Педагогические принципы формирования ценностного отношения обучающихся к народному искусству

Культуротворческие процессы, происходящие в современном российском образовании на почве многовековых отечественных традиций, усиливают внимание к процессу воспитания духовности личности, формированию у нее системы ценностных ориентаций, реализации собственного творческого потенциала. Это обусловило утверждение гуманистической парадигмы образования, сущность которой заключается в приоритетности личности в учебно-воспитательном процессе, направленности образования на духовное развитие человека, на изменение системы ценностей [2, с. 39]. В контексте проблем формирования духовного мира, эстетически-ценностной сферы личности обучающихся значительный интерес представляют труды Л. В. Школяр, Г. А. Кирмач, А. В. Лысенко, Н. Н. Самохиной, А. П. Кондратенко, С. П. Федорищевой и др. Для данной статьи определенный интерес представляют научные труды Н. А. Денисовой, Л. А. Косолаповой, С. Сулеймановой, М. А. Петровой, С. В. Кульневич, Г. О. Куприяновой, Л. H. Буйловой, A. B. Золотаревой о значении проектной деятельности как средства формирования ценностного отношения обучающихся к народному искусству в системе дополнительного образования.

В данной статье рассмотрена проблема формирования ценностного отношения обучающихся к народному искусству, а также выявлены педагогические принципы форми- рования ценностного отношения обучающихся к народному искусству, которое способствует становлению общей и эстетической культуры личности.

По мнению ученых, сущность художественно-эстетического воспитания заключается в формировании у личности образного, эмоционально-эстетического восприятия и отношения к явлениям искусства и действительности, развитие умений и навыков эстетической деятельности, способности к творчеству и обретению духовно-эстетического опыта [5, с. 190]. Художественноэстетическое воспитание, направленное на развитие и использование творческих способностей человека, предполагает формирование определенной системы ценностей и установок, помогающей активно воспринимать и оценивать явления действительности и искусства.

Эстетическое отношение человека к миру и искусству является одним из важнейших видов ценностного отношения. Это связано с тем, что восприятие и переживание прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического представляет собой не простое познание, но и оценку определенных свойств действительности и искусства. Эта оценка – единственно возможный способ освоения объекта эстетического отношения, имеющего ценностное значение. Формирование эстетического отношения предполагает организацию всеобъ- емлющего ценностного восприятия, способствующего освоению окружающей действительности и искусства и способного противостоять распространению всех видов эстетически неполноценной культуры, агрессии ложных, антигуманных ценностей.

Особое место в информационных потоках общественного сознания занимают духовные ценности, основным производителем и носителем которых является народное искусство. Отражая и художественно воспроизводя жизнь, природу, общество, противоречивый внутренний духовный мир личности, литература, музыка, изобразительное искусство, народный фольклор, ремесла и промыслы несут в себе образы, идеалы, идеи, благородные стремления, которые, как правило, являются наивысшими духовными ценностями. Мы согласны с точкой зрения А.П. Кондратенко в отношении специфики эстетических ценностей, которые наиболее тесно связаны с эстетической и проектной деятельностью субъекта, управляют этим процессом как осознанным действием [1, с. 143].

Восприятие произведений народного искусства - это специфическое усвоение и накопление опыта (в эстетическом восприятии и творчестве), осознанного и оцененного в специфическом модусе - целостного, всеобъемлющего духовного отношения, не расчлененного в себе и в объекте восприятия. Такой опыт накапливается, когда возможно целостное, единым образом осуществленное и пережитое эстетическое восприятие, то есть охват объекта во всей полноте и единстве, в содержательном его отражении, что происходит в процессе его усвоения. И эстетическая оценка, и способность эмоционально воспринимать народное искусство требует обогащения культуры чувств личности. Развитие чувственного аппарата является условием становления человека как духовно развитой личности.

