Погребение и похоронное дело в период от крещения Руси до 1990-х годов: историко-правовой аспект

Исследование любого социальноправовое явления или института предполагает необходимость проведения анализа его возникновения и эволюции. Отметим, что в исторической перспективе необходимо отдельно рассматривать традиции погребения и развитие непосредственно похоронного дела. В связи с этим рассмотрим первоначально формирование культуры захоронения в нашей стране на основе христианской традиции, а затем перейдем к характеристике этапов становления похоронного дела в России.

В период до крещения Руси на территории нашей страны использовались захоронения курганного типа, которые располагались недалеко от мест проживания. После 988 г. обычаи погребения умерших стали изменяться. В городах началось активное строительство христианских храмов и появление на территории храмов (либо внутри них) кладбищ. Первоначально внутрихрамовые или прихрамовые кладбища предназначались для знати, так как именно ее представители первыми принимали христианство. Князей, членов их семей, священнослужителей и иных представителей знати хоронили с использованием гробниц и саркофагов, сделанных из дерева, кирпича или камня.

Обычных жителей продолжали хоронить в курганах, которые располагались за пределами населенных пунктов. При этом захоронения в курганах были двух типов: с использованием кремации, которая проводилась в ямах, и путем зарывания в землю, либо с использованием специальных камер. Как отмечают И. И. Колосова и А. Б. Медведева, «до конца XII века православный и языческий культы захоронения существовали параллельно» [1, с. 36].

С распространением и усилением влияния церкви на все население простых граждан стали хоронить на кладбищах, также размещавшихся вне поселения, но уже под покровительством церкви. Курганы теперь превращаются в могильные холмики, на которых располагался крест, ставший обозначать место захоронения христианина. Такая традиция захоронения продолжает существовать до конца XVI века.

Формирование русского православного государства привело к созданию четкой системы погребения умерших. Кладбища стали находиться исключительно в ведении церкви, они становятся более организованными, могилы располагаются определенным образом в соответствии с планировкой, под захоронения отводятся большие территории с учетом роста коли- чества захоронений. На кладбищах появляется храм, становящийся его центральной частью.

Чрезвычайные обстоятельства также стали учитываться при размещении мест захоронения. В конце XVIII века в Москве вспыхнула эпидемия чумы, повлекшая резкое увеличение числа умерших, и вызвавшая необходимость организации их захоронения с учетом опасности болезни. Для захоронений Сенатом была выделена загородная территория – Лазаревское кладбище, просуществовавшее до 1917 года [1, с. 36]. В этот же период организуются специальные кладбища для лиц, совершивших самоубийство, – по православной традиции их захоронение на обычных кладбищах не допускалось.

К концу XVIII века окончательно формируется практика использования для захоронений зажиточных граждан надгробий вместо крестов. Надгробие устанавливается в виде расположенной вертикально плиты, на которой размещаются даты рождения и смерти, эпитафии. Такие плиты зачастую украшались орнаментами. Наиболее состоятельные и знатные граждане захоранивались в каменных саркофагах, а надгробия выполнялись в виде горизонтальных мраморных плит.

С ростом численности населения страны увеличивалось и количество кладбищ. В XIX – начале XX веков они располагаются за границей населенных пунктов, в специально отведенных для этого местах в соответствии с планами застройки поселений и градостроительными документами. В городах кладбища становятся четко организованными, с геометрическим расположением «кварталов» и «улиц». Выделяются места для семейных захоронений, вокруг могил устанавливаются ограждения.

После революции 1917 года традиции захоронения претерпевают ряд изменений. Православная церковь утрачивает контроль над захоронениями. По новым правилам кладбища больше не могут размещаться вблизи зданий общественного назначения, к числу которых относились также храмы. В городах происходит перепланировка территории, многие кладбища, ранее находившиеся при храмах или монастырях, уничтожаются.

Изменяется и христианский обряд погребения. В период гонений на церковь он упрощается, отпевание происходит либо на самом кладбище, а не в храме, либо просто освящалась горсть земли с могилы, которая затем возвращалась обратно. Кроме того, на надгробиях начинает размещаться фотография умершего, что ранее было нехарактерно для погребальной культуры. В то же время надгробия стали вытеснять православные кресты с могил умерших. Отметим, что традициям погребения все же удалось сохраниться и в советскую эпоху, хотя новый общественный уклад все же оказал на них влияние.

