Парадигмальный подход к социально-культурной деятельности молодёжи в современной ситуации

Воз рас та ние влия ния со ци аль но-куль тур ной деятельности на молодёжь в современной ситуации наиболее эффективно проявляется в последние годы в связи с подготовкой и проведением празднования 70-летия победы в Ве ли кой оте че ст вен ной вой не.

прав про фес сор а. Д. жар ков, ко то рый считает, что «невозможно исследовать социально-культурный процесс во всей его полноте, но всегда существует возможность углубленного понимая этого процесса. авторское ви де ние со ци аль но-куль тур но го про цес са производно от идей о человеке, личности. поэтому каждая научная программа исследования социально-культурной деятельности может стать реальным шагом в разработке её методологии, теории, методики и организации.

следовательно, от учёных и специалистов, занятых в системе социально-культурной деятельности, требуется понимание закономерностей социально-культурного процесса, что совершенно необходимо для рассмотрения её как спе циа ли зи ро ван ной прак ти ки» [1, с. 95].

Воз рас та ние влия ния со ци аль но-куль тур-ной деятельности в современный исторический период обусловлено тем, что удовлетворение духовных потребностей и интересов молодёжи основано на принципах рыночных отношений. сложность процесса развития молодёжи посредством влияния социальнокультурной деятельности заключается в огромном значении образа жизни. отдельные куль тур ные со бы тия эф фек тив ны как ре гу ля-торы поведения молодёжи только в условиях досуга. а социально-культурная деятельность в учреждениях культуры осуществляется как целостное, целенаправленное, содержательное и эмоциональное воздействие на мо-ло дёжь.

Молодёжь — самый активный субъект со-ци аль но-куль тур ной дея тель но сти, все гда оказывается в определённом отношении не только к окружающему миру, друзьям, товарищам, коллегам, вещам, но и к своим духовным потребностям, психологическим установкам, интересам, мотивам поведения, пред став ляя не раз рыв ную со от не сён ность с об ще ст вом.

как от ме ча ет Д. и. Фельд штейн, «се го дня общество не предстаёт перед нами гомогенно. оно сложно структурировано и при этом структурные характеристики его изменились. по это му не об хо дим диф фе рен ци ро ван ный анализ, раскрывающий, как и что воспринимает современный человек в разных группах, в разном возрасте: на что рефлексирует, какие образы у него формируются, как изменяется его мотивационно-потребностная сфера, как на него воздействует окружающая действительность, как он действует и каковы воз-мож но сти дей ст вия раз ных групп лю дей» [4, с. 5].

с точки зрения парадигмального подхода влия ние со ци аль но-куль тур ной дея тель но-сти есть объективный процесс развития этого феномена культуры, обеспечивающий сохранение и устойчивое функционирование, воспроизводство связей в целостном процессе. В современных условиях социально-культурная деятельность — это ценностно-деятельностное образование, которое позволяет объединить в единое целое разработанные отечественной педагогической наукой методологические подходы: системный, функцио-наль ный, дея тель но ст ный, лич но ст но-дея-тель но ст ный, лич но ст но-ори ен ти ро ван ный, функ цио наль но-струк тур ный, ак сио ло ги че-ский и т.д. заметим, что каждый из вышеука- занных методологических подходов функционирует в рамках определённой парадигмы. на наш взгляд, ведущей парадигмой в социально-культурной деятельности сегодня являет ся ин тег ри ро ван но-струк тур ная. по это му целесообразно выделить в каждом методологическом подходе ведущие структурные компоненты. В данном парадигмальном подходе автор статьи как ведущие структурные компоненты выделяет смысложизненные и смыс-ло твор че ские ком по нен ты, ори ен ти рую щие молодёжь на достижение конкретных целей, определяющие смысл жизни молодого человека. они реализуются в актах гармонизации, упорядочения, что составляет высший слой в иерархии духовных ценностей. следовательно, к социально-культурной деятельности парадигмальный подход осуществляется с использованием достижений отечественной и зарубежной науки, новых идей и научных концепций, позволяющих осуществить содей ст вие цен но ст но-ори ен ти ро ван но му рос ту мо ло дё жи но во го вре ме ни.

