Отражение темы политических репрессий 30-гг. ХХ в. в газетной периодике Мордовии

(г. Саранск, РФ)

А. В. ВИДЯЕВА, аспирант кафедры журналистики ФГБОУ ВПО «МГУ им. Н. П. Огарёва»

(г. Саранск, РФ)

На примере деятельности современной газетной периодики Мордовии раскрывается роль средств массовой информации в освещении темы политических репрессий 30-х гг. ХХ в.

• • политические репрессии; «Заря»; «Вперед»; «Сельские вести»; ГУЛАГ; «Победа»; «Инсарский вестник»

30 октября в нашей стране отмечается День памяти жертв политических репрессий. Он официально установлен постановлением Верховного Совета РСФСР от 18 октября 1991 г. В России от политических репрессий пострадало более 800 тыс. чел. Только в Мордовии, по данным книги «Память. Жертвы политических репрессий», было арестовано около 14 тыс. чел. Точная цифра неизвестна, поскольку многие документы были утеряны.

В годы правления Сталина в стране действовали 12 лагерей политзаключенных, подчиненных Главному управлению лагерей (ГУЛАГу), 2 из них находились на территории Мордовии. В них содержались свыше 30 тыс. заключенных. Это были чиновники, партийные руководители, деятели науки и культуры, простые люди, которые оказались в числе «врагов народа». До начала сталинских репрессий население Мордовии росло очень быстрыми темпами, а затем стало стремительно сокращаться. Например, в 1931 г. в республике проживало около 1 400 тыс., а в 1939 г. – 1 149 тыс. чел. Это абсолютное уменьшение явилось результатом «большого террора», проводимого в стране, когда огромное количество людей независимо от их вероисповедания, социального по- ложения подверглись политическим гонениям, были отправлены в Сибирь, брошены в тюрьмы, уничтожены.

С годами все дальше отодвигаются страшные страницы истории, все меньше остается очевидцев трагических событий. Вместе с тем многие обстоятельства, факты, имена становятся достоянием общества благодаря активному освещению данной темы средствами массовой информации. Не является исключением в этом плане и газетная периодика Республики Мордовия.

В одном из номеров газеты Кочкуровско-го района «Заря» за 2011 г. был опубликован материал «Время выбрало нас…». В нем сообщается: «Сибиряк (Поздяев) Илларион Сергеевич родился в 1902 году в селе Старые Турдаки ныне Кочкуровского района Республики Мордовия в крестьянской семье. Окончил Коммунистический университет трудящихся Востока (1923 г.), Институт красной профессуры (1934 г.), с 1921 г. – член РКП(б). Занимался партийной работой в Пензе, Саранске, Томске, Новосибирске, Самаре. При его участии в Сибири расширилась сеть мордовских школ; при советско-партийной школе и педагогическом техникуме в Барнауле были открыты мордовские отделения для

подготовки национальных кадров. С 1934 г. – зам. директора по учебной работе, доцент, в 1935 г. – профессор кафедры гражданской истории СССР Высших курсов марксизма-ленинизма при Самарском отделении института красной профессуры. В 1935–36 гг. – заведующий Сектором истории, этнографии и фольклора, директор НИИМК в Саранске. Организатор аспирантуры и курсов стенографии, научной библиотеки, издательской деятельности института. В 1937 г. был репрессирован по ложному обвинению в троцкизме. И. С. Сибиряк часто выступал на страницах газет "Волжская коммуна", "Колхозник", на страницах национальной прессы».

В медиатексте подробно описывается творчество репрессированного журналиста, писателя, рассказывается о его жизни и после ареста: «Арестовали И. С. Сибиряка 15 июня 1937 г. в г. Куйбышеве по требованию НКВД Мордовии. Протокол об аресте написал и подписал зам. наркома НКВД Мордовии Фрадкин. Основанием для ареста послужил проект решения бюро Мордовского обкома партии от 2 июня 1937 г. об исключении его из партии, составленный 2-м секретарем Мордовского обкома Смирновым. Проект был подписан Смирновым. И. С. Сибиряк (Поздяев) не знал, что существует столько "врагов народа", сколько он увидел в Саранской тюрьме. Кого здесь только не было: троцкисты, националисты, террористы, правые, левые, меньшевики, эсеры, кулаки-вредители, диверсанты, шпионы различных государств. Откуда столько набралось врагов в нашей маленькой Мордовии? Счет им шел на многие тысячи!» В заключение показано отношение И. С. Сибиряка к событиям 1930-х гг.: «Илларион Сергеевич Сибиряк (Поздяев) до конца своих дней был уверен в правильности выбранного в молодости пути. То, что случилось с ним, он считал некой случайностью на этом пути, его изгибом, относил к извращениям социалистических норм и социалистической жизни. Однажды, под влиянием появляющейся информации о репрессиях, новых веяний в общественной жизни, сын Иллариона Сергеевича Н. И. Сибиряк спросил отца, не был ли он обманут идеологами коммунизма, не разочарован ли результатами строительства социализма, своей жизнью. Реакция была моментальной, и описать ее можно, "представив разъяренного тигра"» [2].

