Политика массовизации художественной культуры в СССР: пропаганда, популяризация, просвещение

N.G. Chernyshevsky Saratov State University, Saratov, Russia, ,

и любое явление общественной жизни, искусство часто использовалось властью в СССР в качестве инструмента идеологии (Руцинская, 2023; Северюхин, 2024), превращая популяризацию шедевров художественной культуры в политическое просвещение и пропаганду.

Характерные черты данной политики не могли не отразиться на языке власти, иными словами, на авторитетном или политическом дискурсе. Язык политики всегда историчен и зависит от конкретной общественно-культурной среды. Как верно отмечает Л.А. Халилова, данный вид дискурса онтологически связан с властью как таковой и, следовательно, способствует распространению ее влияния среди реципиентов (Халилова, 2021; Карасик, 2002). При этом средства массовой информации в обществе оказываются вовлеченными в политическую игру и способствуют трансляции данного дискурса на широкие слои населения (Спиридовский, 2024).

Здесь мы следуем за А.В. Юрчаком, детально разработавшим модель советского авторитетного дискурса как метаязыка, нормирующего все сферы массовой коммуникации (Юрчак, 2016). По его мнению, дискурс советской власти опирался на сакрализованную истину – веру в неизбежную победу коммунизма. Примерами данного языка являются тексты устных выступлений, теоретические работы представителей советской власти и коммунистической партии, официальные постановления органов власти, публикации в «Правде» – партийном печатном органе массовой информации и т. п.

Терминологический обзор . В контексте исследования массовизации искусства в СССР проанализируем употребление в авторитетном дискурсе категорий: 1) популяризация; 2) культурно-просветительская деятельность (просвещение); 3) пропаганда.

Прежде всего, обратимся к словарным определениям, приведенным в Большой советской энциклопедии (БСЭ).

• 1.    Определение термина «популяризация» в БСЭ отсутствует. Из всех трех интересующих нас понятий это самое несоветское слово. Популяризация искусства употребляется в «Правде» и в отдельных партийных постановлениях, однако о культурно-просветительной работе и пропаганде советский дискурс говорит гораздо чаще. В современной науке понятие «популяризация» традиционно трактуется как распространение чего-либо среди масс, повышение осведомленности аудитории о предмете популяризации и т. д. (Магидович, Жумаев, 2023), а популяризация искусства – есть деятельность, направленная на сокращение культурной дистанции между профессиональным художественным сообществом и массовой аудиторией (Жумаев, 2024).

• 2.    «Культурно-просветительная работа в СССР – система мероприятий, содействующих коммунистическому воспитанию и политическому просвещению трудящихся, подъему их общего культурного уровня, развитию творческих способностей, организации досуга»¹.

• 3.    «Пропаганда (лат. propaganda – подлежащее распространению, от propago – распространяю) – распространение политических, философских, научных, художественных и других взглядов и идей с целью их внедрения в общество, сознание и активизации массовой практической деятель-ности»².

При анализе определений сразу виден политизированный характер советской культпросвет работы, а также расширенная трактовка пропаганды, выходящая за сферу политики. Однако более точные выводы об особенностях властного языка, вероятно, возможно получить при анализе примеров употребления понятий в более широком круге источников.

Популяризация . Рассматриваемые понятия в советские годы встречались в наименовании учреждений, курирующих массовизацию искусства: Народный комиссариат просвещения (Нарком-прос), Отдел агитации и пропаганды при ЦК партии (Агитпроп), Культурно-просветительный отдел (Культпросвет), Главный политико-просветительный комитет Наркомпроса РСФСР (Главполитпросвет), а также Комитет популяризации художественных изданий при Российской академии истории материальной культуры. Несмотря на то, что все перечисленные примеры являли собой государственные институции, видна разница в их статусе. Если «просвещение» и «пропаганда» значились в названиях органов власти, то «популяризации» отводилось место в профильных организациях, таких как Академия материальной культуры или Отдел научной популяризации искусства, открытый в Государственной Третьяковской галерее в 1924 г.

Популяризация творчества, искусства, культуры упоминается в советских печатных средствах массовой информации (СМИ), таких как газета «Правда» или журнал «Огонек». Приведем несколько примеров. «Пропаганда и популяризация народного искусства – одно из средств развития настоящего вкуса трудового люда нашей страны»3. «Что еще важнее, чем популяризация великих музыкальных произведений буржуазной эпохи, – это задача создать, наконец, музыку народа, его праздников, его борьбы»4.