поэтому возрастание влияния социальнокультурной деятельности на молодёжь обеспечивается за счёт интеграции психолого-пе да го ги че ской и твор че ски реф лектив -ной деятельности импровизационных форм, средств, методов деятельности и технологий.

на ша па ра диг ма со ци аль но-куль тур ной деятельности опирается на мотивационно-потребностную сферу личности молодого человека и рассматривает перцептивно-коммуникативный процесс как центральное звено.

с технологической точки зрения реализация парадигмального подхода к социальнокультурной деятельности проходит в различных вариантах. здесь всё зависит от направлен но сти со ци аль но-куль тур ной дея тель-ности, её целей, средств их достижения, что позволяет усилить динамику научного поиска это го про цес са.

ак ту аль ным на прав ле ни ем во з ра с та ния влия ния со ци аль но-куль тур ной дея тель но сти является конкретный социум (интересы общества и государства) или личность (ориентированное развитие). Взаимоотношения обоих субъектов должны быть гуманистическими, демократичными, а содержание — оптимистическим, развивающим творческий потенциал, рассчитанным на передачу опыта, личностного начала, способного обеспечить решение современных проблем молодёжи. поэтому для нас интересен особый ракурс понимания процесса влияния социально-культурной деятельности на социум, зафиксированный в ис-сле до ва ни ях с. л. ру бин штей на. он рас сматривал это как «совокупность вещей и явлений, соотнесённых людьми, как организованная иерархия способов существования, как совокупность вещей и людей, в которую включается то, что относиться к человеку, что может быть для не го зна чи мо, на что он на прав лен» [3, с. 68].

Для объяснения особенностей понимания молодёжью мировых проблем мира а. н. леонтьев ввёл в научный оборот понятие «образ ми ра», ко то рый оп ре де лял ся им как це ло ст-ный образ объективного мира. интерпретация этого положения в учреждениях культуры позволяет молодёжи ориентироваться в глобальном мире, оптимизировать свою жиз не дея тель ность. слож ный конг ло ме рат противоречий реального мира, в котором живёт и действует молодой человек, одновременно являющийся частью этого мира, составляет реальный базис для развития творческой при-ро ды.

новым понятием в науке стало понятие «целевая установка на успех», которая представляет собой систему образов, сложившихся связей, порождаемых жизненными позициями молодёжи. именно психологическая установка на их ценностные ориентации, принципы деятельности и определяет сущность молодого человека. организованная и внутренне связанная молодёжь способна к целенаправленным и последовательным действиям в учреждениях культуры, что позволяет фиксировать как своё развитие, так и своих друзей. здесь для понимания смысла названия статьи необходимо выделить три основных аспекта в познании природы социально-культурной деятельности как реальности.

со ци аль но-куль тур ная дея тель ность су ще ст-вует не только в виде практической деятельности, но и как ценностно-познавательное единство, ибо она не только отражает мир в сознании, но и выступает элементом продук-тив но го мыш ле ния.

и, наконец, социально-культурная деятельность — это синтез знания, задающий его композиционное строение, которое обусловливает соотношение главных и второстепенных эле мен тов.

профессор а.Д. жарков считает, что «генеральной целью социально-культурной деятельности является: повышение общей культуры людей, частными целями — воспитание куль ту ры: про фес сио наль ной, нрав ст вен ной, эстетической, физической, правовой, психологической, экологической и т.п. В общем и целом об уровне культуры человека можно судить по его поступкам, повседневному его поведению на работе, в общественных местах, в семье и т.д. правильные, приемлемые в нашем обществе поступки возникают не сами по себе, они выстраиваются на основе имеющихся убеждений и взглядов. последние же всегда вытекают из знаний. чем больше человек знает (имеются в виду не эмпирические, а научные знания), тем объективнее и глубже его взгляды на мир, на природу, на общество, на самого себя, тем крепче его личные убеждения, а стало быть, тем осознаннее и правильнее его по ступ ки» [1].