Далее перейдем к рассмотрению проблемы формирования института похоронного дела в России. Началом правового регулирования похоронного дела в России считается период с начала XVIII века. В Петербурге выделяется отдельная территория для кладбища, которая была вынесена за пределы города и отличалась от ранее существовавших в городской черте кладбищ при храмах. В 1723 году Петр I устанавливает следующий порядок захоронения: в городских границах могли быть захоронены только знатные горожане, а все остальные должны были захораниваться за пределами Петербурга.

В Москве такая практика сложилась в 1758 году, когда было организовано первое кладбище за пределами города, а упомянутая выше эпидемия чумы способствовала внедрению запрета на захоронения у храмов и монастырей.

В XVIII-XIX веках появляются кладбища военные, морские, тюремные, инфекционные и другие [2].

В 1892 году принимается специализированный акт по вопросам организации захоронений – свод законов о кладбищенских захоронениях, – который организовывал деятельность в области похоронного дела. Работы по организации захоронения возлагались на религиозные общины и, похоронные агентства, артель могильщиков. Также вводился запрет на частные захоронения. Ведущими религиозными общинами, ведавшими вопросами похорон- ного дела, были: православная, армянская, еврейская, мусульманская, лютеранская, католическая и иноверская. В сельской местности погребение организовывалось силами крестьянских общин.

Также к концу XIX - началу XX века в обществе стал активно обсуждаться вопрос о необходимости кремации тел умерших. «Этому вопросу посвящались доклады, статьи в периодической печати и журналах, он неоднократно ставился многими санитарными и общественными деятелями, в особенности в Петербурге, в связи с тяжёлыми условиями минерализации на кладбищах. Первый доклад о преимуществах кремации сделал в 1889 году инженер Б.К. Паравдзик в Петербурге на собрании Российского общества архитекторов» [2]. Также доводами в пользу введения такого способа погребения умерших были обеспечение соблюдения санитарных норм и ограниченность территории в крупных городах, что делало невозможным расширение площадей кладбищ. Однако, нормативный правовой акт, разрешавший кремацию тел, был принят только в декабре 1918 года. Им стал Декретом Совнаркома РСФСР «О кладбищах и похоронах».

В советский период развития нашего государства вся земля, в том числе территория кладбищ, была национализирована. Процесс захоронения тела делился на две стадии:

• -    погребальную;

• -    обрядовую.

Граждане имели право на бесплатное погребение и им гарантировалось бесплатное место на кладбище, то есть за погребальную часть государство не взимало никакой платы. Что касается обрядовой части, то здесь родственники умершего самостоятельно оплачивали ее.

Помимо земли были национализированы все похоронные агентства. Они передавались в ведение органов местного самоуправления. Однако, революционные потрясения, гражданская война, восстановление страны после участия в Первой мировой войне привело к тому, что местные власти не могли справляться с возросшей нагрузкой, в том числе организовать похо- ронное дело. Данные сложности повлекли частичную приватизацию похоронной отрасли - было разрешено создание частных погребальных артелей, которые, правда, просуществовали непродолжительное время и были ликвидированы после свертывания НЭПа. В рассматриваемый период кладбища и места захоронений пришли в упадок - за ними никто не ухаживал, могилы и надгробия расхищались. Новое советское правительство возлагало большие надежды на кремацию, однако, ее внедрение было затруднительным: крематории более-менее успешно действовали только в Москве и Петрограде.

С началом Великой Отечественной войны вопросы организации похоронного дела были сняты с повестки дня, а возврат к ним произошел только после окончания войны. Однако, проблема содержания кладбищ и организации захоронений не была приоритетной, так как в первую очередь решался вопрос восстановления экономики, инфраструктуры, обеспечения граждан жильем. Проблема захоронения умерших легла на плечи самих граждан – они самостоятельно занимались захоронением умерших родственников: рыли могилы, устанавливали памятники из подручных материалов, оградки, ухаживали за захоронениями.

Государственное регулирование похоронного дела в СССР начинается с 1970-х годов, когда принимаются санитарные нормы для кладбищ, развивается производство и продажа ритуальных товаров, возникает профессия похоронного агента. В этот период снова возвращается четкая планировка территорий кладбищ, регламентируются правила выполнения обрядов. Однако, в вопросах погребения население продолжало ориентироваться на устоявшиеся обычаи и в большой степени полагалось на помощь родственников и друзей в организации похорон, а не на государство. Такие тенденции сохранялись в период до распада СССР.

Таким образом, институт погребения и похоронного дела прошел длительный исторический путь становления и развития, сопровождавшийся коренными изменениями как в обрядно-ритуальной части (от языческих захоронений к христианским настоящее время), так и в части правового религиозным обрядам, от отрицания по- регулирования.

следних до возвращения к традициям в