Отдельные педагогические параметры оценки характера сотрудника органов внутренних дел в контексте рекомендаций Феофраста Эресского

Способность каждого сотрудника органов внутренних дел (далее-ОВД) сохранять высокую функциональную активность и успешно выполнять поставленные задачи в любых условиях обстановки коррелирует формату морально-психологической устойчивости (далее-МПУ) личного состава к влиянию психотравмирующих факторов и деструктивного информационно-психологического воздействия. Следует отметить, что при оценке уровня отмеченной МПУ, внимание в первую очередь должно быть обращено на анализ системы личностных качеств сотрудника ОВД (знаний, умений, навыков, взглядов, убеждений, мотивов, установок, черт характера) [2]. В кругу указанных качеств личности сотрудника ОВД важное значение имеет учет особенных черт его характера. В этой связи мы считаем необходимым обратиться к некоторым положениям учения Э. Фромма (1900-1980 гг.). Согласно выводу данного немецкого философа и социолога, «характер-это «вторая натура» человека, замена для его слаборазвитых инстинктов» [4, с. 23]. Выявляя различие между инстинктом или «органическими влечениями» человека и его характером, указанный ученый соотносит инстинкт с ответом на физиологические потребности человека, а характер определяет в качестве источника страстей человека (потребность в любви, нежности, свободе, разрушении, садизм, мазохизм, жажда собственности и власти). При этом примат проявления человеком любви или акта агрессии в поведении предопределяется социальными условиями экзистенции (от лат. exsistentia «существование») человека [4, с. 23-24], оказывающими прямое воздействие на формирование различных вариаций характера, типологию которых впервые представил древнегреческий философ-перипатетик, выпускник платоновской Академии и ученик Аристотеля Феофраст Эресский (ок. 375-ок. 285 гг. до н.э.), именуемый также как Теофраст (др.-греч. Θεόφραστος). По утверждению Диогена Лаэртского, подлинное имя Феофраста было Тиртам, а Феофрастом (т.е. «богоречивым») его наименовал Аристотель за божественную речь своего ученика [1, с. 199]. Рекомендательная парадигма Фео-фраста относительно 30 типов характера, с их подробным освещением, была зафиксирована в одноименном его труде «Характеры». В указанное число включены следующие типы: 1) ирония-притворство, связанное с самоумалением в действиях и речах; 2) льстивость-недостойное обхож- дение в интересах льстеца; 3) пустословие-пристрастие к продолжительным и необдуманным речам; 4) неотесанность-невоспитанность, связанная с непристойностью; 5) угодливость-неуклюжее стремление любой ценой вызвать удовольствие; 6) отчаянность-приверженность к постыдным действиям и речам; 7) болтливость-невоздержанность в речи; 8) вестовщиче-ство-измышление ложных историй и известий; 9) бессовестность-пренебрежение доброй славой ради постыдной корысти; 10) крохоборство-мелочное корыстолюбие; 11) бесстыдство-явное и непристойное озорство; 12) бестактность-неумение выбрать подходящий момент, причиняющее неприятность окружающим людям; 13) суетливость-излишнее усердие в речах и действиях из добрых побуждений; 14) тупоумие-душевная вялость, проявляющаяся в речах и поступках; 15) грубость-резкость при обхождении, проявляющаяся в речах; 16) суеверие-страх перед неизведанной силой; 17) ворчливость-недовольство всем, что предлагается; 18) недоверчивость-склонность подозревать всех в нечестности; 19) нечистоплотность-нерадение о своем теле; 20) назойливость-поведение неприятное, хотя и безвредное; 21) тщеславие-низменное стремление к почету; 22) скаредность-низменная боязнь расходов; 23) бахвальство-притязание на достоинства, которых нет в действительности; 24) высокомерие-презрение ко всем остальным людям, кроме себя; 25) тру-сость-душевная слабость, выражающаяся в неспособности противостоять страху; 26) приверженность к олигархии-стремление к господству, тесно связанное с корыстью; 27) опсиматия-усердие не по возрасту; 28) злоязычие-недоброжелательное расположение, проявляющееся в речах; 29) подло-любие-пристрастие к пороку; 30) подлоко-рыстие-стремление к постыдной корысти [3]. Как следует из указанных типов характера человека, все они наделены явно выраженным негативным свойством. Отмеченное обстоятельство свидетельствует о наполнении воспитательного процесса по оценке отдельных сторон характера со- трудника ОВД педагогическим смыслом. Уточняя содержание термина «педагогический смысл», мы считаем, что под педагогическим смыслом следует понимать сущность и предназначение феномена обучения и воспитания, обладающего признаком целеполагания, направленного на достижение конкретного результата [6, с. 238]. В данном случае результативность воспитателя заключается в правильности определения отдельных черт характера сотрудника ОВД и принятии необходимых решений корректирующего значения в интересах минимизации или нейтрализации проявления некоторых негативных моментов в поведении сотрудника ОВД, включая побуждение сотрудника ОВД к работе над преодолением ряда отрицательных черт своего характера. Указанное несомненно способствует повышению доверия общества к личности сотрудника ОВД. Данный тезис соответствует содержанию второго принципа известного английского рефор-матора-полицеиста Р. Пиля: «способность полиции к выполнению своих обязанностей зависит от фактора доверия общества к необходимости существования полиции, ее действиям и поведению» [5, с. 33]. Резюмируя изложенное, представляется необходимым сформулировать следующие выводы: во-первых, воспитательная работа по изучению персональных качеств каждого сотрудника ОВД требует постоянной и системной работы по формированию профессионально значимых качеств его личности, основанных на тех чертах характера сотрудника, которые корреспондируют нормам морали и требованиям этики профессионального поведения; во-вторых, эффективность воспитательной работы с личным составом ОВД в значительной степени обусловлена осознанным отношением каждого сотрудника к постоянной работе над совершенствованием своей личности, включая учет некоторых выводов, сформулированных видными представителями мировой мысли, обеспечившими существенный вклад в развитие науки о человеке.