Педагогический резонанс как состояние субъектов образовательной деятельности

Использование компьютера и сети Интернет как средств обучения в современном образовании позволяет педагогу не только облегчить проведение занятий по той или иной дисциплине, но и перейти от единичного непродолжительного общения с конкретным учащимся или студентом к практически непрерывному. Развитие информационных и телекоммуникационных технологий приводит к тому, что компьютер выполняет все самые сложные вычислительные и формальнологические операции, освобождая человека от «стандартизованного, формализуемого умственного труда» [14]. Вместе с тем именно благодаря информатизации или, иными словами, «интеллектуальной революции» в образовательном процессе все отчетливее проявляются внелогические, порой деструктивные, подлинно человеческие компоненты.

К интеллектуальным внелогическим элементам, выступающим на передний план, относятся случайность , придумывание , угадывание , предугадывание , интуиция и другие сугубо человеческие качества и свойства, которые требуют от учителя и учащихся, преподавателя и студентов усилий, фантазии, настойчивости, воли, умственного труда, «логически не прослеживаемых скачков мысли». Эти компоненты нельзя «передоверить» компьютеру.

В то же время врожденное стремление человека к порядку, абсолюту провоцирует его в условиях информатизации к использованию в образовательном процессе традиционных педагогических методов, основанных на жесткой формальной логике, которые сводят образование лишь к передаче знаний, умений и навыков (ЗУН). Наблюдаемое при этом стремление педагога к предельной централизации, планомерности, насильственной переделке «гасит личностную креативную мотивацию всех участников образовательного процесса и тем самым превращает культуру образования в стандартно воспроизводимую структуру» [6]. В таких условиях учащийся или студент зачастую «теряется» или «растворяется» в общей массе, утрачивая свою индивидуальность.

Так, возникает парадокс: образовательные цели известны, средства и условия их реализации имеются, а желаемый результат педагогом не достигается. Основная причина заключается в том, что образовательные цели и жестко ориентированное на них поведение субъекта в реальной жизни не адекватны друг другу.

Человек – «единственный хозяин своих мыслей и Просветления достигает собственными усилиями», для него важен «акт внутреннего Пробуждения» и отклика. Течение мысли «и будет его собственным путем Продвижения» (Е.И. Рерих). Поэтому педагог должен уметь не только наблюдать, но и «понимать» качество мысли учащегося или студента, а также осознавать многообразие путей к этому пониманию.

«Понимание» – понятие сложное, многомерное. С расширением степеней свободы личности, общества и культуры расширяется и пространство понимания. По словам Э.Н. Гусинского, педагогическое понимание должно стать системным качеством образования, а педагогическая интуиция – соответствующим качеством личности педагога [5]. Это невозможно сделать без искусства педагогического взаимодействия, т.е. того, что в традиционной образовательной практике считается принятым по умолчанию. «Ядро этого искусства есть искусство общения, ибо через это искусство реализуются все остальные педагогические установки» [7, c. 158].

Особенность педагогического общения заключается в том, что, работая с одним учащимся или студентом, педагог всегда ориентируется на всех присутствующих. И наоборот, работая с группой учащихся или студентов, преподаватель влияет на каждого из них в отдельности. Искусство педагогического общения связано с установкой на понимание «смыслов друг друга участниками образовательного процесса», «познающим познаваемого и себя в нем», «восприятия, осмысления, мышления, рефлексии, переживания», того, «как» и на «что» направлено сознание познающего» [6].

При стремлении педагога к установлению в образовательном пространстве ценностноличностного, неалгоритмизированного взаимодействия, основанного на восприятии, осмыслении, взаимном доверии, поддержке, вере в успех каждого учащегося или студента, педагогической интуиции, в настоящем и будущем возможен педагогический резонанс.

Внешние влияния на субъект образовательной деятельности парадоксальны по эффекту: сильные могут не оказывать никакого эффекта или быть деструктивными, а слабые, но резонансные (соответствующие внутренней структуре субъекта, его тенденциям саморазвития), стать чрезвычайно эффективными. В резонансе важна не сила управляющего влияния, а его «пространственновременная симметрия» (С.П. Курдюмов, Е.Н. Князева). Если «укалывать» систему в нужном месте и в соответствующее время, топологически согласовывая ее с собственными внутренними структурами, то эта система будет разворачиваться перед нами во всем своем богатстве и своеобразии. Наблюдаемые при этом «научное открытие, творческая удача, озарение – это некоторая объективная тенденция развития, своего рода резонанс человека-творца с миром» [8, с. 221].

