Панегирик забытому герою (к 40-летию поэмы С.А. Васильева «Достоинство» (1972 год)

В настоящей статье автор продолжает исследование речевых жанров [1, c. 155–159; 2, с. 183– 188]. В ночь на 18 февраля 1945 года в концлагере Маутхаузен (Австрия), в числе других заключенных (около 500 человек), был облит водой на морозе и погиб Дмитрий Михайлович Карбышев, генерал-лейтенант инженерных войск, доктор военных наук, профессор военной академии Генерального штаба. В 1972 году была опубликована поэма «Достоинство» С.А. Васильева, посвященная памяти Героя Советского Союза Д.М. Карбышева [3, с. 233–264]. Мы намеренно обращаемся к этому забытому произведению и его главному действующему лицу. В минувшем 2011 году не было ни одной передачи, посвященной этой Личности. Памяти Карбышева, совершившего самоотверженный подвиг ради нашей жизни и спасения нашего государства, автор посвящает свою статью. Начиная наш разговор, стоит вспомнить мудрые суждения А.С. Пушкина: «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности. Дикость, подлость и невежество не уважают прошлое, пресмыкаясь перед одним настоящим».

Вузовские учебные курсы «Русский язык и культура речи», «Риторика», «История мировой литературы и искусства» кроме образовательного имеют также и воспитательное значение. К.Д. Ушинский предупреждал, что не только знание орфографии самой по себе, но даже «знание грамматики без навыка и развития дара сло- ва... ни к чему не ведет!» Совсем не для усвоения правописания следует изучать грамматику родного языка в школе. «Многие науки обогащают сознание дитяти, давая ему новые и новые факты, – писал Ушинский. – Грамматика начинает развивать самосознание человека!... Она является началом самонаблюдения человека над своей душевной жизнью» [4, с. 204].

Понимание языка, речи, словесности в качестве феноменов духовной культуры, отражающих специфику мировоззрения и своеобразие самопознания этноса, – важная задача, стоящая перед филологическими курсами. К.С. Аксаков – философ, публицист, писатель, один из идеологов славянофильства – пытался в XIX веке осмыслить дух и смысл русского Слова: «Не только посредством языка человек выражает мысль свою, но в языке самом, в его создании и построении – от образования слов до малейших его изменений – выразилась мысль, или, лучше, мышление человека». Он писал: «Мир как гармоническое сочетание предмета и действия есть жизнь. Слово как гармоническое сочетание имени и глагола есть речь» [5, с. 157].

Жизнь языка и самосознание народа отражает этимология.

Слова с корнем - ДОСТОИНЬ - широко распространены в древнерусском языке XI–XIV вв. [6, с. 67–70]. Кроме знакомого нам достоинь-ство (современное написание: достоинство ), встречаем также достоиникъ ‘наследник’; достоинов ѣ рьнъ ‘ достойный веры, доверия ’; достоиноп ѣ сныи ‘достойный воспевания’. Этимологический анализ позволяет нам понять, что

ВЕСТНИК 2013 № 3

ВЕСТНИК 2013 № 3

в словах достопамятный, достопочтенный, достояние также сохраняет свое исконное значение корень - ДОСТОИНЬ -: ‘достойный памяти’; ‘достойный почтения’; ‘имущество, принадлежащее по достоинству кому-либо’ и т.д.

В.И. Даль так определяет понятие «достойный»: «Стоящий, заслуживающий, надлежащий, должный, приличный, сообразный с требованиями правды, чести» [7, с. 480]. В словаре Д.Н. Ушакова у слова «достоинство» несколько значений. Безусловно, этот словарь советской эпохи отражает языковое сознание автора поэмы С.А. Васильева, поэтому приводим полностью несколько иллюстраций из него.

Достоинство (книжн.) 1. Положительное качество. Главное его достоинство – честность и правдивость . 2. Необходимые моральные качества, моральная ценность человека // Сознание этой ценности, проявление уважения к себе [8, с. 786].

Понятие «честь» Д.Н. Ушаков трактует как «моральное или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих). Иди в огонь за честь Отчизны. Некрасов» [8, с. 1269].

Достоинство – ключевое понятие этики и философии. Оно определяется как «осознание личностью своего общественного значения, права на общественное уважение, основанное на признании обществом социальной ценности личности» [9, с. 59]. Изучение жизни достойных подражания героев было основой воспитания юношества в Древнем Риме. Молодежь училась истории Отечества на примерах великих побед, триумфов военачальников, образцах мужества и самопожертвования выдающихся граждан. Достоинство римский оратор Цицерон рассматривал как один из элементов прекрасного наряду с привлекательностью.

