сор ка фед ры тео рии и ис то рии на род ной ху до же ст вен ной куль ту ры фа куль те та со ци аль но-куль тур ной дея тель но сти Мо с ков ско го го су дар ст вен но го ин сти ту та куль ту ры

происходящие в нашей стране социаль-но-по ли ти че ские про цес сы ак туа ли зи ру-ют вопросы воспитания этнокультурной ответ ст вен но сти мно го на цио наль но го на се ления. сегодня как никогда важно, чтобы люди осознавали и несли ответственность за некорректные высказывания о культуре народов, за совершение противоправных поступков в отношении соседних народов на бытовом уровне, за неоднозначное освещение в средствах массовой информации этнических конфликтов. Этнокультурная ответственность лежит в основе добрососедских межнациональных отношений и государственной безопасности. сегодня всем очевидно, что в основе большинства военных конфликтов лежат неразрешённые межнациональные отношения. В распоряжении правительства рФ от 22 июля 2013 года № 1292-р «об утверждении концепции федеральной целевой программы “укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов россии”» [4] указывается, что трудности в реализации государственной национальной политики и формировании го су дар ст вен но-кон фес сио наль ных от но ше-ний в российской Федерации связаны с рядом проблем, возникших как в советский период (например, репрессии и депортации в отношении отдельных народов, неоднократные из-ме не ния ад ми ни ст ра тив но-тер ри то ри аль ных границ), так и в 90-е годы XX века (тенденции этнотерриториального обособления, рост несбалансированного регионального развития и межрегиональной дифференциации, рост ксенофобии, этнической и религиозной нетерпимости, ограничение в некоторых субъектах российской Федерации прав нетитульного, в том числе русского, населения и др.). В документе чётко определены современные тенденции развития межнациональных (межэтнических) отношений, на которые негативно влияют такие факторы, как:

• •    раз мы ва ние тра ди ци он ных нрав ст вен ных цен но стей на ро дов рос сии;

• •    попытки политизации этнического и религиозного фактора, в том числе в период из-би ра тель ных кам па ний;

• •    недостаточность мер по формированию российской гражданской идентичности и гражданского единства, воспитанию культуры межнационального общения, изучению истории и традиций российских народов;

• •    недостаточность реал изуемых мер по обеспечению эффективной социальной и культурной интеграции и адаптации мигрантов;

• •    влия ние гло ба ли за ции на ло каль ные культуры, столкновение в светском обществе религиозной и секулярной парадигм;

• •    нерешённость проблем беженцев и вынужденных переселенцев, незаконная миграция, экспансия международного терроризма и религиозного экстремизма, международная организованная преступность и другие [4].

В государственном документе приводятся данные социологических исследований (Всероссийский центр изучения общественного мнения, 2005—2012 годы) и данные Генеральной прокуратуры российской Федерации, подтверждающие выявленные факторы [4]. Выход из сложившейся ситуации видится не только в необходимости системных мер гума ни тар но го, ин фор ма ци он но го, про све ти-тельского, государственного и общественного характера, предлагаемых концепцией федеральной целевой программы «укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов россии», но и в воспитании эт но куль тур ной от вет ст вен но сти по ли эт ни че-ского населения в учреждениях культуры.

уни каль ным со ци аль но-куль тур ным ин сти-тутом, способным проводить воспитательную работу с этническими группами, в том числе с эмигрантами, этническими меньшинствами, яв ля ют ся на цио наль но-куль тур ные объ е ди нения. Этими организациями накоп лен огромный опыт по воспитанию этнокультурной ответ ст вен но сти гра ж дан.

уточнение понятия «этнокультурная ответственность», анализ его в нескольких аспектах позволили выявить, что лингвистика определяет этнокультурную ответственность как «возлагаемое на кого-либо или взятое кем-либо обязательство отчитываться в каких- нибудь своих действиях и принять на себя вину за воз мож ные их по след ст вия» [2]. Фи ло-софское прочтение дефиниции указывает на то, что это «категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм» [6]. социально-экономическое понимание ответственности выглядит следующим образом: это философия поведения и концепция выстраивания деловым сообществом, компаниями и отдельными представителями бизнеса своей деятельности, направленной на удовлетворение ожиданий заинтересованных сторон в целях устойчивого развития [1].

таким образом, социальная ответственность включает такие виды ответственности, как экономическая, правовая, экологическая, этическая и др., которые, в итоге, формируют высокие общественные стандарты, повышают качество и уровень жизни в стране. к социальной ответственности можно отнести и этнокультурную ответственность, предполагающую активное участие национальнокультурных объединений в жизни общества, направленное на реализацию национальной культурной политики, улучшение межнациональных отношений в обществе, которые многогранно согласуются с этническими интересами различных групп и сообществ. применив к анализу этнокультурной ответственности концепцию социальной ответственности к. Дэ ви са о со вмес ти мо сти эко но ми че ских и социальных ценностей [8], мы отмечаем, что суть этнокультурной ответственности вытекает из понимания полиэтническими сообще-ст ва ми нрав ст вен но-эти че ских по след ст вий своих действий в той мере, в какой они могут воздействовать на социально-культурные интересы соседних народов. В этом плане этнокультурная ответственность — это осуществление этнокультурными объединениями своих действий с осознанием их ответственности перед обществом и государством.