В мире существует множество различных видов резонанса (франц. resonance, лат. resono – откликаюсь). Чтобы иметь дело с конкретным видом резонанса – в нашем случае с педагогическим – необходимо знать особенности и условия, при которых проявляется данный феномен.

Инициатором и организатором педагогического резонанса является учитель или преподаватель. Суть педагогических действий сводится к переводу каждого учащегося или студента в нестабильное состояние, так называемый «режим с обострением», требующий самоактуализации, саморазвития, активной мыслительной деятельности.

В зависимости от сложившейся учебной ситуации педагог постоянно ищет положительные сдвиги и в нужный момент осуществляет индивидуально для каждого учащегося или студента «точечные», слабые по силе, различные, но резонансные по характеру, педагогические влияния. Для этого необходимо педагогическое понимание направления и степени активности учащегося или студента в образовательной деятельности. Слабым резонансным влиянием педагог периодически как бы «подталкивает» своего воспитанника, помогая ему «созреть» для перехода из неустойчивого состояния в устойчивое и наоборот.

В состоянии педагогического резонанса деятельность педагога направлена на формирование многообразия интересов, мнений, интеллектуальных интенций учащихся или студентов, а педагогическая интуиция «предстает как пульсации сверхсознания над сознанием, которые развертывают, раскрывают перед человеком подлинное разноцветье и полифонию мира» [9]. В то же время деятельность учащегося или студента выражается в возникновении особого состояния собранности «по впадению его личности свободным усилием в акт мысли и личностных 263

переживаний», для которого «познание внешней реальности в своем развитии все более сопрягается с познанием реальности внутренней» (М.К. Мамардашвили).

Состояние педагогического резонанса для субъектов образовательной деятельности, на наш взгляд, созвучно с собственной «добычей» каждым из них высшей истины из необъятного хранилища культуры, становящейся естественной жизнедеятельностью субъектов образовательной деятельности. «Истина соукоренена судьбе человеческого присутствия ... Она сама есть нечто утаенное и в качестве такового – высшее» [15]. Вероятно, поэтому в состоянии педагогического резонанса, требующего от субъектов образовательной деятельности значительной отдачи психической энергии, у участников образовательного процесса наблюдается не упадок, а приподнятость настроения, прилив духовных и физических сил.

Важно отметить, что требуется не прямое «лобовое воздействие» педагога, а слабое , но периодическое резонансное влияние, которое поможет учащемуся или студенту выразить то положительное, что в нем есть, и одновременно охарактеризует педагога как профессионала и личность. Это способствует установлению положительной обратной связи которая , на наш взгляд, является необходимым условием возникновения педагогического резонанса.

Между тем мало вызвать внутренний отклик у другого , – и ему необходимо откликнуться самому . Именно тогда возможно «сотрудничество» между открытыми нелинейными саморазвивающимися системами, которое протекает по внутренним субъективным законам с присущим ему темпом. Подобное «сотрудничество» согласно термину В.И. Аршинова можно назвать «коммуникативной нейросинергетикой индивидов» [1].

Методология синергетики позволяет интерпретировать в единстве логическое и интуитивное, рациональное и иррациональное в человеческом мышлении, дает целостное видение природы, общества, человека. Синергетическое мышление приводит к пониманию роли резонансных влияний в выборе кратчайших путей интеллектуального и духовного развития субъекта образовательной деятельности как в «индивидуальном творчестве, так и в поисковых устремлениях коллективного разума». В контексте теории самоорганизации педагогический резонанс – это многомерное, «конфигурационно правильное» состояние субъектов образовательной деятельности, связанное с преодолением противоречий, сомнений, неустойчивости («режима с обострением»). Если система вошла в « режим с обострением » и имеет положительную обратную связь, возможно ее быстрое, скачкообразное развитие по нелинейным законам [10].

