Особенности становления гражданского общества в культурном пространстве Восточной Сибири

Одной из самых значимых особенностей культурного пространства Восточной Сибири является то, что этот обширный регион Российской Федерации являет собой многонациональный конгломерат его населения. Наряду с русскими, удельный вес которых в составе населения занимают стабильное большинство, здесь проживает аборигенное население, которое имеет свои национально-государственные формирования.

В частности, за годы советской власти здесь сформировались национальные республики бурят, тувинцев, хакасов и якутов. Долгое время в состав Читинской области (ныне Забайкальский край) входил Агинский бурятский национальный округ, в состав Иркутской области – Усть-Ордынский бурятский национальный округ. Последующие изменения их статуса не имеют в данном случае принципиального значения, ибо нацио- нальный состав населения этих административных формирований не претерпел каких-либо значимых изменений. Существенным можно считать лишь то, что Республика Саха (Якутия) стала административной частью дальневосточного региона.

Динамика развития межнациональных отношений в годы советской власти характеризовалась не только ростом городов и сел, промышленных предприятий, учебных заведений и учреждений культуры и образования в этом гигантском регионе страны, но и быстрым ростом числа весьма разнообразных общественных организаций созданных по инициативе граждан уже с первых лет советской власти, что само собой вызвало необходимость ускорения выработки принципов взаимоотношений добровольных объединений граждан, органов формирования новых механизмов контроля государства за деятельностью подобных объединений.

Однако, если в первые годы советской власти государство считало для себя возможным формирование гражданского общества, осуществляя даже поддержку различных благотворительных организаций, таких как общество атеистов, общество Красного креста, Русское театральное общество и пр., то в дальнейшем эта идеология меняется в сторону ужесточения регламентации деятельности различных негосударственных структур, что привело к свертыванию процесса развития гражданского общества.

И все же, в порядке промежуточного вывода можно утверждать, что советское государство пыталось активизировать общественную деятельность через добровольные общественные объединения для того, чтобы последние управляли различными процессами развития социалистического общества, а общества должны были играть роль своего рода «приводных ремней» от партии к массам. Не случайно то, что структура практически всех добровольных гражданских обществ прямо копировала структуру партийных органов.

Современное состояние гражданского общества в культурном пространстве Восточной Сибири уходит своими корнями в процессы этнической активности, особым образом проявившей себя в конце XX в. Хорошо известно, что именно в этот весьма сложный период развития нашей истории активно проявили себя большинство форм гражданских инициатив, всех институтов гражданского общества.

Следует подчеркнуть, что, несмотря на драматизм ситуации (распад Советского Союза, устранение КПСС с политической арены в жизни государства, возникновение десятка новых партий и общественных движений, принятие новой Конституции РФ, война в Чечне и пр.), межнациональные отношения в регионе Восточной Сибири не переросли в стадию межнациональных конфликтов, хотя для этого в тот период истории было немало предпосылок.

В тот драматический период нашей истории не только лидеры, но и все население национальных республик Восточной Сибири, кажется, хорошо понимали, что в системе межнациональных отношений субъектом ответственности является вся нация в своей целостности. Население национальных районов Восточной Сибири хорошо понимало, что никакая группа людей, какой бы «прогрессивной» она себя не считала, тем более ни один лидер, какими бы действительными или мнимыми заслугами он не обладал, не имеет оснований и права выдавать свои узко политические интересы за интересы общенациональные.

Реалии тех драматических дней убедительным образом показали, что в культурном пространстве Восточной Сибири, ее многонациональный народ доказал, что такие попытки дестабилизируют общественное спокойствие и таят угрозу перерастания популистского национализма в национализм экстремистского толка независимо от преследуемых целей. Ибо если сто с лишним лет назад национализм раскручивали под социальными лозунгами, то в наши дни - под националистическими.

Реалии сегодняшних событий на Украине и на Ближнем Востоке полностью подтверждают этот наш вывод. Парадоксально, но палач украинского народа, гитлеровский наймит Степан Бендера сегодня стал символом борьбы против русского народа, который был основной силой, которая сломала хребет гитлеровскому фашизму.