На сайте Зубово-Полянского района в тексте «Как нас чуть не раскулачили в Новых Выселках» показана жизнь тружеников села. Рассказывает Анна Максимовна Качаева: «Одним словом, работали сами, работали, подрастая, и ребятишки. Жизнь была нелегкой. Помню, отец придет, бывало, с поля, ляжет на топчан, который стоял в сенях, и лежит на животе, в холодке, вытянув руки. Спина вся мокрая, глаза закрыты. Лежит, молчит... Живя в вечном страхе не только за нажитое, но и за собственную жизнь, крестьяне стали убегать из села. Готовиться старались незаметно, а потом неожиданно на повозках выезжали со двора, нахлестывая лошадей. Таким образом, некоторым вначале удалось скрыться в окрестных лесах. А потом на колокольне появился этот пост, на котором, сменяя друг друга, наблюдали за селом активисты сельского совета. Как только они видели приготовления к побегу или сам побег, то поднимали тревогу, и за бежавшими устремлялась погоня. И ненависть их была такова, что в ход пускались и оглобли, и оружие. Некоторых убили» [5].

Еще одна публикация на тему политических репрессий – «Время справедливости настало… спустя почти век» – появилась в 2012 г. в газете «Вперед» Атяшевского района. В статье рассматривается не только жизнь отдельно взятой семьи села Алово, но и отношение ее членов к политическим репрессиям. Основная мысль заключается в следующем: «Период репрессий – очень тяжелый период не только для страны в целом, но и для каждого, кто пострадал. Это было такое время, когда сами репрессированные и их семьи, которые оставались преданными близким до конца, совершили настоящий подвиг, веря, что справедливость когда-нибудь наступит. Нужно сделать все для того, чтобы эти страшные события никогда не повторились и не стерлись из памяти поколений. Потомки Макара Дмитриевича Султанова сохранили светлый образ своего родственника. Выходит, время не имеет срока давности, память сильнее всего» [3].

Газета Атюрьевского района «Сельские вести» на своих страницах также поднимает

(Ijy) Финно – угорский мир. 2012. № 3/4 тему политических репрессий. Например, в статье «Ее биография уникальна и содержательна», опубликованной в 2011 г., рассказывается о судьбе Александры Григорьевны Есяковой. «1921 год был тяжелым для всей страны. В большой семье Есяковых на свет появилась девочка. Родители Евдокия Ивановна и Григорий Андреевич пополнению семейства радовались. Их семья в селе считалась обеспеченной, не бедной. Держали личное подворье, сажали огород, семейной гордостью был шикарный плодовый сад. А еще во дворе была лошадь, на столе, когда все собирались обедать или ужинать, стоял самовар. Жили Есяковы дружной семьей с дедом, как и было тогда принято. Как зажиточные, дед и отец попали под раскулачивание. Их семью без сопровождения отправили на поезде в Архангельскую область, под Плесецк». Александра Григорьевна вспоминает: «Я до сих пор хорошо помню то время. Шел 1933 год. Приехали в назначенное село, жили в лесу в бараках. Вначале на новом месте было жутковато, потом привыкли. Где мы жили, велась большая стройка. Отца с дедом тут же определили на работу, они были мастеровыми людьми, кирпичей и цемента в лесных местностях не было, все делали из дерева. Я вообще не помню спокойного детства. С ранних лет нас приучали грядки полоть, коров доить. Поэтому уже лет с семи бегали полоть капусту, помидоры на колхозные поля, а затем и более сложную работу доверяли. В школу ходили, но в селе тогда требовались рабочие руки, а родителям – помощники по хозяйству». Семеро детей было у Есяковых. Все между собой жили дружно. В живых из ее родительской семьи остались «трое: она, сестра Прасковья и брат Яков. Не часто, но друг с другом видятся. Когда встречаются, любят вспоминать прошлое: ведь целая эпопея жизни за их плечами. А сколько интересных, просто исторически уникальных событий помнит она. Ведь, как говорится, дни не те, которые проходят, а которые запоминаются» [4].

30 октября 2009 г. в газете «Победа» Ромодановского района вышел материал под названием «Время было жестокое, беспощадное». Его героиня – Мария Ивановна Миронова, жительница села Константиновка, дочь репрессированного Ивана Николаевича Ма-неева, жителя села Пушкино. Она по сей день помнит отца и тот страшный день, когда его на глазах у всей семьи арестовали и отправили в Чуфаровскую колонию. Мария Ивановна дает оценку событиям прошлого века: «Времена не выбирают. Памяти набат – эхом звучит в сердцах сотен тысяч наших современников, чьи родственники волею судеб попали под беспощадное колесо политических репрессий. Можно по-разному оценивать правомерность тех мер, которые применяла власть в отношении населения России. Одни люди, вследствие политических реформ, выбились из "грязи" в князи. Другие, те, кто ценой собственного труда построил дом для своей семьи, завел скот, объявлялись "кулаками" – были сосланы в колонии, а то и расстреляны. Время было жестокое, беспощадное» [1].

