Памятники буддийской литературы в переводах и критических разборах воспитанников Казанской духовной академии (1888–1917)
Журнал: Новый исторический вестник @nivestnik
Рубрика: Источниковедческий анализ
Статья в выпуске: 3 (89), 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье вводится в научный оборот архивный материал, состоящий из рукописных работ студентов Казанской духовной академии (миссионерское отделение), содержащих переводы и критический разбор ключевых памятников буддийской и ламаистской литературы на санскрите, тибетском, монгольском и калмыцком языках. В центре внимания сочинения: «Улигер-ун далай» (перевод И.А. Подгорбунского, 1888), «Тарба-Ченбо» (перевод Д. М. Афанасьева, 1903), «Le lotus de la bonne loi» (разбор иеродиакона Вениамина Салабашева, 1913), «Maha-pari-nibbana Cутта и её разбор » (диакон Никандр Димитриевич Троицкий, 1915), «Тонилху-ин Чимэк» (анализ К.В. Данилевского, 1888 и В. В. Машкова, 1917), «Улигер-унНом» (разбор иеромонаха Викентия Буланова, 1917) и «Бодимур...» (изложение К. Ф. Ястребова, 1917). Автор статьи рассматривает эти рукописи как материал, позволяющий показать: круг буддийских текстов, бытовавших у калмыков и монголов начала XX в.; методы миссионерской работы с иноязычными первоисточниками; стратегии богословской полемики с буддийской догматикой. Особое внимание уделяется сравнительному анализу переводческих подходов, тематическому составу оригиналов и приёмам критики.
Короткий адрес: https://sciup.org/149151934
IDS: 149151934 | DOI: 10.24412/2072-9286-2026-389-379-399
Monuments of Buddhist Literature in Translations and Critical Analyses by Students of the Kazan Theological Academy (1888–1917)
The article introduces into scientific circulation archival material from the handwritten works of students of the Kazan Theological Academy (missionary department), containing translations and critical analysis of key monuments of Buddhist and Lamaist literature in Sanskrit, Tibetan, Mongolian and Kalmyk languages. The works in the center of attention are: “Uliger-un dalai” (translated by I. A. Podgorbunsky, 1888), “Tarba- Chenbo” (translated by D. M. Afanasyev, 1903), “Le lotus de la bonne loi” (analysis by Hierodeacon Veniamin Salabashev, 1913), “Maha-pari- nibbana Sutta and its analysis” (Deacon Nikandr Dimitrievich Troitsky, 1915), “Tonilkhu-in Chimek” (analysis by K. V. Danilevsky, 1888 and V. V. Mashkov, 1917), “Uliger-un-Nom” (analysis by Hieromonk Vikenty Bulanov, 1917) and “Bodimur...” (presentation by K. F. Yastrebov, 1917). The author of this article examines these manuscripts as a system that allows us to demonstrate the range of Buddhist texts in use among the Kalmyks and Mongols of the early 20th century; methods of missionary work with foreign-language primary sources; and strategies of theological polemics with Buddhist dogma. Particular attention is given to a comparative analysis of translation approaches, the thematic composition of the originals, and critical techniques.