Во избежание использования этнических организаций и движений для обострения межнациональных отношений необходимо неуклонное соблюдение действующего законодательства органами, регистрирующими и контролирующими деятельно всех некоммерческих организаций. Полагаю, что в культурном пространстве любого региона России необходимо на постоянной основе проведение этнологической экспертизы учредительных документов всех общественных объединений при их регистрации, а также их последующих действий.

Однако попытки изощренных методов раскола единства нашей страны в прошедшие два десятилетия все же были.

Например, вдруг ни с того ни сего в России появились как грибы турецкие лицеи. Возникает вполне уместный вопрос: «С каких это пор Турция стала законодательницей мод в образовании, если в самой Турции нет никакой системы этого самого образования?». Ответить на этот вопрос можно, уяснив некоторые детали. Во-первых, активисты гражданского общества России обратили внимание на один факт и задались вопросом: «А кто в этих лицеях учится?». Оказалось, преимущественно дети номенклатуры. Дети местной элиты, национальной в том числе. Кто финансировал эти лицеи? Фонды США. По какой логике они располагались на карте России? По вертикали, на которой было тюркское население: Якутия, Тыва, Горно-Алтайск, далее на юг только тюркские народы. Вторая вертикаль - волжский каскад: Татарстан, Башкирия, рядом регионы Кавказа, ну а далее - все тюркские государства, где в настоящее время идет кровопролитная война.

Итак, дети элиты растут и вряд ли пополнят ряды пролетариата. Скорее всего, окончив вузы, сделают с помощью родителей быструю карьеру не только в экономике, но и в политической жизни страны. Не менее интересно и другое. Вертикаль размещения этих лицеев фактически рас- членяет Россию на три части. И о целостности Российского государства в этом случае можно будет только мечтать…

Дело дошло до того, что в одном из регионов Восточной Сибири директором турецкого лицея был человек, не имеющий паспорта. И только благодаря бдительности представителей гражданского общества, которые выразили свое возмущение не только в письмах к представителям власти, но и в газетных статьях, этот лже-педагог был лишен права заниматься педагогической деятельностью. Любопытно, что в числе его защитников были жены номенклатурных работников, явно подкупленные турецкими так называемыми «золотыми» картами. Все эти факты стали темой бурного обсуждения в местной прессе, а в публикациях граждан твердо звучала патриотическая позиция по данному вопросу.

Если в последнее время эти лицеи притихли, то вплоть до наших дней в культурном пространстве региона Восточной Сибири, как и по всей России, свободно действовали храмы свидетелей Иеговы. Почему они действовали – не знаю. Но знаю то, что руководящие органы этой церкви находятся в Бруклине (США) и, естественно, финансируются оттуда. Соответствует это нашим национальным интересам? Не думаю. Поэтому закрытие этих храмов всячески приветствую.

Представители гражданского общества нашего региона выражают сегодня свое твердое мнение о том, что правоохранительные органы должны жестко и решительно пресекать действия подобного рода организаций и их лидеров, направленные на обострение межнациональных отношений и нарушение прав граждан.

Следует полностью согласиться с выводом отечественного правоведа В. Черного о том, что: «Многие нарушения в национальных отношениях происходят из-за неспособности органов государственной власти, включая и правоохранительные органы, обеспечить законность и правопорядок, защитить или восстановить права, свободы граждан, из-за недостатков в их деятельности, отсутствия эффективного механизма реализации конституционной ответственности государства перед обществом» [1].

В порядке общего вывода стоит особым образом подчеркнуть, что обязательным условием прогрессивного развития поликультурного пространства Восточной Сибири является гражданское согласие. А его достижение невозможно без построения зрелого гражданского общества. Поэтому проблемы его становления и функционирования весьма актуальны и должны находиться в сфере постоянного внимания к ним со стороны не только государства, но и общества в целом.