Особенности формирования этнического сознания в национальной культуре современного Казахстана

А. Ж. Маканова

Этническое сознание представляет собой систему взглядов, идей, представлений этнической группы, возникающие на основе взаимодействия с другими этническими группами, и отражающих ее знание о них, отношения к ним, а также состояния и формы самовыделения своей этнической группы.

В Казахстане, несмотря на важность решения экономических и политических вопросов, в настоящее время на первый план вышли задачи возрождения духовного самосознания, самоопределения народа. Поэтому казахи, впрочем, как и все народы бывшего Союза, переживают этап национального возрождения, осознание своей принадлежности к казахскому этносу, своих национально- психологических особенностей, обостренного внимания к своей самобытной культуре, родному языку, к родным обычаям и традициям. И это вполне закономерный процесс, в котором обогащаются все народы и все человечество в целом.

Первые научные этнопсихологические заметки появились только в XIX веке и связаны с именем Ш. Уалиханова, труды которого не только заложили основу для становления этнографии, этнопсихологии и этнопедагогики в Казахстане, но и обусловили специфику данного научного знания в казахстанской науке. Ш. Уали-ханов считал, что этническую историю, культуру, особенности мышления народа нельзя изучать в отрыве от памятников устного народного творчества, в ко- торых аккумулировался весь опыт прошлых поколений. Поэтому он одним из первых обратился к изучению фольклора. Он собирал и изучал мифы, сказки, легенды, предания, в которых видел, прежде всего, историю становления своего народа [1].

Кочевая жизнь, необходимость содержать скот на подножном корму в течение всего года требовали тяжелого труда, и эти повседневные заботы казахского народа зафиксированы в сказках, мифах, песнях. Постоянные мотивы — рассказы о богатых баях и бедных пастухах, которые ищут отбившийся косяк лошадей, о перекочевках, поисках хороших пастбищ, о джутах, об охоте — источнике существования семьи, о встречах с разными фантастическими существами, победе над ними. В казахских сказках зафиксирована масса бытовых деталей, которые в совокупности дают богатую этнографическую картину, по которой можно судить о жизни казахов.

Ш. Уалиханов считал, что решающее значение для формирования национального характера казахов оказали, прежде всего, сложные условия кочевой жизни народа, особенности ведущей трудовой деятельности, в частности, скотоводство. Именно скотоводство, по мнению ученого, детерминировало этнические особенности казахов.

Раскрывая самобытность казахской культуры, Ш. Уалиханов обращает внимание на такие черты национального характера, как почитание младшими старших (особенно седобородых аксакалов). По его мнению, это является свидетельством того, что у казахов сохраняется почитание жизненного опыта из поколения в поколение. Эта сильная зависимость и постоянная опора на прошлый опыт генетически сформировались в этносе, так как развитие этого сообщества проходило динамически и в короткое время во всемирной истории [1].

В современную эпоху большое значение для формирования этнического самосознания играет исторический факт.

Распространение грамотности в широких слоях населения и деятельность средств массовой информации делают доступными для широких масс населения эти исторические факты, и они начинают играть роль этнических символов. Ю.В. Бромлей назвал это явление «этническим парадоксом», так как этническое самосознание укрепляется, несмотря на ослабление этнических свойств такого главного объективного носителя самосознания, как культура, которая в наши дни имеет тенденции к унификации [2].

Помимо идентификации и системы этнодифференцирующих символов и представлений, к сфере этнического самосознания относятся этнические автостереотипы и этнические чувства.

Этническое самосознание не только содержит знания об особенностях этнической группы, но и пронизано сложной тканью эмоциональных переживаний, органически включенных в его структуру. Самоотражение этнической группы, сопровождаясь переживанием отражаемых этнодифференцирующих признаков, проявляется в целой гамме чувств, непосредственно связанных с членством в этнической группе. По отношению к своей этнической группе чаще характерны позитивные чувства, выражающиеся в основном в любви, восхищении, удовольствии, ликовании и другие. Однако позитивные этнические чувства к собственной этнической группе не исключают критического отношения к устаревшим, изжившим себя, мешающим прогрессу явлениям и сторонам жизни, проявляясь в элементах фольклора (пословицах, поговорках, анекдотах).

Сегодня суверенный и независимый Казахстан — это государство, фундаментом которого является дружба и человеческое согласие. В связи с суверенитетом и получением Казахстаном независимости, казахи стали воспринимать свою этническую группу как более привлекательную, чем другие, постепенно у них стали развиваться позитивные этнические чувства к своей этнической общ-

Особенности формирования этнического сознания в национальной культуре современного Казахстана

ности. Национальные чувства входят составным элементом в структуру национального самосознания и являются одним из главных компонентов национальной психологии. Интенсивность национальных чувств у людей различна, диапазон их широк. Он может колебаться от слабо осознанных и выраженных до глубоко развитого этнического чувства, когда человек готов подчинить свои личные интересы обще этническим, связать свою судьбу с судьбой родного народа и даже во имя его благополучия пожертвовать своей жизнью. Осознание своей принадлежности к великому сообществу — нации передает ее отдельному представителю или целой этнической группе внутреннюю силу, которая сохраняется даже за пределами родины. Национальное чувство особенно четко проявляет себя в национальной гордости, основанной на осознании национального достоинства, отражение которого не всегда носит объективный характер… Оно возникает в процессе познания ценностей национального прошлого и настоящего [3].

В целом, это привело к повышению этносоциального статуса казахов как этноформирующего народа, давшего название стране, к развитию чувства самоуважения, усиления гордости за свой народ, уважение к своему родному языку, который, к сожалению, к этому времени фактически вышел из употребления.

Однако, начавшаяся формироваться за годы независимости позитивная этническая идентичность, а также определенное внимание к языку со стороны государственных органов в виде Закона «О языках в Республике Казахстан», введение Министерством культуры информации и общественного согласия требования о ведении теле- и радиопередач на государственном языке способствуют изменению отношения к казахскому языку, прежде всего, со стороны не только казахов, но и представителей других этносов, проживающих в многонациональном Казахстане. В этом контексте он осознается не только как средство формирования этнического самосознания, но и фактически как одно из важных факторов формирования этнической идентичности.