Особенности межэтнической коммуникации и толерантности студентов

Автор: Иванова Н.В., Ваднева В.Д.

Журнал: Форум молодых ученых @forum-nauka

Статья в выпуске: 2 (30), 2019 года.

Бесплатный доступ

В данной статье рассмотрены ключевые особенности межэтнических коммуникаций студентов и роль этнической толерантности в этом взаимодействии, через анализ психологических особенностей студенческого возраста, как переходного периода от юношества к взрослости. Особое внимание уделено факторам формирования и развития культуры межнационального общения молодежи, а также условиям формирования межэтнической толерантности. Новизна данной работы заключается в том, что в ней обобщены и дополнены представления об особенностях межэтнической коммуникации студентов и специфике формирования толерантности молодежи.

Межнациональные отношения, студенческий возраст, толерантность, этническая нетерпимость

Короткий адрес: https://sciup.org/140285847

IDR: 140285847

Текст научной статьи Особенности межэтнической коммуникации и толерантности студентов

Основным вектором развития российской культуры является воспитание культурной личности, приверженной гуманистическим ценностям, интериоризовавшей культурно-исторический опыт прошлых поколей своего народа, а также народов других стран, готового вступать в межличностное и межкультурное взаимодействие. Поэтому вопросы формирования толерантности приобретают важнейшее значение.

Принятие и понимание личности другого начинается с понимания своей собственной. В свете этого, проблема межнациональных отношений уходит корнями в формирование культуры личности, как гармоничного единства физического, интеллектуального, нравственного и духовного развития. В связи с этим остро стоит задача формирования толерантного общества,      способствующего взаимодействию.

продуктивномумежнациональному

Различным проблемам формирования культуры межэтнических отношений и межкультурного общения в многонациональных обществах посвящены исследования Золотухина В.М., Крысько В.Г., Новикова В.В., Почебут Л. Г., Стефаненко Т.Г., Солдатовой Г., Асмолова А., Шайгеровой Л.О. Исследуемые учеными проблемы толерантности носят либо теоретикодекларативный, либо узкопрактический характер. Следует отметить, что в современной науке этническая толерантность молодежи, а также её связи с этнической идентичностью и социальной вовлеченностью исследованы мало. Этим объясняется интерес к данной проблеме.

В психологии под толерантностью понимают отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию, повышение порога национального реагирования на угрожающую ситуацию [1].

Понятие «толерантность» предполагает вероятность владеть правами и свободами в неоднородном обществе, терпимость к различиям между людьми, и умение уживаться, не нарушая прав и свобод иных людей, не взирая на национальные, культурные и другие отличия.

Понятие толерантность может входить в различные парадигмы и, в соответствии с этим, по-разному трактоваться. Л. Дробижева справедливо отмечала, что "теоретическая трактовка толерантности имеет не только научное, но и идеологическое, политическое значение".

В идеологическом ракурсе толерантность является системой ценностей и норм, которые присутствуют во многих современных цивилизационных концепциях, таких как "Глобальная этика", "Права человека", "Декларация Культуры Мира", "Декларация Земли" и т.д. [6]

Студенческая среда является интенсивной зоной межэтнических контактов. Студенты различных этнических групп вступают в контакт с отличающимися от привычных им систем миропонимания и

мировосприятия. В результате этих контактов у многих студентов закрепляются стереотипы и предубеждения по отношению к разным этническим группам в современном поликультурном обществе.

Студенческий возраст — это кризисный период, переход от юности к взрослости, в это время в личности происходят многомерные изменения, непростые процессы обретения взрослой идентичности. Человек начинает по-новому относится к своему месту в системе взаимоотношений. Сформированное межэтническое восприятие и поведение, вероятней всего студенты пронесут всю свою жизнь.

Студенческий возраст, а это в среднем 16-25 лет, может является решающим периодом развития этнического самосознания и формирования этнической толерантности. В период обучения этническая идентичность молодого человека расширяет систему его представлений о мире и укрепляет его место в нем. Студенческая молодежь представляет собой особую социальную группу, которая в условиях происходящих общественных трансформаций чаще всего оказывается наиболее уязвимой с экономической и социальной точки зрения. Формирующийся у молодых людей комплекс социальных обид принимает форму этнически окрашенного протеста, что создает благоприятные условия для роста на этой почве разного рода "этно -" и "мигрантофобий". За видимым благополучием других этносов молодежьначинает видеть причины собственной неустроенности и неудач. Это связанно с отсутствием жизненного опыта и знаний, непониманием особенностей жизни и системы ценности представителей других этнических общностей. Молодые люди воспринимают «чужих» как материальную угрозу, считают, что те ограничивают жизненные шансы и возможности успешно занять свое место на рынке образования, жилья, труда и т. д. [5]

