Особенности употребления и функционирования лексемы "радость" в русскоязычных текстах

Лексическая система любого языка – это всегда открытое для исследований поле, в котором множество нерешенных вопросов. Каждое отдельное слово в совокупности со всеми его лексическими значениями, которые к тому же преломляются во всех случаях его использования в художественных произведениях, представляют собой особый интерес не только как факты лингвистические, но и как явления отражения языковой и национальной картины мира. Язык – это автономная знаковая система, связанная с человеческим мышления и потому представляющая собой необычайный интерес к изучению.

Для исследования было выбрано слово «радость». Для того, чтобы рассмотреть историю слова, используем НКРЯ. Начинаем работу с поиска самого раннего употребления данного слова. Сортировка данных поиска по дате создания показала, что первый текст, имеющийся в Корпусе и содержащий это слово, - «Дневные записки» (1682 – 1709) И. А. Желябужского:

• -    И мая в 23 день в Черкасском для той радости [выделение мое. -прим. автора] боярин и воевода Алексей Семенович Шеин в соборной церкви молебствовал, и стрельба из пушек и из мелкого ружья была великая. [И. А. Желябужский. «Дневные записки» (1682 - 1709)]

• -    А в то время у Печерского монастыря на всех раскатах и на башнях распущены были знамена, также и во всех полках около Печерского монастыря, и на радости [выделение мое. - прим. автора] была стрельба пушечная по раскатам и по всем полкам, также из мелкого ружья. [там же]

Для того, чтобы наши рассуждения были правильными, обратимся сначала к толковым словарям и рассмотрим значения слова «радость». Самым основным из них, как показывает словарь Даля и Толковый словарь, является значение, связанное с получением какого-либо удовлетворения, наслаждения, услады. «Радость» рассматривается как жизненное явление, приносящее чувства, связанные с подъемом настроения и эмоциональным комфортом:

• -    [ Ра’достный см. радый]. Ра'дость ж. веселье, услада, наслажденье, утиха, пртвпл. скорбь, грусть, горе, печаль ипр. внутреннее чувство удовольствея, прiятнаго, вслидств1е желаннаго случая; || самое событiе или предметъ, возбудившей эти душевныя чувства. Сказать вамърадость? т. е. радостную висть. [Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля под ред. И. А. Бодуэна де Куртенэ]

• -    РА’ДОСТЬ, -и, ж. 1. Весёлое чувство, ощущение большого душевного удовлетворения. Испытывать р. Доставить р. Вне себя от радости (очень рад). С радостью помогу (очень охотно, с полной готовностью). 2. То, что (тот, кто) вызывает такое чувство. Радости жизни. Дети - р. матери. Р.

ты моя! (часто в обращении). 3. Радостное, счастливое событие, обстоятельство. В семье р.: приехал сын. Случилась большая р. [ Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой]

Рассмотрев данные всех представленных примеров из первого источника, делаем вывод, что слово «радость» здесь использовано в основном своем значении. Можно также предположить, что во время написания выше приведенных текстов более сложные контаминации значения, выбранного нами слова еще не успели развиться.

В следующем тексте, «Гистория Свейской войны» (1698 – 1721) А. М. Макарова, в котором используется выбранное нами слово «радость», значение слова не отличается от значения его в первом источнике: здесь «радость» - то, что приносит удовлетворение, удовольствие:

• -    И в 13 день к вечеру прибыл к Кроншлоту, а в 14 день поутру прибыл в Питербурх, где его величество поданныя ис первых чинов духовные, и министры, и другия знатные персоны с неизреченною радостию [выделение мое. - прим. автора] встретили и счастливым возвращением всенародно поздравляли. [А. М. Макаров (ред.). Гистория Свейской войны (Поденная записка Петра Великого) (1698-1721)]

Далее следует ряд текстов архиепископа Феофана, в которых значение этого слова также остается неизменным, что видно, если обратится к расширенному контексту каждого из примеров:

• -    Движет к радости [выделение мое. - прим. автора] чистое и тихое утро, обещавает бо день светозарный. [Архиепископ Феофан (Прокопович). Слово похвальное в день рождества благороднейшаго государя царевича и великого князя Петра Петровича (1716)]