Эт но куль тур ная от вет ст вен ность вклю- чает в себя совокупность всех направлений деятельности не только во внешней среде национально-культурных объединений, но и во внутренней. Во внешней среде национальнокультурные объединения ответственны перед местными органами власти, государственными структурами и общественными организациями за решение общих этнонациональных проблем [5], среди которых слабое общероссийское гражданское самосознание (общероссийская гражданская идентичность) при все большей значимости этнической и религиозной самоидентификации; сложное социокультурное самочувствие русского народа, неудовлетворённость его этнокультурных потребностей; этнополитический и религиозно-политический радикализм и экстремизм; рост националистических настроений в среде различных этнических общностей; рост числа внешних трудовых мигрантов и их низкая социокультурная адаптация к условиям принимающего сообщества; недостаточная координация, как на федеральном, так и на региональном уровне использования ресурсов в целях достижения гармонизации межнациональных отношений, укрепления гражданского единства многонационального народа российской Федерации (российской нации); сохранение (при высоком российском стандарте защиты языковых и культурных прав народов россии) неудовлетворённости в среде отдельных народов уровнем обеспечения их культурно-языковых прав; усиление негативного влияния внутренней миграции на состояние межэтнических и межрелигиозных отношений в субъектах российской Федерации [4].

организация внутренней среды национально-культурных центров направлена на вос-пи та ние эт но куль тур ной от вет ст вен но сти членов этнокультурных объединений. В этом контексте особое значение имеют психологические концепции категории «ответственность». В работах выдающихся психологов ж. пиа же, л. кол бер га, к. Хел ка ма, X. Хек-хаузен и других ответственность соотносится с моральным развитием личности. исследователи отмечают, что как субъективная форма ответственность формируется постепенно и характеризует высокий уровень развития лично сти. со глас но кон цеп ции л. колберга [9, p. 441], моральное сознание личности развивается не только в результате непосредственного присвоения социального опыта, но и в ходе активного творческого взаимодействия с социальной средой. В результате мы можем выделить несколько уровней этнокультурной ответственности членов националь-но-куль тур ных объ е ди не ний: объ ек тив ный — оценка ответственности на основе материального результата действия и отклонения от правил, независимо от намерений действующей лич но сти; субъ ек тив ный — са мо оцен ка, учитывающая намерения и мотивы личности; инструментальный — реализация мотивов личности как члена малой этнической группы в прак ти че ской дея тель но сти; мораль ный — понимание ответственности как социальной обязанности, основанной на принципах морали, принятых в обществе.

кон кре ти зи руя со дер жа ние дея тель но сти на цио наль но-куль тур ных объ е ди не ний по вос пи та нию эт но куль тур ной от вет ст вен но сти своих членов, мы выделяем когнитивные (изучение, взаимодействие с окружающим миром) и моральные (нравственный выбор и регуляция своего поведения) аспекты. следовательно, этнокультурная ответственность проявляется как во внешних, так и во внутренних личностных инстанциях: в готовности и способности действовать по сохранению культурного многообразия россии; в ответе перед самим собой, своей этнической общностью, обществом за последствия своих действий и поступков как представителя этноса; в готовности к участию в сохранении и развитии национально-культурного наследия и межкультурного сотрудничества народов и т.д.

итак, эт но куль тур ная от вет ст вен ность включает внутреннюю ответственность личности перед своей совестью, а также внешнюю, которая осуществляется через оценку её деятельности национальной группой, обществом на основе этнических и общечелове-че ских мо раль ных норм.

Эт но куль тур ная от вет ст вен ность тре бу ет чётких мировоззренческих ориентаций, поскольку определяется нравственными и эстетическими позициями человека, знанием различных систем ценностей. Всякая ответственность, и этнокультурная в том числе, при должном осознании эмоционально окрашена. именно поэтому последовательная её актуализация в процессе профессиональной подготовки может придать знаниям дей-ст вен ный ха рак тер.

анализ деятельности этнокультурных объединений (центров, союзов, землячеств, ассоциаций и т.д.) как добровольных, самоуправляемых объединений граждан — представителей этнической общности (группы), проживающих в иноэтничном окружении, позволяет выделить несколько направлений деятельности этнокультурных объединений [3].

реа ли за ция го су дар ст вен ной на цио наль ной куль тур ной по ли ти ки . со дер жа ние дан но го направления включает такие виды деятельности на цио наль но-куль тур ных объ е ди не ний:

• •    развитие национально-культурного движения и системы поддержки национальных традиций, создание негосударственных (общественных) театров, культурных центров, музеев, библиотек, клубов, студий, архивов и т.д. на них, как на фундаменте, держатся все социальные инициативы, направленные на эт но куль тур ную иден ти фи ка цию на цио наль-ных сообществ в рамках региональной социально-культурной деятельности, на воспитание ме жэт ни че ской то ле рант но сти;

• •    воссоздание историко-культурной самобытности этносов в едином культурном пространстве регионов: сохранение самобытности культурной среды региона, организация свободного доступа представителей этнических групп к национальным культурным ценностям, сохранение и обогащение исторического и культурного наследия; содействие ор га ни за ции на цио наль но го крае ве де ния, охране национальных памятников истории, куль ту ры и др.