парадигмальный подход предполагает постоянную динамику процесса вырастания влия ния со ци аль но-куль тур ной дея тель но сти на молодёжь за счёт взаимодействия с социально-культурной средой. именно здесь раскрывается перед молодёжью система актуальных морально-нравственных принципов и категорий, входящих в её сознание через категории «добро и зло». под воздействием социально-культурных структур развитие молодёжи происходит на основе перцептивнокоммуникативного процесса, в ходе которого и осуществляется освоение духовных ценностей посредством активного участия в постоянно действующих коллективах — художест- венной самодеятельности, клубов по интересам и любительских объединений, где и происходит интенсивная социализация личности.

поэтому парадигмальный подход обеспечивает постепенное влияние социально-культурной деятельности в познавательной деятельности. анализ данных из многих регионов страны об участии молодёжи — от 20 до 30 лет — в социально-культурной деятельности показал, что среди них мужчин на 29,6% больше, чем женщин. активность женщин сдерживают семейные заботы, поэтому она невелика — 18,2%.

любопытен факт, что повышение социально-культурной активности молодёжи во многом связано с потерей интереса к телевидению — на 15%. поэтому возрастание социальнокультурной активности молодёжи объясняется её встречным движением к деятельности уч ре ж де ний куль ту ры.

В ходе исследования выяснилось, что 81,2% участвующих в специально организованных со ци аль но-куль тур ных про грам мах под ня-ли уровень познания и отношения в единстве на 26%, а уровень активности поднимался по возрастающей, переходя в потребности, мотивацию, интерес, психологическую установку, — на 29%.

активные участники создания социальнокультурных программ специализировались на сравнительном анализе с аналогичным типом телевизионных программ. поэтому сравнительный анализ влияния телевидения и социально-культурной деятельности на молодёжь показал, что специалисты учреждений культуры на 36% подняли уровень своей квалификации. отсюда участие молодых людей в создании социально-культурных программ увеличилось на 38%. Эти молодые люди быстро нашли друзей, постоянно стремятся расширить круг своих знакомых, занимаются художественной деятельностью, помогают близким, друзьям, проявляют инициативу в общении, с удовольствием принимают участие в волонтёрском движении, способны самостоятельное решать свои вопросы в сложной си-туа ции.

парадигмальный подход к социально-культурной деятельности позволил молодым людям, участникам эксперимента, делать всё не по принуждению, а согласно внутренним устремлениям. Это группа молодых людей представляла собой основной состав всех творческих групп при подготовке и проведении социально-культурных программ, как в форме праздников, обрядов, ритуалов, церемониалов, так и концертно-зрелищных программ.

самую высшую оценку получили те участники социально-культурных программ, которые обладают более высоким уровнем проявления коммуникативности и организаторских способностей. таких из 200 человек только 47 человек. они испытывают большую потребность в коммуникативности и организаторской реализации, активно стремятся к ней, быстро ориентируются в трудных ситуациях, непринуждённо ведут себя в новом коллективе. Эти молодые люди более инициативны, предпочитают в важном деле или в создавшейся сложной ситуации вносить дух творчества, отстаивают своё мнение и добиваются, чтобы оно было принято коллегами. Могут внести оживление в ходе самого трудного дела, любят организовывать разные игры, соревнования. настойчивы и в художественной деятельности, которая их привлекает.

проведённое нами исследование показало, что процесс развития организаторских и коммуникативных умений у молодёжи протекает своеобразно и в значительной степени зависит от стиля и методов работы персонала учреждений культуры. так, у 40% опрошенных молодых людей выявлен очень высокий уровень коммуникативных умений, у 20% уровень коммуникативных умений — ниже среднего и у 40% — низкий уровень умений.

так, в Московском Дворце молодёжи пользуются популярностью различные формы молодёжных объединений: образцовая изостудия, народный театр эстрадной песни, народный театр студия «рыцарь», народный духовой оркестр, хореографический ансамбль «щел кун чик», кол лек тив со вре мен но-го тан ца и пла сти ки, шоу-ба лет «МД-Данс», школа фотомоделей «Москва», эстрадная группа «бест», музыкальная студия, народный ансамбль «парма», эстрадные рок-группы: «Враг вра га», «пла ва ла гу на», «ори он», «ка мен ный цве ток», «про ект» и т.д.

