Педагогический потенциал русской вышивки как традиционного вида декоративно-прикладного творчества

наше многонациональное государство объединяют общие традиции, которые обладают зна чи тель ным пе да го ги че ским по тен циа лом. в частности, русская вышивка, как традиционный вид декоративно-прикладного творчества, является одним из действенных средств вос пи та ния под рас таю щих по ко ле ний.

кроме того, обучение вышивке в учреждениях культурно-досугового типа позволит преодолеть узкие рамки бытования данного вида творчества, которое развивается сегодня в основном в ремесленных мастерских, находящихся в некоторых деревнях и сёлах.

в ходе овладения искусством вышивания, помимо знакомства с культурой народов россии, открываются глубинные знания в различных областях: истории, культурологии, эстетики, искусствоведения, педагогики. овладение этими разносторонними знаниями позволит эффективно развивать культуру лич но сти ка ж до го уча ст ни ка.

Занятия русской вышивкой имеют общие и частные педагогические свойства. к общим свойствам (присущим занятию любой вышивкой) относится развитие внимания, воображения, координации. при выполнении изделия у детей развивается мелкая моторика, что, в свою очередь, улучшает работу соответствующих центров головного мозга. для лю- ди среднего возраста вышивка является способом эмоциональной разгрузки от стремительного ритма жизни и ежедневного труда. для пожилых людей вышивка незаменима в борьбе со старческим слабоумием, так как прекрасно тренирует память [5].

к частным педагогическим свойствам русской вышивки относится её территориальная и историческая принадлежность. в ней выражаются многовековая культура и традиции русского народа. наши древние предки постигали законы мироустройства, порядка и, приобретая знания, передавали их следующим поколениям. одним из способов передачи накопленного опыта как раз и являлась вы шив ка.

на зна че ние вы шив ки раз но об раз но.

в первую очередь вышивка применялась в традиционной русской обрядовой культуре. рождение, свадьба, похороны всегда сопровождались особыми видами вышивок на одежде, полотенцах, предметах быта и обихода. изучение обрядов посредством применения вышивки раскрывает традиции наших предков [5].

русская вышивка испокон веков оберегала и защищала человека. Зная это, люди бережно относились к привлечению с помощью вышивки светлых (добрых) сил, с трепетом — к за- щите от тёмных (злых).

обережную вышивку располагали на одежде в местах возможного проникновения злых духов: ворот, манжеты, разрез горловины, по дол.

если люди собирались в дальний путь или на войну, вышивка дополнялась защитными символами, выполненными в нужном цвете, осо бен ны ми нит ка ми.

нуждались в защите и беременные женщины, поэтому они расшивали подол платья для защиты нижней части тела от «дурных» взгля дов.

новорожденные дети до трёх лет носили одежду, перешитую из одежды своих родителей. такая одежда была мягче и сохраняла «энергетику рода». родительская вышивка обязательно оставалась на одежде детей, при этом соблюдалась половая принадлежность — девочки носили вещи матери, а мальчики — отца. считалось, что дети, достигшие трёхлетнего возраста, набирали силу, поэтому им шили новую одежду, унифицированную для обоих полов, а в вышивке появлялись изображения богов для защиты. после двенадцати лет вышивка на одежде ребёнка окончательно разделялась по гендерному признаку, а её на-зна че ние оп ре де ля лось «муж ски ми» и «женски ми» функ ция ми.

другое назначение вышивки — лечение. вышитый узор, закольцованный на вороте, манжетах, поясе, подоле платья или рубахи, создавал непрерывное движение, а соблюдение гармонического ритма и пропорций оказывало оздоравливающее действие. Многие обряды на руси, связанные со «смыванием» болезни в бане, завершались одеванием новой рас ши той ру ба хи [3].

цвета в русской вышивке тоже выполняли защитную функцию. Белый цвет являлся фоновым и означал свет, чистоту; красный цвет олицетворял огонь (символ солнца); чёрный — землю; синий — воду; зелёный — жизнь, растительность. сочетание и применение тех или иных цветов в вышивке — язык символов, также являющийся неотъемлемой частью русской куль ту ры [5].