Нравственные категории отражают мировоззрение людей определенной эпохи, систему ценностей данного общества. Английский философ Нового времени Т. Гоббс достоинством называл «публичную ценность человека, т.е. цену, которую придает ему государство», она «выражается в пожаловании должностей военных, судейских… в пожаловании имен и титулов» [10, с. 90]. То есть, достоинство личности определяется ее общественным положением, имущественным состоянием: графское достоинство, рыцарское достоинство, королевское достоинство...

А.И. Герцен считал, что рыцарское чувство чести и личного достоинства у русского дворянства стали появляться после 1812 года, когда по- нятие чести разобщилось с понятием служения царю. Академик М.В. Нечкина приводит в связи с этим эпизод допроса Николаем Первым братьев Раевских, заявивших царю, что честь дороже присяги: без нее не проживешь, а без присяги можно еще обойтись [11, с. 276]. А.С. Пушкин, человек во многом близкий мировоззрению декабристов, незадолго до дуэли писал графу Репнину: «Как дворянин и отец семейства, я должен блюсти честь и имя, которое оставлю моим детям». Так что знаменитый эпиграф к повести «Капитанская дочка» – «Береги честь смолоду» – не просто красивая фраза, а пушкинский девиз, отстаивая который создатель образов Андрея и Петра Гриневых поплатился собственной кровью.

Современные обществоведы дополняют дефиницию понятия «достоинство» важной оговоркой: «Общественные представления о достоинстве личности связаны с развитием правосознания, гражданской зрелости общества, обеспеченностью прав человека» [12, с. 118–119].

Первоначальным вариантом названия произведения С.А. Васильева был «Бессмертник». Бессмертие (отсюда и бессмертник) – это посмертная слава, вечная память в сердцах людей (одна из глав поэмы так и называется «Еще ступень к бессмертной славе»). Однако в окончательной редакции поэма «Достоинство» обрела иной смысл: нравственное назидание потомкам, поучение, «житие» советского святого, мученика:

Жил человек, судьбы хозяин, с красивой гордой головой, а стал легендою, изваян из непогоды ветровой.

Вспомним о роли наставления в духовной литературе Древней Руси. Л.Н. Толстой с восхищением писал: «Возьмите какую угодно средневековую школу… возьмите всю ученую литературу средних веков, – какая сила веры и твердого несомненного знания того, что истинно и что ложно, видна в этих людях!» Советская литература и искусство становятся нравственным барометром общества. Железный занавес, холодная война, изолированность СССР от внешнего мира определили самобытный, национальный характер кино, телевидения, художественного творчества. Военно-патриотическое воспитание, встречи с участниками Великой Отечественной войны – все это формировало мировоззрение молодежи, восприятие СССР как мощной державы, веры в моральную правоту советской идеологии. С.А. Васильев, обращаясь к светлой памяти Ге- роя Советского Союза Д.М. Карбышева, подчеркивает стойкость и беспримерное мужество этого героя, сохранившего достоинство. Советский генерал вел антифашистскую агитацию среди заключенных. Им были сформулированы «Правила поведения советских людей в фашистском плену». Первыми шли такие пункты:

• 1.    Организованность и сплоченность в любых условиях плена.

• 2.    Взаимопомощь. В первую очередь помогать больным и раненым товарищам.

• 3.    Ни в чем не унижать своего достоинства перед врагом.

• 4.    Высоко держать честь советского воина [3, с. 243].

Прославляя человеческий подвиг, истоками которого являются любовь к Родине, чувство собственного достоинства, Васильев использует разнообразные изобразительно-выразительные средства: тропы и фигуры речи. В ходе занятий со студентами Росноу на материале данной поэмы были рассмотрены: метафоры, сравнения, фразеологизмы, пословицы, поговорки, эпитеты, антитезы и др.

