Понятие "стиль" как объект изучения гуманитарного знания

Статья являет собой краткий обзор исследований понятия «стиль» в области гуманитарных наук. Живой интерес к изучаемому понятию, заданный еще в античную эпоху, не ослабевает и в настоящее время. В связи с этим оправдано и наше обращение к данной теме, отражающей интегративную область исследований, включающую философию, риторику, литературоведение, языкознание, культурологию, искусствоведение, психологию , социологию и др. Объект изучения -«стиль» как междисциплинарное понятие, а предмет - генезис понятия «стиль» в области гуманитарных наук. Цель работы - проанализировать понятие «стиль» во всем его многообразии в интегративном пространстве истории науки, в котором стиль предстает как продукт духовной и материальной деятельности.

Гуманитарная область, исследующая проблему стиля, концентрирует антропоцентрический статус стиля (ср. афоризм Ж.-Л. Бюффона «Стиль - это человек» [1]). В каждой из областей гуманитарного знания понятие «стиль» занимает значительное место. Некоторые словосочетания входят в жизнь человека как элементы, указывающие на связь обыденной жизни с научной картиной мира: общие и частные понятия, знакомые нам со школьной скамьи из уроков русского языка и литературы («стили речи», «стиль поэта», «лирический стиль»), из культурологии и искусствоведения («стиль эпохи», «стиль барокко», «стиль импрессионистов»). Дальнейший опыт раскрывает понятия из области смежных наук - логики, психологии, теории коммуникации и др. («стиль общения», «когнитивный стиль мышления» и др.). Далее, мода как феномен культуры вводит сочетания слов «русский стиль», «этнический стиль», «стиль Кутюрье» и др. Общим понятием можно считать «стиль жизни» в целом как философскую категорию (ср. философия Дао), в частности как собственно образ жизни (ср. аскетизм, гедонизм) в области феноменологии.

К проблеме стиля обращались отечественные и зарубежные ученые, представляющие различные школы и направления. В связи с этим закономерно появление разных толкований означенного понятия сообразно общефилософским, обще- и частнонаучным подходам, а также многоаспектному его изучению в философии, культурологии, социологии (А.Ю. Карачун, Е.Н. Устюгова, Г.П. Федотов и др.), риторике (Аристотель, С.С. Аверинцев и др.), искусствоведении, психологии, языкознании, литературоведении (М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев и др.).

История возникновения и развития понятия «стиль» в эпоху Античности и Средневековья связана с зарождением и расцветом риторики. Как известно, этимологически слово «стиль» соотносится с предметом для письма и его процессом. Затем оно переосмысливается - название орудия переносится на то, что написано, далее выражает содержание и форму составленного и написанного текста. Последнее значение и становится предметом изучения в риторике. Античные греки (Исократ, Демосфен и др.) разрабатывали риторические тропы и фигуры [2]. В данную эпоху слова «стиль» не существовало, само понятие передавалось словами «тип», «характер» (plasma, lexis). Современное же понятие «стиль» представлялось как качество формы языка.

Греки были великими спорщиками, и для них особое значение приобретало слово как элемент воздействия, управления общественным мнением. В связи с этим для софистов, первых исследователей общих принципов ораторского искусства, ценность представляла прежде всего «техника стиля» (techne) (мелодия, ритм, слог, смысл, уместность). К этому периоду относится процесс формирования и развития понятия «стиль» в художественном творчестве, устанавливается отношение зависимости между понятиями «стиль» и «жанр произведения». Аристотель составил наиболее систематизированное для своего времени учение [3], ставшее методологической основой изучения стиля. Римские ораторы наследовали и развивали учение греческих мыслителей (Цицерон, Квинтилиан, Вергилий; в частности, было создано «колесо Вергилия»). В теории стиля отмечается обусловленность стилевых различий окружающей действительностью.