Изучения особенностей студенческого возраста подтверждают, что он имеет психолого-возрастные особенности, проявляющиеся в открытости предложениям при отсутствии жизненного опыта. Это возраст расцвета физического и психического развития человека. Духовная деятельность так же переживает один из пиков. Важным направлением работы со студентами по формированию толерантного отношения к представителям других этнических является создание единого информационного пространства для распространения идей этнокультурной толерантности, гражданской солидарности, сопереживания и уважения других культур, религий, народов. Основой современного подхода к формированию этнически толерантного взаимодействия студентов должны стать процессы демократизация, поиск нестандартных форм и методов научно-образовательной деятельности, распространение идей гуманизма.

Современная практика высшей школы делает акцент на усиление патриотического и международного взаимодействия. Этническая толерантность проявляется в способности не переносить на других представителей национальности неудачный опыт общения. У студентов должно сформироваться правильное представление о толерантности в целом и об этнической толерантности как одном из ее компонентов, в том числе. Идея равенства культур и религий, традиций и обычаев различных этнических групп должна основываться на знаниях.

Формирование этнической толерантности у студента означает развитие его рефлексии, осознание себя как представителя конкретного народа,носителя определенных общественных ценностей, социально полезной личности. Любить и уважать собственную культуру, быть уверенным в ее ценном и позитивном значении и чаще вступать в диалог с представителями других этнических групп - это известные составляющие формулы эффективной межкультурной коммуникации[5].

По мнению этнопсихолога Г. У. Солдатовой "этническая нетерпимость - реально значимая форма проявления кризиса трансформации этнической идентичности. Основой этнической нетерпимости является повышенная чувствительность к лицам других национальностей. Она может выражаться в широком диапазоне - от легкого дискомфорта и раздражения, не реализуемых в поведении, до различных форм дисциплинирующего поведения и даже взрывов негодования и ненависти» [2].

Особое внимание заслуживает сфера влияния общения на формирование культуры межнационального общения студентов в многокультурной среде. Проблема культуры общения - одна из самых острых в обществе. Необходимо учить молодых людей конструктивному диалогу. Ему необходимо учиться слушать, слышать и понимать, не манипулируя и не применяя насилия к оппоненту. Терпимость по отношению друг к другу лежит в основе этнической толерантности.

В основе взаимоотношений должно быть одинаковое отношение ко всем людям, не взирая на их расовую, этническую, национальную, религиозную принадлежность. Студентам полезно учитывать следующие признаки толерантности, выделенные В.Н. Гуровым:

— язык. В разговоре друг с другом не следует употреблять оскорбительных выражений и намеков. Следует с уважением относятся к другим языкам и к тем, кто на них говорит.

— социальные отношения. Отношения между большинством и меньшинством должно строиться на взаимном уважении. К студентам разных этнических групп, особенно тем, которые относятся к религиозным, культурным, этническим и языковым меньшинствам необходимо относятся с пониманием и уважением.

— особые события. Недопустима дискриминация при проведении студенческих фестивалей, конкурсов и других особых мероприятий во всех делах молодые люди должны принимать равное участие в зависимости от желаний и потребностей.

— культурные события и действия. Следует с уважением относится к праздникам других культурных групп. Если это возможно, студенты из других групп могут принимать в них участие.

— религиозные обычаи. Уважение к религии и религиозным убеждениям студентов.

"Психология сотрудничества" и "толерантность" - те понятия, без которых невозможно какие-либо преобразования в современном вузе.

Особую актуальность проблема формирования толерантности приобретает в условиях многонациональных коллективов, где учатся студенты различных национальностей, и не допускать ситуаций, в которых проявляется неравенство студентов в их правах и обязанностях.

Основные направления организации формирования культуры межнационального общения, связанные с реализацией поликультурного пространства, обеспечивающего развитие родной культуры, ее истории, традиций, нравственных ценностей. Социально-культурное творчество, как средство формирования культуры межнационального общения, направлено на обеспечение условий для получения доступа к культурным ценностям, организации различных республиканских, всероссийских и международных фестивалей, а также поддержка приоритетных инновационных направлений в развитии социально-культурной сфере.