Метафоры	«Пыл сердца», «кипела кровь», «честь моя - моя броня», «драка с фашистским хищником» и др.
Сравнения	«Метались люди, как в бреду», «Пусть гордый вид, как оплеуха, бьет негодяев по глазам» и др.
Фразеологизмы, пословицы, поговорки	«Тьма кромешная», «закусили удила», «ученый от Бога», «оторопь взяла», «лезть из кожи», «назад поворачивать дышла немецким войскам суждено» и др.
Эпитеты	«Выжженный день», «мертвою трясиной», «помутневшее сознанье», «зловонный гроб», «ржавой, лагерной пяты», «хмурые бараки» и др.
Антитезы	«Служил не царю, а России, а это особая стать!»; «Когда фашист так мягко стелет, учти, что жестко будет спать!»; «не заключенный, а кремень» и др.
Перифразы	«Ученый от Бога», «упрямый пленник из Замостья» (Карбышев)

Как же современное поколение россиян понимает текст С.А. Васильева, написанный 40 лет назад? Насколько значим и актуален для молодежи образ советского героя Карбышева? Как, используя термин литературоведа В. Непомнящего («космос Пушкина»), современное студенчество видит космос, систему жизненных ценно- стей предыдущих поколений, победивших в Великой Отечественной войне, возродивших страну из руин?

Примерно 40% опрошенных поняли содержание поэмы лишь на уровне сюжета. В их работах просматривается коммуникативный замысел, но очевидна стереотипность мышления, неумение формулировать свое мнение, приводить различные доводы (аргументы), делать соответствующие выводы. Вот наиболее завершенные в композиционно-смысловом отношении выска-зывания1.

Студентка 1 курса, 19 лет:

Автор нам описывает момент из жизни русского генерала Карбышева в военное время. Автор обращает внимание наше на то, как человек, попавший в фашистский плен, может сохранить мужество, достоинство и честь.

В поэме Васильева восемь глав: «У перевоза», «В застенках Хаммельбурга», «Главный диалог», «Гневная вера», «Неумолкающее эхо», «В Берлин», «В паучьих вотчинах гестапо», «Еще ступень к бессмертной славе». В первой Васильев говорит о пленении контуженного генерала Карбышева, во второй – о мужественном поведении «упрямого пленника», переведенного из Замостья в концлагерь Хаммельбург, «центр по обработке военнопленных всех мастей». «Главный диалог», «Гневная вера» и «Неумолкающее эхо» – это идеологические главы поэмы, в них сформулированы мысли автора о достоинстве человека и чести русского офицера. Карбышев, в прошлом – кадровый офицер царской армии, в ответ на угрозы немцев гордо отвечает:

И чем бы вы мне ни грозили, Позвольте заметить, что я Служил не царю, а России, А это особая стать!

Автор этого текста считает, что честь и достоинство – вот все, что нужно человеку в этой жизни. Честь и достоинство – вот и все, что позволяет нам выстоять в минуту испытаний. Советские заключенные в концлагере осмелились отметить день рождения Карбышева. Они произносят тосты:

– За честь!

– За мужество!

– За совесть!

– За вас, товарищ генерал!

Студент 2 курса, 20 лет:

В этом тексте автор говорит о том, что много людей положили головы ради Родины. Сколько людей отдали жизни ради своей Роди-

ВЕСТНИК 2013 № 3

ВЕСТНИК 2013 № 3

ны, глазом не моргнув. Еще он обращает внимание на то, как мужественно держались солдаты Советской армии, полуживые, голодные, но стояли на ногах, не прогибались, даже попав в плен, как генерал-лейтенант Дмитрий Михайлович Карбышев. В концлагере он показывает пример военнопленным. Они говорят о нем с восхищением:

Не стал на людях унижаться!

Не дрогнул!

Сбил с фашиста спесь!

Вот как, товарищи, держаться советским людям надо здесь!

Мне понравилась поэма Васильева. Особенно последняя глава «Еще ступень к бессмертной славе». Когда заключенных, в том числе и Карбышева, немцы обливают ледяной водой на морозе, он говорит:

• -    Бодрее, товарищи!

Думайте о своей Родине,

И мужество вас не покинет!

На примере Карбышева автор показывает, что, даже находясь в концлагере, наши люди продолжали бороться. Вспомним подвиг летчика Мересьева, который с обмороженными ногами выбрался с захваченной врагами территории. Безногий, он научился летать и сбивал немецкие самолеты.

Очевидно, что авторы этих текстов поняли замысел поэмы С.А. Васильева во многом на уровне сюжета. В их работах нет глубокого анализа, речевое оформление мыслей часто лишено образности, выразительности.

Вторая группа опрошенных (35%) более глубоко смогли понять авторский замысел поэмы. Эти студенты обосновывают свои суждения более или менее вескими аргументами. На наш взгляд, достаточно убедительны и интересны следующие суждения современной молодежи.