Резонансный эффект проявляется в том, что в пространстве, проживаемом и переживаемом учителем и учащимися или преподавателем и студентами, происходит естественная, а не искусственно заданная, оптимизация образовательного процесса. При этом личностное развитие субъектов образовательной деятельности не совпадает с содержанием их знаний, умений и навыков и определяется «не слаженностью операций», а «культурой внутренних процессов» и теми потенциальными возможностями, которыми каждый из них обладает. Что касается отзывчивости, то она меняется со временем, т.к. зависит от индивидуальных особенностей человека, его психологических состояний, личностных потребностей, случайностей и т.п.

Понятийный аппарат педагогики, как и любой развивающейся науки, претерпевает изменения – появляются новые понятия, уточняются и углубляются уже имеющиеся. Это касается и педагогического резонанса.

Педагогический резонанс , по нашему мнению, представляет собой синтез духовного и семантического резонансов. Без данного синтеза педагогического резонанса нет и быть не может в пространстве образовательного процесса. Энергетический источник педагогического резонанса – человеческая сущность, интеллект и сознание, синтезированные в педагогической интуиции. Роль педагогической интуиции – сочетания непроизвольного и произвольного, непреднамеренного и преднамеренного, непосредственного и опосредованного и т.п. – не снижается, а наоборот, многократно возрастает с развитием компьютерной техники, информационных и сетевых технологий. Осознание фундаментальной роли человеческого фактора и важности роли интуиции не только в гуманитарных, но и в точных науках есть целиком прерогатива человеческого интеллекта [14].

Духовный резонанс в пространстве образовательного процесса, на наш взгляд, не только возможен, но и необходим, ведь дуалистическое воззрение на человека («признание равноправными двух начал – духа и материи, идеального и материального» [13, с. 246]) надо считать единственно возможным и полезным для педагога. Оно идет из всеобъемлющей жизни и является основой «всякой практической деятельности, а следовательно, и воспитания» (К.Д. Ушинский).

Не сами по себе лекция или урок доставляют педагогу удовольствие, а то, что стремится из его души и захватывает сердца слушателей, появляется на поверхности, вербализуется и представляет собой «лишь слабые следы подспудной творческой работы духа» [8, с. 52]. Духовный резонанс может возникнуть (а может и не возникнуть) между сущностями педагога и воспитанника. Ведь «педагогическое взаимодействие, по своей сути, - всегда духовный процесс, это акт "встречи-невстречи" сознаний, чувств, душ; смысл усилий педагога - в вызове именно возможности "встречи"» [11, с. 31]. Значение при этом имеет все, включая субъективные педагогические переживания, интеллектуальные эмоции, неожиданные высказывания: «Эмоция повернула во мне все! И я по-другому мыслю» (Л.Н. Куликова). Как отмечает М.М. Бахтин, «Душа - это дар моего духа другому» [3, с.116].

Семантический резонанс в пространстве образовательного процесса, по нашему мнению, может возникнуть при встрече субъекта со знаниями (информацией), т.е. одной из компонент содержания образования в виде словесного, рукописного, печатного или электронного текста, требующего индивидуального восприятия, осмысления, понимания, оценки, отношения и т.д. Между семантическими пространствами текста и человека возможно взаимное «отображение», которое переживается субъектом образовательной деятельности как узнавание, принятие, сходство, понимание, личностный поиск и нахождение смыслов в изучаемой текстовой информации.

При этом субъекта образовательной деятельности могут захватить особые переживания, связанные с тем, что смысл текста увлекателен и интересен, хотя, может быть, и не совсем понятен ему. У человека возникает потребность в его индивидуальном осмыслении. При реализации данной потребности происходит рефлексия как умение субъекта «выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия», что приводит к выработке более адекватных знаний человека о мире (В.В. Давыдов), изменению личностных содержаний субъекта - «пропедевтической базовой предпосылки его поведения и деятельности» (Г.П. Звенигородская).