В Средние века стиль становится объектом универсальных правил, канонов, культура и искусство обращаются к сфере Божественного. Эпоха Возрождения характеризуется гуманистическими идеалами, человек позиционируется как творец. Новое время и эпоха Просвещения диктуют развитие исследуемого понятия в новом качестве как объекта нового знания. Появляются такие науки, как эстетика и психология, перспективы развития связываются с языкознанием и литературоведением. В теории искусства «искусство» и «стиль» рассматриваются как взаимосвязанные понятия. В XVIII в. термин «стиль» соотносится с понятием «индивидуальная манера художника». В эпоху немецких романтиков (ХVIII–ХIХ вв.) стиль обретает статус высшей точки искусства, являя критерий красоты. Далее проблема развивается в формальном направлении. Предмет изучения – различные «исторические стили» (античный, романский, готический, а также классицизм, барокко, рококо и ампир). Появление каждого исторического стиля представляется закономерным процессом [4]. Стиль толкуется как подвижная субстанция, диктующая относительность восприятия искусства. Находясь в динамике, стили имеют тенденцию к смешиванию; справедливо мнение о том, что «чистых стилей» не бывает [5, с. 9]. Теоретики и художники ХХ в. увидели специфику стиля в ее «технологичности» (результат – «изобретение», ср. авангардное искусство) [6].

Современные представления о стиле имеют интегративный характер. В начале ХХ в. Г.П. Федотов в области философии вводит понятие «стиль мышления». При этом выделяются несколько аспектов его изучения: методологический, историко-научный, культурологический. Стиль утверждается как ориентир «эталона научной теории», формирующего парадигму определенного стиля научного мышления (ср. «кибернетический стиль мышления»). Прослеживается взаимосвязь стиля научного мышления и сферы научного познания. В философию вводится понятие «стиль мышления эпохи» с целью обеспечить целостность методологического комплекса [7]. В области феноменологического направления философии наука представляется частью культуры, соответственно, актуально ее исследование в интегративном пространстве формирующих аспектов – исторических и социокультурных. В сферу научного познания входит творческий субъект как двигатель данной системы [8, с. 105]. Модель общей теории стиля строится с референцией на историкокультурную типологию репрезентации стиля сообразно ее основным функциям (идентификации, организации, коммуникации) [9]. В теории языка раскрывается «уникальный эвристический потенциал стиля в системе гуманитарного знания» как «прототипической категории» [10].

Таким образом, современные трактовки феномена стиля демонстрируют многообразие методологических подходов к его обоснованию. Понятие «стиль» входит в категориальный научный аппарат философии в составе терминов «художественный стиль», «стиль эпохи / жизни / научного мышления» и др., значение которых по-разному понималось в зависимости от разного отношения философии к самому процессу познания. Диахронический аспект являет историческое развитие понятия «стиль» от античной науки до современной его интерпретации – от представления его как практического навыка говорения в античной риторике до философского осмысления стиля как научного понятия в искусствоведении, языкознании, литературоведении, психологии, культурологии, собственно философии. Синхронический аспект исследования понятия «стиль» отражает междисциплинарный характер его восприятия и объемлет интегративный статус его толкования. Таким образом, гуманитарная область, изучающая проблему стиля, объединена антропоцентрическим подходом, обусловливающим, с одной стороны, единое толкование понятия «стиль», с другой стороны, его дифференцированное понимание.

Ссылки:

• 1.    Бюффон Ж.-Л. де. Речь при вступлении во Французскую академию // Новое литературное обозрение. 1995. № 13. С. 27–36.

• 2.    Ораторы Греции. М., 1985. 495 с.

• 3.   Аристотель. Риторика // Античные риторики. М., 1978. С. 15–164.

• 4.   Кон-Винер Э. История стилей изобразительных искусств. М., 2000. 211 с.

• 5.   Власов В.Г. Стили в искусстве: Словарь : в 2 т. СПб., 1998. Т. 2. 672 с.

• 6.   Карачун А.Ю. Стиль как эстетическая категория : автореф. дис. … канд. филос. наук. Минск, 1992. 22 с.

• 7.    Парахонский Б.А. Стиль мышления. Философские аспекты анализа стиля в сфере языка, культуры и познания. Киев, 1982. 119 с.

• 8.    Кукушкина Е.И. Познание, язык, культура. М., 1984. 263 с.

• 9.    Устюгова Е.Н. Стиль и культура: Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2003. 260 с.

• 10.    Павловская О.Е. Стиль как прототипическая категория гуманитарных наук (системно-терминологический аспект) : автореф. дис. … д-ра филол. наук. Краснодар, 2007. 53 с.