Студент 1 курса, 18 лет:

Несгибаемой воле и стойкости Карбышева посвящена поэма уральского писателя С.А. Васильева. Каждая глава поэмы все глубже раскрывает образ главного героя: величие духа, истинное служение Родине, сильную волю, веру в победу, стойкость, верность своему солдатскому призванию. Этот немолодой человек, измученный тяготами плена, будучи старшим по званию среди советских военнопленных, подает пример стойкости, оказывает им моральную поддержку. Он объясняет им:

• -    Друзья! А время

вовсю работает на нас!

Да, да!

Внезапность нападенья, она, конечно, хороша, но при наличье промедленья итог не стоит ни гроша.

Карбышев уверен, что победа будет за нами и враг будет разбит:

Мы их сначала остановим, а после, бог даст, разгромим.

Меня поражают такие герои, как генерал Карбышев, рядовой Матросов, летчики Гастелло и Талалихин. Будем помнить о них и стараться хоть немного быть такими же мужественными и достойными для подражания людьми, как они!

Студентка 2 курса, 21 год:

Мне запомнились главы «В Берлин», «В паучьих вотчинах гестапо».

Одной фразой Карбышев дал отпор предателю - представителю генерала Власова:

• -    Очередной Петрушка, братцы!

Юмор не покидает советского мученика даже «в паучьих вотчинах гестапо»:

• -    О генерал!

Ваш облик светел! - сказал гестаповец. - Зер гут!

• -    Еще бы! -

• Карбышев ответил. -
• Зер гут! Зер гут! Дела идут!

Поэму Васильева я прочитала на одном дыханье. «Да были люди в наше время, не то, что нынешнее племя. Богатыри! Не вы». Эти слова М. Лермонтова можно сделать эпиграфом к поэме Васильева. Наше поколение на подвиг вряд ли способно.

Около 25% студентов, представивших письменные работы, смогли предложить собственные темы и идеи на базе исходного материала. С наиболее полными и интересными фрагментами сочинений мы предлагаем вам ознакомиться.

Студентка 1 курса, 20 лет:

Анализируя поэму С. Васильева, я вспомнила строки моего любимого поэта В. Высоцкого:

Если путь прорубая отцовским мечом,

Ты соленые слезы на ус намотал,

Если в жарком бою испытал что почем, -

Значит, нужные книги ты в детстве читал!

К числу таких книг и относится поэма «Достоинство».

Чтобы лучше понять значение слов «честь», «достоинство», автор в качестве примера выбрал образ генерала Карбышева. Несмотря на немолодой возраст, на то, что он находится в плену у врага, Карбышев сражался до кон- ца. Даже находясь перед лицом смерти, старый солдат не трусит, а говорит смело:

– Бодрее, товарищи!

Думайте о своей Родине,

И мужество вас не покинет!

Его подвиг – символ несгибаемой воли русского человека. Конечно, здесь вспоминается М. Шолохов и его «Судьба человека». Судьба – это суд Божий. Всем нам предстоит однажды сделать нравственный выбор. С кем ты – с Добром или Злом? Сможешь ли ты не испугаться и сделать выбор, который и определит твою Судьбу. Достоинство – это еще и то, чего лично ты достоин. Достоин ли ты лучшей доли, будут ли о тебе помнить потомки и писать о тебе поэмы. Или же ты достоин высокого бурьяна с человеческий рост на твоей могиле. А все, что ты смог сделать за свою пусть и благополучную жизнь, это до краев наполнить две выгребные ямы. В. Высоцкий, человек послевоенного поколения, остро чувствовавший правду жизни и правду искусства, неслучайно сказал:

Если руки сложа

Наблюдал свысока,

И в борьбу не вступил

С подлецом, с палачом –

Значит, в жизни ты был

Ни при чем, ни при чем!

Студент 2 курса, 18 лет:

Одним популярным российским политиком недавно было сказано: «Россия – молодая страна, ей всего 20 лет». Я считаю, что это недопустимо, так как забывать огромный путь, который прошел русский народ, нельзя, необходимо знать подвиги своих предков и на их примере учиться таким понятиям, как честь и достоинство.