Синтез двух видов резонанса - духовного и семантического - приводит, по нашему мнению, к образованию нового качества, т.е. рождению новой упорядоченной структуры - эмоционально -ценностного отношения к миру и себе самому. При взаимном влиянии у участников образовательного процесса появляется новое в личностных качествах или, наоборот - изживается, искореняется старое. Реализуется, по сути, «личностный актуалгенез» (В.И. Карташев, К. Юнг, А.Б. Орлов, Л.Н. Куликова). Опыт эмоционально-ценностного отношения согласно классификации И.Я. Лернера - это одна из четырех структурных компонент содержания образования.

Эмоционально-ценностное отношение - результат «согласованности взаимодействия частей при образовании структуры как целого» (Г. Хакен, В.И. Аршинов), т.е. результат сотрудничества, содействия духовного и семантического резонансов. В данном синтезе - соединении духа (внелогического) со смыслом (логическим) - проявляются основные законы диалектики («отрицание отрицания», «единство и борьба противоположностей», «переход количества в качество») и синергетические принципы, основанные на квантовой теории (наблюдаемости, соответствия, дополнительности).

Естественное появление нового, нравственной составляющей (опыта эмоционально - ценностного отношения ) в личностном содержании субъекта образовательной деятельности, - это результат «работы» педагогического резонанса. Данный опыт не наследственен - он приобретается субъектом в процессе реальных переживаний при осмыслении происходящего. Сущность опыта эмоциональноценностного отношения состоит в том, что он определяет направленность личности в целом (И.Я. Лернер), «является атрибутивным определением человеческого способа жизни» (Ф.Т. Михайлов). В результате для человека становится возможным самостоятельно производить отбор и классификацию разного рода ценностей, намечать и вынашивать жизненные проекты, создавать новые отношения к действительности. Ведь «направленность человека - ведущий компонент структуры личности» в отличие от знаний, умений, навыков, способностей и др.

В процессе развития образования и воспитания как его неотъемлемой составляющей ценностное отношение к миру и себе самому должно стать потребностью, мотивом деятельности, системой ценностей субъекта. Последнюю человек конструирует в течение всей своей жизни, она может расширяться, сужаться или корректироваться. Выделим главное - без эмоционально-ценностного отношения к миру и себе самому, без свободного развития личности не может быть развития культуры, а следовательно, и общества.

Совершенствование и развитие вычислительной и коммуникационной техники, информационных технологий, сети Интернет способствуют популяризации научного знания, усилению связей между странами и людьми, ведь появляется возможность «мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду на планете» [4, c. 34]. Наблюдаемый переход биосферы в ноосферу, т.е. сферу разума и смыслов, является естественноисторическим этапом развития материи (Леруа, Т. де Шарден, В.И. Вернадский). Речь при этом идет о таком состоянии человека, при котором его разум и смыслы представляют собой «мощную геологическую силу» во взаимосвязи трех реальностей – наблюдаемой, реальности молекулярных и атомарных явлений и космической. «Различение трех реальностей имеет неоценимое значение как для понимания связи человечества с биосферой, так и для анализа закономерностей развития науки» [4, c. 74].

Целостность мира и свою человек может ощутить и осознать лишь путем непрерывных духовных усилий с извлечением «собственных смыслов из семантики объективного мира». В этом видится путь порождения человеческой личности и выстраивания его отношений с миром (Г.-Г. Гадамер, М. Хайдеггер, А.С. Арсеньев, Г.П. Звенигородская). Как утверждает С.Л. Рубинштейн, здесь «начинается либо путь к душевной опустошенности, нигилизму, нравственному скептицизму, цинизму, моральному разложению… либо другой путь – к построению нравственной человеческой жизни на новой сознательной основе» [12].

При осознании педагогом важности воспитания быстрее и легче решаются образовательные задачи, но не наоборот. Вычислительная техника, информационные и сетевые технологии, на наш взгляд, сами по себе не способны оптимизировать образовательный процесс, если нет главного – педагогического содействия для раскрытия глубинного, истинного в человеке, его внутреннего пробуждения и отклика, самодвижения к познанию мира и себя самого. Педагогический резонанс является естественным педагогическим механизмом содействия эффективности образовательного процесса в современном образовании. При этом на основе диалектической логики, на человеческом факторе, на ценностно-личностных, доверительных отношениях субъектов образовательной деятельности, по нашему мнению, должны конструироваться педагогические модели в организации теоретической и практической подготовки учащихся и студентов.