• -    День убо рождества твоего, благороднейший государь наш, царевичу и великий княже Петре Петровичу, не точию яко царскаго дому радость

[выделение мое. - прим. автора], но и паче яко наш всемирный праздник блажим и прославляем. [там же]

Продолжая изучать приведенные в хронологическом порядке тексты, обращаем внимание на текст М. В. Ломоносова «Письмо о правилах российского стихотворства» 1739г., где, как нам кажется, слово «радость» употреблено уже в немного другом значении. Словосочетание «радости плод» можно трактовать как «результат работы в особом приподнятом душевном состоянии»:

• -    Письмо о правилах российского стихотворства Почтеннейшие господа! Ода, которую вашему рассуждению вручить ныне высокую честь имею, не что иное есть, как только превеликия оныя радости [выделение мое. - прим. автора] плод, которую непобедимейшия нашел монархини преславная над неприятелями победа в верном и ревностном моем сердце возбудила. [М. В. Ломоносов. Письмо о правилах российского стихотворства (1739)]

Данное предположение возможности использования слова «радость» в таком значении подтверждает Словарь языка Достоевского:

• -    РА’ДОСТЬ , 1. Чувство приятного возбуждения, удовольствия, удовлетворения, состояние душевной приподнятости, счастье; веселье, услада, наслаждение. [Словарь языка Достоевского. Лексический строй идиолекта / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова; Главный редактор чл.-корр. РАН Ю. Н. Караулов - М.: Азбуковник, 2001.)]

Таким образом, слово «радость» в приведенном выше отрывке из текста М. В. Ломоносова можно рассматривать как этап развития уже более сложных коннотаций значения данного концепта.

Изучая следующие примеры употребления выбранного слова, обращаем наше внимание на произведение Д. И. Фонвизина «Недоросль» в котором «радость» приобретает уже более сложное значение и совсем иные коннотации:

• -    (заплакав) Воля твоя — что хочешь, то и делай. Я вся твоя и слова теперь не скажу. О господи, господи, под старость дал бог радость [выделение мое. - прим. автора]. Хи, хи, хи. (Плачет.) [Д. И. Фонвизин. Недоросль (так называемый ранний «Недоросль») (1764)]

Мы видим, как герой, «заплакав», употребляет слово «радость» в противоположном его значении, имея в виду нерадостное событие, которое приносит противоположные удовлетворению эмоции. Здесь значение данного слова, усложняясь, приобретает уже ироническую окраску.

Можно сделать вывод о том, что слово «радость» может быть использовано не только в прямом его значении, но и может активно приобретать различные коннотации и оттенки. Таким образом, интересным представляется рассмотрение использование данного слова в поэтической речи.

Конкорданс поэтического корпуса уже отсортирован по дате. Самым первым случаем употребления слова «радость» в поэтической речи по данным НКРЯ является произведение И. П. Максимовича 1714 года «Сия ли в рождение мое бысть планета...»:

- Чаях частьми житие разделенно быти,

Скорбь радости радость [выделение мое. - прим. автора], радость радость [выделение мое. - прим. автора]скорби взайм пременити. [И. П.

Максимович. «Сия ли в рождение мое бысть планета...»]

• -    В радость радость [выделение мое. - прим. автора] разрешити ся совет ваш бысть, друзи,

Абие все решилем веселия узы? [там же]

Данное произведение достаточно философского характера и слово «радость» в нем стоит рядом со словом «скорбь», что еще больше осложняет оттенки семантики при употреблении выбранного нами слова. Здесь уже «радость» - это не просто удовлетворение каких-либо желаний, а что-то более возвышенное.

Далее встречаем слово «радость» у В. К. Тредиаковского:

- Знать Россия плачет в многолюдстве гласно!

Где ж повседневных торжеств, радостей [выделение мое. - прим. автора], громады?

Слышь, не токмо едина; плачут уж и чады! [В. К. Тредиаковский. Элегия о смерти Петра Великого (1725)]

• -    Возвратись моя радость [выделение мое. - прим. автора], Марсова защита:

Видим, что во втором случае использования нашего слова, можно наблюдать новое явление: использование слова «радость», как обращение к чему-то или кому-то, что приносит это чувство. Обратившись к словарям, узнаем, что такое употребление данного слова является достаточно распространенным:

• -    РА’ДОСТЬ , -и, ж. 1 . Чувство удовольствия, удовлетворения.