изучая особенности русской вышивки, мы получаем знания не только о традиционных механизмах защиты русских людей своего рода, но и о принципах построения взаимоотношений с окружающим миром. в русской вышивке орнамент отображал отношения человека с природой. стараясь жить в гармонии с землёй, водой, солнцем, русские люди изображали их в вышивке и олицетворяли с богами. Земля изображалась в виде женской фигуры, так как была олицетворением матери и связывалась с плодородием (богиня Макошь). солнце имело много изображений, поскольку богов солнца было множество, в том числе и тех, которые освещали после заката подземелье (навь). Это всегда был мужской знак, олицетворяющий отца. вода изображалась волнистой линией. Знаком грома — перуна был шестиконечный крест в круге, он использовался как оберег от молнии. деревья являлись символами долголетия. живые существа были знаками богов, связанных с разными мирами [2].

частая смена жизненных ситуаций предопределяла массовый характер использования вышивки, поэтому не зависимо от статуса, все слои общества занимались вышивкой. с раннего возраста девочек готовили к будущей жизни, передавая опыт поколений. именно женщины, как хранительницы рода и очага, должны были изготовить обережную вышивку для всей семьи.

техники вышивания делились на две группы. к первой группе относятся счётные, выполняемые по счёту нитей основы (например, счётная гладь, крест, роспись, набор). ко второй группе относятся несчётные техники, выполняемые по заранее нарисованному контуру рисунка на ткани (например, тамбурное ши тье, не счёт ная гладь).

традиционно вышивку выполняли на отбелённом льняном полотне, но также могли ис поль зо вать ся дру гие тка ни [1]. ни ти мог ли быть хлопковыми, шёлковыми, шерстяными, льняными, даже золотыми и серебряными — их выбор зависел от назначения.

Швов, применяемых в русской вышивке, су- ществовало великое множество. их изучение достаточно важно, поскольку от умения использовать и сочетать те или иные швы зависит овладение техникой вышивания.

в разных областях руси прижились свои техники, узоры, швы, отличающие эту область от других. так формировались местные тра-ди ции де ко ра тив но-при клад но го твор че ст-ва, объединённые «общими законами русской вы шив ки», но раз ли чаю щие ся в вос при ятии и трактовке. исследуя эти особенности, мы получаем обширные знания о народностях, на-се ляв ших тер ри то рию ру си.

изучение русской вышивки даёт нам достаточно полное представление о жизни наших предков, так как вышивка сопровождала че- ловека всю его жизнь, применялась массово, была необходима каждому и составляла основу ху до же ст вен но го твор че ст ва.

к сожалению, сегодня традиции и знания, накопленные живущим тысячелетиями на данной территории народом, уходят в небытие. Задача государства и педагогической общественности – популяризировать культуру и традиции народа, ведь культура и традиции народа, в которых заключены единство и сила духа общества, оказывают мощное педагогическое воздействие на развитие культуры личности российского гражданина. они образовывают, воспитывают, обучают русской культуре человека вне зависимости от его возраста, социального положения, профессии и т.п.

При ме ча ния

• 1.    Блинова г. П., Белая е. Б. рус ское на род ное де ко ра тив но-при клад ное искусство : учеб ное по со бие. Москва : МГуки, 2012.

• 2.    дурасов г. П. и др. изо бра зи тель ные мо ти вы в рус ской на род ной вы шив ке. Му зей на род но го ис кус ст ва. Москва : советская россия, 1990. 320 с.

• 3.    емельянова т. д., еременко т. и., Щетинина р. Ф. вы шив ка. Москва : из да тель ст во на уч но-тех ни че ской ли те ра ту ры рсфср, 1960.

• 4.    ерошенков и. н. воз рас тные тех но ло гии со ци аль но-куль тур ной деятельности : учеб ное по со бие. Москва : Мо с ков ский го су дар ст вен ный уни вер си тет куль ту ры и ис кусств, 2011.

• 5.    кашкарова З. д. и др. рус ская вы шив ка и кру же ва. из де лия ар те лей про мы сло вой коо пе ра ции рсфср : [альбом-каталог] / З. д. кашкарова, л. Г. Бегушина, а. а. кораблева, и. п. работнова. Москва : всесоюзное коо-пе ра тив ное из да тель ст во, [1956]. 256 с.

• 6.    Манушина т. ху до же ст вен ное ши тье древ ней ру си в со б ра нии За гор ско го му зея = early Russian embroidery in the zagorsk museum collection : [альбом]. Москва : советская россия, 1983. 294 с.

• 7.    сластенин в. а., исаев и. Ф., Шиянов е. н. педагогика : учеб ное по со бие для сту ден тов выс ших учеб ных заведений / под ред. в. а. сластенина. Москва : академия, 2011. 608 с.