«Озерные» нанайцы: изменения в землепользовании в первой половине XX века (на примере болоньских нанайцев)

Оз. Болонь с сетью речек, впадающих в него, и прилегающими к нему участками, составляющими береговую зону, является важной частью нижнеамурской экосистемы. Местная озерная ихтиофауна, включающая ценных представителей туводных – серебряного карася, амурского сома, сазана, амурскую щуку, белого и черного леща, белого и черного амура и т.д., сыграла ключевую роль в освоении этих участков. По сравнению с открытой речной площадкой береговые террасы оз. Болонь в меньшей степени обдуваемы ветрами, что стало в прошлом одним из факто- ров выбора этих мест нанайцами для размещения своих стойбищ [Гончарова, 2003]. Закрытый водоем имеет и ряд особенностей, связанных с его природным происхождением, возник на месте потухшего вулкана, вершину которого представляет о-в Ядасен. В настоящее время Болонь, являясь самым крупным водосбором в Хабаровском крае, тем не менее считается и самым мелководным водоемом с максимальной глубиной 4 м [Озеро Болонь]. Жители сел Джуен и Ачан вменяют озеру природную непредсказуемость с разнонаправленными мелкими течениями, что затрудняет навигацию, и чередованием периодов обмеления и повышения уровня воды, приводящего к подтоплению береговой зоны (ПМА, с. Джуен, И.В. Гаер, 23.06.2016). В геологическом прошлом эта территория была частью заболоченной равнины [Озеро Болонь].

Данные о пребывании в окрестностях Боло-ни чжурчженей, легенды о шаманской силе о-ва Ядасен; находки средневековых захоронений с поясными украшениями; предполагаемое прохождение в долине озера маршрута Ерофея Хабарова усиливают мифический ореол этих мест и у болонцев чувство собственной исключительности [Медведев, 1995]. По рассказам представителей местного населения, на самом деле вплоть до середины XX в. в пределах одной территории различные родовые группы не были консолидированы в единую общность, предпочитали селиться в разных уголках. Основной состав жителей сел Джуен и Ачан включает членов нанайских родов Ходжер, Одзял и Киле, предки которых в недалеком прошлом освоили протоку Серебряная, где пролегает один из нерестовых путей кеты. По обоим берегам водного перешейка размещались их стойбища: по речке Накка – Ходжеров; на противоположном берегу вблизи возвышенности Гокгдакта – рода Од-зял, у мыса Нергуль – рода Киле. Несмотря на некоторую общность хозяйства, связанного с выловом лосося и озерной рыбы, родовые общины держались автономно (ПМА, с. Ачан, Л.А. и В.М. Киле, 24.06.2016). В частности, преградой к конструктивному диалогу могла быть речевая специфика. Так, местные жители до сих пор видят свое отличие от «верховских» нанайцев, у которых, к примеру, единый термин передает смысл «есть» и «жевать» - цяори, тогда как у болонцев цяори применим к действию «жевать», а дяпури обозначает «есть»; амурские нанайцы слово кятаха используют в обозначении свежей рыбы, болонские – тухлой (ПМА с. Ачан, Л.А. и В.М. Киле, 24.06. 2016; с. Джуен, Д.Г. Дми- триева, 24.06.2016). Препятствием к единению поселенцев могла быть и память о местах исхода своих предков, что сохраняется у современного поколения. Представители группы Одзял считают свой род выходцем из Приморья, с оз. Ханка. Обособленно в данной местности держался род Киле, имея нехарактерное для нанайцев занятие, связанное с содержанием оленей, которых в основном пасли в пределах административных границ Солнечного района. Ближе к зиме их отгоняли в сторону Якутии. С наступлением весны Киле (самоназвание килоры) возвращались и до поздней осени на берегах Болони рыбачили, занимались собирательством (ПМА, с. Ачан, Л.А. и В.М. Киле, 24.06. 2016).

С началом коллективизации быт рыболовецких и охотничьих коллективов участка Болони подвергся изменениям. По рассказам жителей сел Джуен и Ачан, а также записям, хранящимся в фондах архива Амурского района, можно примерно восстановить, как менялся привычный уклад и контуры освоенной нанайцами территории.

С 1930-х гг. в районе Нижнего Приамурья действовала интегральная кооперация, направленная на интеграцию туземцев в социальную и экономическую жизнь советского общества через повышение товарности их хозяйств. Интегралсоюзы обеспечивали общины рыбаков и охотников необходимым снаряжением и продуктами – ружьями, порохом, пенькой, веревками, спичками, чаем, сахаром, солью и т. д. в обмен на рыбу и охотничьи трофеи, которые в дальнейшем перераспределялись по районам, административным центрам. Следующая мера – приобщение коренного населения к занятиям полеводства и животноводства способствовала закреплению не только коллективных форм хозяйства, но и облегчала переход к оседлости [Пикалов, Асеев, 2009, с. 141–159]. Развитие агрохозяйства влекло за собой приобретение новых навыков в пользовании земельными угодьями. Административное насаждение сельскохозяйственных традиций в среде потомственных рыбаков и охотников объяснялось заботой о сохранении их здоровья (путем обогащения их питания молочными продуктами и хлебом), а также задачей продовольственного снабжения жителей региона, поскольку русское крестьянство в политических событиях 1920-х, начала 1930-х гг. сильно пострадало и не в состоянии было обеспечить подъем хозяйства [Пикалов, Асеев, 2009, с. 148–150].