В районной газете «Инсарский вестник» в 2009 г. увидела свет публикация Л. Владова под названием «Летопись из сельского музея». В ней рассказывается об Андрее Михайловиче Юдашкине, который родился в 1910 г. «Он был старшим ребенком в семье, – говорится в статье. – К труду приобщился очень рано, был нянькой для младших братьев и сестер. В возрасте 9–10 лет уже не только чинил старые лапти, но и новые плел. С покупкой лошади вместе с отцом заготавливал лес на строительство дома, во время посевной самостоятельно пахал. А с 16 лет выполнял уже всю крестьянскую работу. Из-за занятости в крестьянском хозяйстве окончил всего три класса сельской школы. Пережил и голод, и болезни. Во время повального тифа был без сознания около двух недель, но выжил. А вот его брат Николай и сестра Анисья не перенесли тифа и скончались. Стал в 1924 г. комсомольцем, участвовал в драмкружке, поступал в Нижегородское военнопехотное училище, но, к сожалению, неудачно. Работал на торфоразработках в Ивановской, Ярославской областях, Подмосковье. Затем учеба на рабфаке при институте народного хозяйства имени Г. В. Плеханова. При проживании в Москве было много трудностей – приходилось ночевать на вокзалах, ночами работать на выгрузке овощей и топлива. В 1932 г. А. М. Юдашкина призвали в трехгодичную танковую школу (г. Горький), но по причине болезни (острый гастрит) доучиться ему не пришлось. В 1937 году, когда начались сталинские репрессии, Андрей Михайлович оказался под угрозой ареста, поэтому пришлось уехать в Сибирь, город Ялуторовск Тюменской области» [6].

Газета «Столица С», выходящая в Саранске, на своих страницах опубликовала корреспонденцию «В Мордовии открыт мемориал памяти жертв репрессий» (2008. 2 окт.). В ней говорится: «29 сентября в селе Большое Чуфарово Ромодановского района Мордовии открылась мемориальная доска памяти жертв политических репрессий. Сейчас на месте захоронений памятник из камня, в середине которого – железная решетка. Она символизирует, что похороненные в этих местах люди были узниками тюрьмы....На памятник прикрепили мемориальную доску с именами погибших в изоляторе людей». Данная информация неполная, недостоверная. На самом деле место, куда свозили и сваливали репрессированных людей, было найдено бойцами ромодановского отделения отряда «Поиск» в глухом лесу. Оно обозначено памятным знаком. 29 сентября 2008 г. в селе Большое Чуфарово Ромодановского района Республики Мордовия была открыта мемориальная доска «Памяти захоронения жертв репрессий Чуфаровской следственной тюрьмы НКВД 1928–1939 гг. и Трудовой колонии 1939–1954 гг.»). Недалеко от мемориальной доски расположен Чуфаров-ский Свято-Троицкий мужской монастырь, основанный крестьянином-старцем Игнатием Парамоновичем Вершиным еще в XIX в. В середине 1920-х гг. комплекс монастырских построек был отдан органам политического террора для организации следственной тюрьмы НКВД. В настоящее время здесь вновь находится монастырь.

В Республике Мордовия имеется и другое место захоронения репрессированных, отмеченное памятным знаком. В одном из своих номеров за 2004 г. «Столица С» публикует сенсационный материал «Найдены жертвы красного террора» [7]. В ней сообщается: «9 сентября 2004 г. в лесопосадке зеленостро-евских дач (в двух километрах от саранской телевышки и в километре от городского клад- бища № 2) саперная лопатка бойца военнопатриотического объединения "Поиск" наткнулась на человеческие останки». Историки утверждают, что именно в этом месте палачи НКВД закопали весь цвет мордовской нации. В материале говорится: «Сколько их здесь лежит в этом лесу – неизвестно. Как их звали и кем они были – тоже. Скорее всего, этого мы так никогда и не узнаем. Но главное в другом: эти люди не похоронены – они лежат в ямках, а не в могилах». Текст заканчивается словами: «Вниманию мародеров! Тем, кто хочет поживиться на костях невинно убиенных, напоминаем: заключенные пробыли в тюрьме более года. Ценных вещей и денег они не имели». Данный материал, помимо того что содержит информацию об истории Мордовии, призывает читателей соблюдать этические нормы, «не мародерствовать».

Анализ газетных материалов свидетельствует о том, что печать Мордовии регулярно освещает тему политических репрессий 1930-х гг., публикации воспроизводят факты преступлений сталинского режима, дают возможность представить масштабы трагедии, когда были оклеветаны и уничтожены сотни безвинных жителей национальной республики. Таким образом решается задача привлечения внимания общественности к реабилитированным, происходит формирование у молодого поколения востребованности в информации историко-культурного и мировоззренческого характера. Историческая память рассматривается журналистами как ресурс национального самосознания мордовского народа.