на вопрос об отношении к телевидению участники молодёжных объединений сказали, что телевидение не успевает за развитием зрителей, зачастую тормозит этот процесс, поскольку у него нет от аудитории сигнала обрат ной свя зи.

анализ деятельности учреждений культуры в Московской области, где ведущим является Дво рец куль ту ры «Мо с ков ский», по ка зы ва ет, что здесь на первый план выступает непосредственное общение, контакты с друзьями, сверстниками, совместные посещения концертов, дискотек, клубов по интересам, любительских объ е ди не ний, кол лек ти вов ху до же ст вен ной са мо дея тель но сти и т.д.

по полученным нами данным здесь наблюдается резкая дифференция духовных потребностей и интересов молодёжи в зависимости от возрастных и гендерных особенностей. если молодёжь высказывает пожелание о расширении спектра предоставляемых культурных услуг в части интерактивных, состязательных, зрелищных, массовых форм, то лица среднего возраста хотят видеть в учреждении культуры не развлекательные программы, а удовлетворяющие их житейские потребности: консультации по вопросам жилищнокоммунального хозяйства (40% респондентов), вопросам здоровья (33,9%) кулинарии, садоводства (28,6%) и др.

Для молодых людей существенным оказалось приобретение и совершенствование полезных навыков, помогающих в поиске профессии или работы и в продвижении по службе (овладение иностранными языками, работа на компьютере, вождение автомобиля.)

В исследовании выявлены сходства и различия в удовлетворении духовных потребностей молодёжи в зависимости от проживания в больших и малых городах, а также особенности распределения времени и предпочтения в выборе способов проведения досуга. с каж- дым годом молодёжь, в силу занятости, имеет меньше возможностей в удовлетворении своих духовных потребностей. преобладание активных форм в учреждениях социально-культурного и культурно-досугового типа позволяет надеяться на то, что и дальше молодёжь будет меньше уделять внимания проведению своего свободного времени у телевизора, что зачастую приводит к внутреннему дискомфорту личности. поэтому такие формы проведения досуга, как посещение театров, концертов, выставок, музеев, становятся более по пу ляр ны ми.

актуально, что у молодёжи, выросшей в больших городах, возможности удовлетворения ценностных ориентаций, ценностных предпочтений намного выше, чем их реализация в конкретных условиях малых городов. посещение кино для молодёжи, выросшей в малых городах, театров, концертов становится праздником в прямом смысле слова.

В ходе исследования в Московской области культурные потребности сельских жителей рассматривались через призму отношений к различным формам социально-культурной дея тель но сти.

Выяснилось, что всего 17% сельского населения удовлетворены состоянием социально-куль тур ной дея тель но сти.

В исследовании приняли участие: мужчин — 39,3%, женщин — 60,7%. оказалось, что всего имеют высшее и незаконченное высшее образование 5,7%, среднее специальное — 40, 1%, начальное профессиональное — 1,3%, общее среднее — 41,1%. среди жизненных проблем, которые интересуют сельских жителей, наиболее важными являются финансовые проблемы — 68,2%, для 41,9% наиболее важны проблемы здоровья, в большой степени респондентов волнуют жилищные проблемы (20,2%), проблемы воспитания и образования детей (17,2%), организации свободного времени — только 17% респондентов. объясняется это, на наш взгляд, прежде всего недостаточным количеством свободного времени у сельских жителей.

таким образом, парадигмальный подход позволяет усилить динамику возрастания влия ния со ци аль но-куль тур ной дея тель но-сти в условиях досуга. социально-культурная деятельность способна удовлетворить разнообразные досуговые интересы и потребности различных групп молодёжи. Являясь мощным, стабилизирующим фактором создания условий для творческой энергии населения, социально-культурная деятельность способна постоянно реализовать внутренние потенции мо ло дых лю дей.