• 2 .    То, что (или тот, кто) доставляет удовольствие, дает счастье. Какая радость: будет бал! Девчонки прыгают заране. Пушкин, Евгений Онегин.

• 3 .    (обычно со словом "моя"). Разг. Ласковое, нежное обращение. — Я бесконечно счастлив с тобой, моя радость, — говорил он, перебирая ей пальчики. Чехов, Учитель словесности. [Словарь русского языка: В 4-х т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А. П. Евгеньевой. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Русский язык, 1981–1984.)]

[Батюшка] в тот же день прогнал [француза] со двора, к неописанной радости Савельича. Пушкин, Капитанская дочка. От радости, что ее взяли гулять, она [Каштанка] прыгала, бросалась с лаем на вагоны — и гонялась за собаками.

Рассмотрев далее произведения В. К. Тредиаковского, находим употребление слова «радость» снова в значении того, что приносит ее, в значении источника удовлетворения:

• -    Тебя не лучше поля Элисейски:

Всех радостей [выделение мое. – прим. автора] дом и сладка покоя, Где ни зимня нет, ни летнего зноя. [В. К. Тредиаковский. Стихи похвальные Парижу (1728)]

Дальнейшие случаи употребления выбранного нами слова в поэтических произведениях по своему значению не отличаются от основного его значения, которое мы обнаружили в первых прозаических текстах (наслаждение, услада, чувство удовлетворения):

• -    Ни свирелию тебе кто равный,

Ни стадами:

На рожку ль поешь иль на сопели

Хвалу Богу,

Стихом ли даешь промежду делы

Радость [выделение мое. – прим. автора] многу;

Забывше травы, к ней же из млада

Наученны,

Стоят и овцы и козлищ стада

Удивленны.

[Феофил Кролик. Epodos consolatoria ad oden Pastoris Pimini sortem gregis sub tempestatem deplorantis (1730)]

Также находим наше слово и в поэзии М. В. Ломоносова, где оно использовано в основном его значении. В значении явления, которое приносит человеку позитивно окрашенные эмоции:

• -    Где два острова прекрасны, Как счастливы ветьвми рясны, Зраку могут радость [выделение мое. – прим. автора] дать, Сердце каковой желает:

Лира что моя не знает Песнь тебе богов вспевать!

[М. В. Ломоносов. Ода, которую сочинил господин Франциск де Салиньяк де ля Мотта Фенелон, архиепископ дюк Камбрейский, священныя Римския империи принц (1735)]

Также и А. Д. Кантемир использует данное слово в основном его значении:

• -    Поселянка, на златых себя растягая

Коврах, радость [выделение мое. – прим. автора] всю в себе не может вместити

В счастья премене такой: пирует обильно, Веселым другу себя гостем являть ищет, ― Когда вдруг у дверей стук, поднявшийся сильно, Обеих с ложа согнал.

[А. Д. Кантемир. Баснь V. Городская и полевая мышь (1738)]

Дальнейшие многочисленные случаи использования слова «радость» также являются образцами его основного значения. Приведенный ниже пример в целом отражает всю тенденцию использования слова:

• -    Тогда бы словом сим все чувства оживились,

И в радости [выделение мое. – прим. автора]. бы все напасти претворились,

Тогда б я всё свое сокровище имел,

И счастья большего вовек не восхотел.

[Неизвестный. Элегия (1756)]

Таким образом, можно сделать вывод о том, что слово «радость» активно использовалось и используется в основном своем значении (наслаждение, услада, чувство удовлетворения). Это можно наблюдать в прозаических текстах, которые в такой мере обладают метафорическим устройством. Также «радость» может употребляться в тексте, как обращение к объекту или явлению, которые приносят данное чувство. Кроме того, семантика слова может осложняться ироническими оттенками или же приобретать совсем противоположное значение. Такое использование данного слова более характерно для поэтическим текстов, обладающих определенными образными установками.