Поэт - пророк и гражданин: новогодние стихи В.Г. Бенедиктова

В статье рассматривается поэтика и идейное содержание четырех новогодних (эонических) стихотворений, написанных в конце 1850-х гг. В.Г. Бенедиктовым. Во второй половине 1830-х гг. он привлек к себе внимание смелыми стилистическими экспериментами, однако в начале 1840-х гг., после критических высказываний В.Г. Белинского, утратил популярность и был забыт. В период Крымской войны и кануна отмены крепостного права Бенедиктов явился перед читателем в новом (и до сих пор не изученном в литературоведении) облике - поэта-гражданина и автора религиозных стихотворений. В качестве одной из жанровых форм для выражения гражданских и религиозных чувств поэтом была избрана форма новогодних стихов, на тот момент уже достаточно архаичная для русской поэзии. Считающийся выразителем «вульгарного романтизма», Бенедиктов проявил себя в этих стихах гражданином и патриотом, искренне, глубоко и как-то очень лично заинтересованным в освобождении народа и в движении страны по пути прогресса. Непоказная, но чуждая фанатизма религиозность; просветительские идеалы; монархизм - такими предстают в «новогоднем цикле» константы общественного сознания рядового русского литератора. В определенном смысле Бенедиктов оказывается здесь «летописцем» настроений русского просвещенного общества в переходный период 1856 - 1860-го гг., последовательно выступая от лица обобщенного «мы». В первой части цикла («На Новый 1857-й»), отчетливо агитационной, поэт рисует ситуацию «оттепели» и исчерпывающе, а точнее, «избыточно», в свойственной ему стилистической манере, описывает мифологический архетип борьбы света с тьмой. Во втором стихотворении («Привет старому 1858-му г»), напечатанном с цензурными искажениями, содержится новогодняя молитва за «Человека», в образе которого объединены черты Христа и императора Александра II. Третья часть («На новый 1859 год») представляет собой новогодний псалом. Выбор этого жанра, с которого в 1700-е гг. началась русская эоническая поэзия, был продиктован, по-видимому, задачами духовного объединения «верующих» (в отмену крепостного права) и обретения личных душевных сил. Заключает цикл философская новогодняя элегия «На 1861». В ней отразилась своеобычная «философия времени» и утопические чаяния поэта. Своего рода «кодой» в «новогоднем метатексте» становится «стихотворение на случай» «Великое дело», в котором Бенедиктов приветствует Царя-Освободителя и народ, смиренно принимающий дарованную ему милость - свободу.