примером такой деятельности может служить общественная организация «Федераль- ная ев рей ская на цио наль но-куль тур ная автономия» (Фенка), которая своей целью считает сохранение еврейского народа в качестве национального и культурного целого, развитие еврейской общественной жизни, в том числе на основе исторического опыта жизни еврейских общин, сохранение и развитие еврейской культуры, содействие деятельности в сфере национального образования, языка, культуры, искусства, просвещения и самобытности еврейского народа, содействие укреплению мира, дружбы и согласия между на ро да ми.

на прав ле ние со хра не ния и раз ви тия на цио-наль ных куль тур вклю ча ет ра бо ту:

• •    по охране культурного наследия этнической группы в регионе — создание таких для этнической группы условий, которые позволили бы ей следовать своим национальным традициям и обычаям, проводить традиционные обряды и праздники и т.д.;

• •    по организации социально-культурного партнёрства и сотрудничества (в частности, формирование бытовой и деловой коммуникации с представителями разных этнических групп; организация взаимодействия с органами государственной власти и местного самоуправления; установление и поддержание без какой-либо дискриминации гуманитарных контактов с общественными организациями и др.);

• •    по социально-культурной защите и поддержке культурных инициатив и проектов эт ни че ских групп.

обра зо ва тель ное на прав ле ние вклю ча ет :

• •    куль тур но-об ра зо ва тель ную дея тель ность через создаваемые национальные средства массовой информации, издание литературы на национальном (родном) языке; образовательные и научные учреждения, учреждения на цио наль ной куль ту ры, куль тур но-про свети тель скую дея тель ность цен тров;

• •    раз ви тие на род но го твор че ст ва — ор га ни-зация творческих союзов, коллективов профессионального и самодеятельного искусства, кружков по изучению национального культурного наследия, достижений нацио-

• нальной культуры; проведение массовых мероприятий в области национальной культуры: фестивалей, конкурсов, смотров, выставок и т.п.

ди аг но сти че ское на прав ле ние вклю ча ет сформированное этническое самосознание и идентичность личности, её этническую социализацию в результате усвоения этнических ценностей, верований, норм, правил, идеалов и участия в деятельности этнокультурных объединений, понимание основных направлений реализации национальной культурной поли ти ки рос сии.

В качестве примера воспитания этнокультурной ответственности через развёрнутое со дер жа ние эт но куль тур ной дея тель но сти можно привести работу с этническим насе-ле ни ем на цио наль но-куль тур ной ав то но мии «Московские лезгины». основными направлениями воспитательной работы автономии яв ля ют ся:

• •    культурно-образовательный центр, содержание работы которого связано с проведением лекториев по истории, языку, музыке, искусству, культуре и т.д.;

• •    благотворительная деятельность, включающая группы взаимной помощи, разработку и реализацию волонтёрских программ, про ве де ние бла го тво ри тель ных вы ста вок, концертов, оказание юридической, психологической, социальной помощи, в том числе и в получении образования и трудоустройстве;

• •    проектно-креативный центр, создающий и развивающий бизнес-проекты, поддерживающий инновационное развитие и осуществляющий экспертную оценку креативных техно ло гий;

• •    ра бо та с мо ло дё жью, ори ен ти ро ван ная на раз ви тие пси хо ло ги че ской са мо стоя тель но-сти через дополнительные образовательные программы, культурное просвещение, поддержку социально незащищённых групп мо-ло дё жи, ор га ни за цию куль тур но-до су го вых, куль тур но-мас со вых ме ро прия тий, ор га ни за-цию передачи опыта от старшего поколения мо ло дё жи;

• •    клуб лез гин ских ин тел лек туа лов, ко то рые

занимаются разработкой научных проектов, ор га ни за ци ей на уч но-прак ти че ских кон фе-ренций и издательской деятельностью;

• •    центр адап та ции и кри зис но го реа ги ро ва-ния, включающий службу экстренной помощи в решении жизненных проблем, конфликтных ситуаций, программы межэтнической толе-рант но сти;

• •    этнокультурные психотехнологии: оказание психологической помощи, личностный коучинг, тренинги личностного роста и развития, работа с детьми, семейное консультиро-

• вание, кризисная интервенция, психологическая мастерская, психологические тренинги, пси хо ло ги че ские лек то рии, ин ди ви ду аль ная психологическая помощь и др. [3].

таким образом, в национально-культурных объ е ди не ни ях реа ли зу ют ся раз но об раз ные направления деятельности по формированию эт но куль тур ной от вет ст вен но сти по ли эт ни че-ского населения. В клубах, центрах, кружках через разнообразные программы формируются все составляющие и уровни внутренней ответ ст вен но сти эт ни че ской лич но сти.