Значение формирования культуры межнационального общения заключается в том, что оно стимулирует сферу общественно-политической деятельности молодежи, обеспечивает развитие многокультурного менталитета, предполагает социокультурную идентичность личности социальной, творческой и духовной деятельности. Современная идеология позволяет обеспечить молодежи, формирование культуры межнационального общения как культуры общественно-исторического и социально-культурного феномена. Это, в свою очередь, связано с тем, что процесс формирования культуры межнационального общения может быть представлен как уровень нравственности и гуманизма, который позволяет знание и понимание стандартов и требований, касающихся обеспечения мотивации поступков и поведения молодежи в условиях поликультурного пространства.

Современное коммуникативное развитие детерминируется рядом специфических особенностей, среди которых наиболее существенными кажутся следующие:

  • 1.    Коммуникативная среда как условие развития молодежи;

  • 2.    Сама молодежь;

  • 3.    Коммуникативные условия, непосредственно влияющие на развитие личности;

  • 4.    Рост потребностей в области коммуникации; коммуникативное разнообразие;

  • 5.    Коммуникативная культура как система норм, правил и способов осуществления нововведений в различных сферах жизни общества [4].

Эти и другие особенности коммуникативного развития нестабильны, изменчивы и противоречивы. В них происходит развитие культуры межнационального общения молодежи.

С помощью воздействия коммуникации можно много достичь [4]:

  • —    в области политики или экономики - ускорения и повышения эффективности внедрения новых технологий и изобретений;

  •    в сфере управления - реального противодействия бюрократическим тенденциям;

  •    в сфере образования - содействия раскрытию коммуникативного потенциала личности и его реализации;

  •    в сфере культуры - обмен опытом и расширение кругозора.

Качество межкультурного образования студентов зависит от сочетания и взаимосвязи объективных и субъективных потребностей студентов, культурных ценностей в выборе разнообразных средств, форм, методов взаимодействия в различных ситуациях.

Межкультурный диалог происходит при познании свое "Я" в общении с другими "Я" в условиях субъект-субъектных отношений. Эти отношения позволяют проводить культурной конвергенции, то есть сближения этнокультурных различий.

Качество межнациональных отношений зависит от субъективной активности учащихся и их готовности к межкультурным контактам, от этнокультурных знаний студентов, от их потребности в нравственных поступках. В межнациональных взаимодействиях студент ориентируется на ценности, знание которых необходимо для установления обратной связи в межнациональных отношениях.

Степень честности межнациональных отношений зависит от оптимального сочетания у студентов этнокультурных знаний о своей культуре и толерантности.

Интеллектуальные возможности студентов способствуют оптимальному осуществлению межэтнического взаимодействия, так как позволяют свободно оперировать знаниями о традициях, обычаях, ценностях и нормах других культур, знаниями практики международного сотрудничества.

Поиск оптимальной активности личности в любых межкультурных ситуациях, является стержнем устойчивости к стрессам жизненной стратегии в процессе адаптации к современному быстро меняющемуся миру.

Таким образом, можно заключить, что высокий уровень развития толерантности в обществе ведет к формированию конструктивного межнационального взаимодействия, а преодоление межнациональных противоречий возможно за счет воспитания таких личностных характеристик, которые будут способствовать продуктивным межэтническим отношениям. Упрочнение отношений между людьми разной национальной принадлежности зависит от их мировоззрения, отношения к сотрудничеству, ценностей и интересов, а также понимания взаимной выгодности контактов[3].

Список литературы Особенности межэтнической коммуникации и толерантности студентов

  • Андреева Г.М. Психология социального познания. Учебное пособие. Гриф Минобр. Издательство: Аспект-пресс 2004 г.
  • Зерчанинова Т. Е. Социология: методы прикладных исследований: учебное пособие для вузов / Т. Е. Зерчанинова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2017.
  • Золотухин В.М. Толерантность: монография. Кемерово: Кузбас. гос. тех. ун-т, 2012.
  • Практичеﹶская психодиагностика. / Сост. Д.Я. Райгородский. - Самара: «БАХРАХ-М», 2011. - 398 с
  • Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Практикум: учебное пособие для студентов вузов. М: Аспект Пресс, 2006. 208 с.; Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура. М.: Прогресс, 1991. 176 с.
  • Фомина Ю.И. Содержание этнических представлений современной российской молодежи / Ю.И. Фомина // Молодой ученый. - 2013. - №11. - Т.2. - С. 129-139.
Статья научная