Специфика эстетического восприятия, мышления и оценки отражается в специфике способа деятельности и в характере продуктов этой деятельности, будь то искусство или созерцание природы. Эстетическое восприятие предстает как особый способ представления произведений искусства во внутреннем мире личности. Эстетическое восприятие является, таким образом, составляющей духов- ной сферы личности. Эстетическое отношение выступает как целостно-образная необходимая естественная основа восприятия народного искусства. Оно ценностное, эмоционально-чувственное, духовное, индивидуальноличностное, универсальное и эвристическое. Развитие эстетического отношения создает общую духовно-нравственную основу воспитания, поскольку приносит человеку чувство неразрывности с окружающим миром [3, с. 12].

Становлению и развитию ценностного отношения к народному искусству способствует важная особенность психического развития в раннем юношеском возрасте: обостренная чувствительность и активное усвоение традиционных духовно-нравственных ценностей, определяющая рост самосознания и позволяющая ориентироваться в мире людей и человеческих отношений. В этот период зарождается ответственность как черта личности, способность отвечать за свое поведение, поступки, продолжается активное развитие органов чувств и соответствующих центров головного мозга, ответственных за эмоциональное, образное, конкретное мышление. Такая уникальная особенность психики, как способность увидеть происходящее «сквозь себя», делает раннюю юность максимально перспективной для формирования умений активного эстетического восприятия и выработки на этой основе духовно-эстетических ценностей.

Среди положительных особенностей эмоционально-образной сферы личности в раннем юношеском возрасте мы подчеркиваем эмпатическое отношение к людям, способность к самоанализу, готовность делиться эстетическими идеями и результатами своей деятельности, независимость в мышлении и решении творческих задач, дружелюбие, чувство юмора и самоиронии, уверенность в собственных силах и способностях. Как свидетельствует педагогический опыт, стихийное, неуправляемое формирование ценностного отношения к народному искусству приводит к неполноценным, односторонним жизненным представлениям студентов и ограничивает возможности их духовно-эстетического развития.

На наш взгляд, работа с обучающимися по формированию ценностного отношения к народному искусству должна быть подчинена определенным педагогическим принципам:

• 1.    Принцип «живого участия», предполагающий такое восприятие природы и искусства, которое позволяет личности проживать процесс восприятия как свой, как важный и значимый, как откровение и открытие.

• 2.    Принцип историзма, позволяющий строить педагогический процесс так, чтобы можно было использовать все богатство отечественной культуры в становлении миропонимания человека, развитии и обогащении внутренней культуры личности.

• 3.    Принцип гармонии духовного, нравственного, физического в человеке.

• 4.    Принцип изучения культурного наследия русского народа как носителя народного мировоззрения. Знание традиций играет неоценимую роль в формировании личности; через самобытность отечественной культуры раскрывается многообразие мирового культурно-

• го опыта.

• 5.    Принцип целостности мировосприятия, задач развития и обучения, целостность в понимании единства и гармонии природы и человека.

На наш взгляд, привлечение обучающихся к разнообразной художественно-проектной деятельности, в ходе которой формируются духовно-эстетические ценности, является одним из базовых компонентов профессиона- лизма личности, залогом ее способности к диалогу, сотрудничеству. Мастерство педагога проявляется в умении с помощью прекрасного в мире и искусстве формировать духовно богатую личность обучающихся. В этих условиях особенно действенными являются реализация современных образовательных моделей, обеспечивающих применение обучающимися полученных знаний и навыков в практической деятельности (хакатоны, волонтерство, социальные проекты, дискуссионные и проектноисследовательские клубы и др.) [5].

Таким образом, без целенаправленной, глубоко продуманной системы художественно-эстетического воспитания невозможно воспитать духовно развитую личность с творческим отношением к жизни и искусству как к наивысшей ценности. Только на основе сложившегося общекультурного уровня личности создаются условия для развития эстетического сознания, восприятия и оценки прекрасного и выразительного в искусстве и окружающем мире. Перспективным направлением данного исследования является дальнейшая разработка образовательных моделей, способствующих созданию условий для полной реализации способностей, талантов, всестороннего развития каждой личности в соответствии с традиционными духовно- нравственными ценностями.