Популяризация искусства рассматривалась в СССР как средство сближения народов 1 . В частности, в Румынии в прошлом веке существовала организация «АРЛУС», задачей которой являлась «популяризация достижений советского народа в области <...> культуры»2. Фестиваль «Орфей-84», как писала «Правда», способствовал «популяризации болгарской эстрадной песни»3.

Также данное понятие трактовалось в просветительском ключе. Из всех примеров авторитетного советского языка выделяется статья А.В. Луначарского «Наши задачи в области художественной жизни»4, опубликованная в журнале «Красная новь» в 1921 г. В ней нарком просвещения излагает свое видение популяризации искусства в новой стране. Интересно, что подчеркивая идеологическое содержание искусства, нарком разделяет пропаганду посредством искусства и популяризацию классического искусства как различные социальные действия. Последняя, по его мнению, должна способствовать историческому просвещению масс и повышению эстетического уровня трудящихся. А.В. Луначарский говорит именно о распространении классики, под которой понимает «бесспорно ценные произведения». Поднимая вопрос о современном искусстве, комментируя работу Пролеткульта, нарком отмечал, что необходимо поддерживать создание подлинного искусства, соединяющее в себе агитационность и красоту художественной формы. Однако особенно важно не просто массовизировать его, а способствовать появлению искусства народного и пролетарского.

В 1985 г. «Правда» опубликовала материал о И. Долгополове, написавшем известные «Рассказы о художниках». Повествуя о его творчестве, Ю. Нагибин – автор статьи в партийной газете – предлагает свое понимание популяризации искусства. «Цель популяризаторов – объяснить, растолковать какое-либо явление с максимальной доступностью...»5, – пишет он в «Правде». По мнению Ю. Нагибина, для популяризатора важно «захлебное отношение к искусству», без которого массо-визация шедевров художественной культуры невозможна. Здесь, как и во многих примерах авторитетного языка, говорится о просветительской деятельности, сопряженной с эстетическим воспитанием, с взращиванием чувства прекрасного.

Как и все общественно значимые сферы жизни, популяризация искусства не могла освободиться от контроля со стороны политического руководства. Например, в «Правде» в 1951 г.6 сообщалось о том, что партия не может обойти вниманием случаи, когда библиотеки не знакомят массы с новинками литературы. В текстах партийных постановлений7 обнаруживаются поручения популяризировать творчество А.С. Пушкина, В.В. Маяковского, А.П. Чехова, И.Е. Репина, И.А. Крылова и т. д.

Просвещение . Просветительная деятельность была одним из основных векторов советской культурной политики. Так, Е. Замятин отмечал, что в первые годы после революции 1917 г. в Петрограде «была культурно-просветительная эпидемия»⁸. Многие писатели становились лекторами, так как данный вид деятельности оплачивался пайком. О культурно-просветительной работе регулярно писала газета «Правда». Например, «Книга <...> будет оказывать благотворное, облагораживающее воспитательное и просветительное влияние на наше прекрасное молодое поколение!»⁹ или «С каждым годом в городе расширяется сеть культурно-просветительных учреждений...»¹⁰.

Упомянутый ранее Наркомпрос заведовал одновременно сферами образования, культурнопросветительной работы, искусства, охраной памятников и т. д. При этом важно подчеркнуть, что под просвещением советский дискурс понимал одновременно образовательный процесс в рамках утвержденных программ, а также и внеурочную деятельность по распространению знаний. Также просвещение в СССР часто трактовалось как повышение политической грамотности, «политическое просвещение», «пропаганда».

С.А. Рябов справедливо отмечает, что просвещение и стремление воспитывать массы было одной из сущностных черт советской пропаганды (Рябов, 2012).

VIII съезд партии в 1919 г. в области пропаганды и культурно-просветительной работы в деревне под просветительной работой определил: 1) политическую пропаганду; 2) общее образование; 3) образование в сфере сельского хозяйства1. Упомянутая ранее статья А.В. Луна-чарского2 являла собой не просто рассуждения о роли популяризации искусства, в ней формулировались указания для Главполитпросвета – отдела Наркомпроса, занимавшегося в том числе вопросами художественного просвещения. В.И. Ленин в проекте резолюции «О пролетарской культуре» писал, что работа в сфере просвещения в области искусства должна осуществляться в духе классовой борьбы (Ленин, 1938: 255).

Искусство при таком подходе играло роль инструмента классового воспитания, «сокровища литературы и искусства, которое нужно еще более активно и умело ставить на службу делу воспитания людей в коммунистическом духе»3.

О кино печатный орган партии в 1972 г. писал: «Молодое искусство сознательно выполняло <...> задачи, поставленные революцией. Оно боролось за построение социализма, активно участвовало в просвещении <...> масс»4.