Пойменный ландшафт участка Болони оценивался в качестве площадок под посев и выпас скота. С какими сложностями пришлось столкнуться местным жителям и новоселам, наглядно представ-525

лено в Краеведческом музее г. Амурска. Музейные экспонаты – ткацкий станок, прялка, плуг, привезенные во второй половине XIX в. крестьянами из Орловской губернии, так и оказались невостребованными в новых условиях, позже пополнив коллекции Амурского музея. Архивные записи 1930– 1940-х гг. по колхозному строительству в данном районе показывают, что традиционные для русского крестьянства культуры – лен, рожь, пшеница оказались не подходящими для нижнеамурских климатических и почвенных условий. Практическое отсутствие открытых террас, пересеченная местность, частое подтопление прибрежной зоны затрудняли организацию больших полей. Единственный способ возделывания земли заключался в обработке небольших участков с грядковым посевом культур, дававших неплохой урожай – овес, корнеплоды, картофель, бахча [Интегральный охотник, 1940; 1942; 1943]. Старожилы Ачана и Джуена, со слов своих родителей, рассказывают, что в начале коллективизации местное население не всегда понимало инструкции колхозных активистов – в основном выходцев из земледельческих районов России.

Как-то привезли картошку и людям не объяснили, зачем привезли картошку. Сказали, весной посадите, и уехали. На следующий год вернулись за урожаем. Они как оставили на одном месте, так картошка и осталась, зимой перемерзла. Потом показали, как садить (ПМА, с. Ачан, Л.А. Киле, 24.06.2016) .

Уже в 1940–1950-х гг. появилась система посадок с учетом особенностей местности. Недалеко от Ачана на возвышенности у горы Тог-дактани высаживали капусту и помидоры; на мысу Нергуль выращивали помидоры и огурцы; вдоль протоки Серебряной – овес (ПМА, с. Ачан, Л.А. Киле, 24.06.2016). К примеру, у колхоза им. Постышева общая площадь обработанной территории с посадками картофеля, капусты, помидоров, тыквы, арбузов была 31 га. С истощением сельхозугодий береговой зоны переходили на обработку залежи мелких островов Болони. Урожай распределяли – «часть в ясли-сад, часть колхозникам на трудодни, часть военным на ст. Болонь и остаток – на продажу в Комсомольск на базар. Везли на лодках с тремя-четырьмя ночевками» [Национальная рыболовецкая артель]. В начале колхозного строительства из местного населения в сельхозработах всего участвовало 7 человек и первоначальная площадь возделанной земли едва достигала 14 га [Интегральный охотник, 1939, л. 5, об-5]. В отчетах 1943–1948 гг. уже фиксируется плохая урожайность и халат- ное отношение к рогатому скоту [Интегральный охотник, 1943–1948, л. 3–18]. Местные жители признаются, что в эпоху становления колхозов болоньские нанайцы даже не умели выращивать корнеплоды. Для освоения нового занятия большое внимание уделялось выбору соседей. Те нанайцы, которые жили рядом с русскими, могли заимствовать у них некоторые земледельческие приемы (ПМА, с. Ачан, В.М. Киле, 24.06.2016). Для повышения эффективности сельского хозяйства применялись меры в виде приглашения китайских и корейских переселенцев. Отмечено, что в 1930-е гг. в районе Болони существовал корейский колхоз, с депортацией корейцев его расформировали (ПМА, с. Ачан, В.М. Киле, 24.06.2016). Нанайцы, состоящие в тесных родственных связях или в дружеских отношениях с китайцами, успешно усвоили огороднические навыки. Нанайки предпочитали выходить замуж за китайцев, т.к. «не надо было готовить приданое» (ПМА, Ачан, Л.А. Киле, 24.06.2016). Одна жительница с. Джуен поведала, как ее дед нанаец научился от своего друга китайца Вана выращивать в открытом грунте крупные помидоры, собранный урожай отвозил на оморочке на с. Болонь. Выращенные овощи могли сбывать и в Хабаровск (ПМА, с. Джуен, Д.Г. Дмитриева, 23.06.2016). На данном участке колхозная система с разведением преимущественно плодоовощных культур, существовавшем в рамках подсобного хозяйства, продержалась до 1990-х гг. В 2000-е гг. со сменой механизма сельского управления коллективные навыки обработки земли уступили место индивидуальному огородничеству.