В «Правилах поведения советских людей в фашистском плену» Карбышева первыми шли такие пункты: «Организованность и сплоченность в любых условиях плена», «Взаимопомощь. В первую очередь помогать больным и раненым товарищам». Посмотрите, что творится вокруг! «Потребляй!», «Живи одним днем!», «Живи ради себя» – призывают нас СМИ и рекламные растяжки. «Береги честь смолоду», – завещал нам Пушкин. «А зачем?» – задаст вопрос современный подросток. Честь – это товар. Если ее предлагают купить, надо продавать, пока есть спрос. Но есть и вечные ценности: дружба, любовь, семья, Родина, долг. Об этом и пишет С. Васильев в своей поэме с говорящим названием «Достоинство». «Я потерял все, кроме моей чести», – сказал один французский король. Сможет ли современный человек, прожигающий жизнь в казино, дискотеке, ночном клубе, в конце жизни повторить эти слова? Думаю, нет. Способны ли мы на подвиг, как генерал Карбышев и люди Советской страны. Тоже нет. Финальные строки поэмы звучат символично:

Жил человек, судьбы хозяин, с красивой гордой головой, а стал легендою, изваян из непогоды ветровой.

Даже в лагерном бараке можно оставаться хозяином своей судьбы. И можно быть перекати-полем, живя в современном доме со всеми удобствами, не зная о прошлом, не думая о будущем, наслаждаясь лишь сиюминутными удовольствиями.

Студент 2 курса, 22 года:

Думаю, каждое время выбирает себе героев и антигероев. Вспомним средневековых рыцарей и их заклятых врагов – сарацин. Об их единоборстве слагали поэмы, писали картины.

В 1972 году советский писатель С. Васильев опубликовал поэму «Достоинство». Ее герой – генерал Карбышев, выстоявший в немецком плену. А если бы современный автор стал писать о героях Великий войны 1941–1945 годов, то кого бы он выбрал в качестве нравственного образца? Может быть, генерала Власова? Ведь еще недавно нам объясняли, что Власов – не предатель, а борец со «сталинским режимом». О Карбышеве забыли. Он не нужен современным политикам. Может быть, он служит немым укорам тем, кто в 1991 году разрушил то, ради чего погиб 18 февраля 1945 года в концлагере Маутхаузен Дмитрий Михайлович Карбышев и мой дед, рядовой солдат Красной армии? Мы знаем, что он без вести пропал в 1943 году. Благодаря им мы живы сейчас. Нельзя быть «Иванами, не помнящими родства». И память должна быть не в виде георгиевских ленточек, развивающихся на капотах дорогих иномарок. «Мы живы, пока мы помним», – это изречение стоит написать на всех зданиях мэрий и управ нашей бескрайней Родины, куда старики-ветераны идут за помощью и часто получают отказ.

Подводя итого нашего разговора, отметим, что традициями данного этноса объясняются нормы языкового общения, своеобразие духовной жизни нации: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости» (А.С. Пушкин). Поэтому так необходим анализ исторического пути, обращение к обычаям, установившемуся порядку поведения наших предков в быту, в общественной жизни.

ВЕСТНИК 2013 № 3

ВЕСТНИК 2013 № 3

Две основные тенденции развития современной высшей школы – гуманизация (предполагает расширение перечня общегуманитарных дисциплин, углубление интеграции их содержания для получения системного знания) и гуманитаризация (создание условий для самореализации, самоопределения личности студента в пространстве современной культуры) – обязывают вузы готовить специалистов, обладающих не только комплексной юридической, экономической, финансовой, управленческой подготовкой, но и широкими гуманитарными знаниями, формирующими мировоззрение человека. В результате социально-экономических потрясений в российском обществе в конце XX – начале XXI века образовался идеологической вакуум, восполнить который призваны гуманитарные и социальноэкономические дисциплины путем приобщения молодежи к прогрессивным концепциям, течениям и общечеловеческим ценностям.

Различные формы общественного сознания: этика, религия, искусство, литература, философия и др. пытаются по-своему объяснить социальные законы, природу самого человека, тайны бытия. Все они формулируют определенную систему ценностей, выявляющих положительные и отрицательные свойства личности и общества. Совесть, честь, достоинство, долг – эти духовнонравственные категории традиционно входят в круг интересов мастеров слова. А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов и другие великие писатели создали не просто галерею незабываемых художественных образов, но и воплотили в них свою ценностную базу, на которую ориентируются читатели «Капитанской дочки», «Преступления и наказания», «Войны и мира», «Вишневого сада». Говоря о вопросах чести, достоинства, духовной мощи человека, оказавшегося в плену сложных обстоятельств, русские писатели создали образы, которые, гово- ря словами литературоведа В. Непомнящего о Пушкине, выражают «единственность и безотносительность нравственной истины, простота и неяркость которой – от ее чистоты и глубины» [14, с. 87].