Как видно из приведенных примеров, понятие «просвещение» стояло в авторитетном дискурсе в одном ряду с понятиями «воспитание», «политическое просвещение».

Искусство в представлениях советского партийного руководства развивало эстетический вкус, транслировало новые знания, одновременно с этим повышало политическую грамотность. Как и в случае с популяризацией, просветительская деятельность была немыслима вне политического контекста.

При этом если популяризация служила в том числе культивированию дружбы народов, то культурно-просветительная деятельность часто упоминалась «Правдой» в контексте работы на селе. Культпросвет объединял бедняков и середняков против кулака в 1920-е гг.5, а в более позднее время способствовал росту культурного уровня тружеников колхозов6.

Пропаганда . Пропаганда в СССР была подконтрольна партии (Калугин, 2023). При этом советский дискурс трактовал данное понятие максимально широко (как распространение чего-либо). В наши дни «пропаганда» – слово из языка политики, часто воспринимаемое негативно в значении трансляции необъективных, политически ангажированных сведений. В СССР оно употреблялось в более нейтральном ключе. Использовались выражения «пропаганда спорта», «пропаганда здорового образа жизни», «пропаганда искусства».

Здесь важно сделать уточнение. В контексте искусства следует разделять пропаганду искусства и пропаганду марксизма, коммунизма и т.п. посредством искусства. Если в первом случае термин «пропаганда» становится тождественным популяризации, то в контексте использования искусства в качестве инструмента донесения коммунистических идей он сохраняет свое политизированное содержание.

Наиболее известным примером словоупотребления в советской культурной политике является знаменитый ленинский план монументальной пропаганды 1918 г. В.И. Ленин в беседе с А.В. Луначарским заявил, что искусство должно быть средством агитации и что в Москве и Петрограде необходимо устанавливать чрезвычайно много памятников знаменитым революционерам (Ленин, 1938: 306–307). Подобное отношение к искусству как к инструменту пропаганды сохранялось на протяжении всей советской истории.

Интересным и для современного читателя необычным было употребление понятия «пропаганда» в значении «популяризация». Примеров подобного словоупотребления очень много. Так, в 1919 г. газета «Искусство коммуны», перечисляя пункты программы Архитектурного съезда, писала: «Широкая пропаганда искусства путем популярных общедоступных изданий...»7. Вот также несколько цитат из публикаций в «Правде»: «Шара Тальян – лучший популяризатор и пропагандист армянских песен»8; «Пропаганда народного творчества»9; «За большие заслуги в деле пропаганды русского и советского изобразительного искусства <...> награждена орденами и медалями группа работников Государственной Третьяковской галереи»10.

Как видно из приведенных примеров, слова «пропаганда» и «популяризация» употребляются в одном предложении как синонимы. Как следствие, человек, занимающийся популяризацией искусства, становился пропагандистом.

В советском дискурсе по отношению к культуре употреблялось также понятие «агитация». Например, в 1930 г. на Первом Всероссийском музейном съезде многократно говорилось об «агитации за музей»1. Так же, как и в случае пропаганды, советский язык свидетельствовал о возможности агитации за что угодно: кооператив, трактор, советы, массовую покупку яблок и т. д.2

Заключение . Проанализировав большое количество примеров словоупотребления в советском авторитетном дискурсе, можно предположить, что понятия «просвещение» в значении культурно-просветительной деятельности, «пропаганда» и «популяризация» по отношению к искусству часто становились синонимами. Однако в их значении есть и различия. Так, о «популяризации» советские источники писали в том числе когда было необходимо донести до реципиентов сообщения о важности сближения народов. О «просветительной работе» (культпросвет работе, просвещении и т. п.) говорилось, кроме прочего, в контексте развития культурного уровня жителей деревни. «Пропаганда» – самое широко употребимое и самое «советское» понятие в словаре авторитетного дискурса. Пропагандировать в СССР можно было все – начиная от марксизма и заканчивая искусством. При этом ближе всего по смыслу «пропаганда» была к понятию «популяризация».

Такое смешение понятий в языке власти было возможно, по нашему мнению, за счет тотальной политизации советской культуры. Любое общественное дело: стройка, товарообмен, наука, образование, искусство и т. п., – было немыслимо вне политического контекста. Поэтому такие нейтральные понятия, как «просвещение» и «популяризация», приобретали агитационнопропагандистский «оттенок». С другой стороны, самое политизированное из рассматриваемых слов – «пропаганда» – употреблялось максимально широко, выходя за рамки идеологии.