Последний довод против короля: о новых страницах истории крепости Ла-Рошель в эпоху религиозных войн

Крепостные башни Ла-Рошели, возвышающиеся над старым городом, хранят память о многовековой истории этого знаменитого французского порта. Однако не будет большим преувеличением предположить, что наиболее известный период, с которым ассоциируется Ла-Рошель в массовом сознании, это эпоха религиозных войн, потрясавших Францию в течение второй половины XVI в. и, пусть и в несколько иной форме, продолжившихся в XVII в.

Прежде всего - осада Ла-Рошели 1627-1628 гг, предпринятая королем Людовиком XIII с целью уничтожения «государства в государстве», как охарактеризовал гугенотские крепости его всесильный министр кардинал Ришелье. Время мушкетеров, строительства в бухте плотины по распоряжению кардинала, чеканки на королевских орудиях девиза Ultima ratio regis - «Последний довод короля», призывавшего взбунтовавшихся подданных к сдаче города. О тех же днях напоминает и памятник Жану Гитону, мэру Ла-Рошели и лидеру гугенотов, возглавлявшему сопротивление в период осады. Не удивительно, что эта полная драматических событий эпоха продолжает привлекать внимание исследователей, стремящихся через раскрытие новых обстоятельств и людских судеб более глубоко проникнуть в историю, давно завершившуюся, но не забытую.

Судьба Ла-Рошели в той или иной степени освещается во многих работах, посвященных истории Франции первой половины XVII в., кардиналу Ришелье, Людовику XIII или региональной истории1. Восстание в Ла-Рошели рассматривалось и как фактор влияния аристократии в ходе Тридцатилетней войны2, и сквозь призму биографии Анны Австрийской3. В центре внимания исследователей оказывались усиление королевской власти во Франции в условиях фактического отсутствия религиозного однообразия4, становление Ла-Рошели как главного оплота протестантизма в регионе5, репрезентация осады в публичном пространстве6.

Книга французского исследователя Лорана Бланшара «В ЛаРошели, между верой и королем», вышедшая во Франции в 2018 г, также погружает читателя в эпоху, когда преданность идеям Реформации побуждала гугенотов противостоять королевским войскам, но подает историю города и его жителей через призму биографии сенешаля Рене де Талансака де Лудриера, занявшего свою должность в 1607 г.

Исследование разделено на четыре части, каждая из которых посвящена определенному периоду жизни главного героя, помещенного в драматический военно-религиозный контекст. Название каждой из них содержит ключевую характеристику, которой автор наделяет де Талансака. Так, в первой главе перед нами - протестант, преданный короне, затем последователь оппозиции и воин в период осады Ла-Рошели, а в четвертой главе речь идет о наследии сенешаля. Главы, в свою очередь, подразделяются на параграфы, охватывая более узкие временные промежутки и таким образом фактически не оставляя хронологических лакун в общей картине.

Л. Бланшар, директор по культуре и наследию Геранда, прежде работавший в музеях Вандеи, по его собственному утверждению7, заинтересовался историей де Лудриера во время реставрационных работ в капелле Одриер в Сен-Мемен. Сама по себе капелла представляет чрезвычайно интересный памятник, характеризующий архитектурные особенности Вандеи8. А исследования, призванные изучить состояние здания, неизбежно привели к работе не только с археологическими, но и текстовыми источниками, проливавшими свет на историю семьи, связанную с капеллой. В 1859 г. о Рене де Та-лансаке писал Леон Оде в публикации, посвященной Сен-Мемену9. Более того, Л. Бланшар активно ссылается на исследования, имеющиеся в открытом доступе в сети Интернет. Интерес к социальной и религиозной проблематике XVI - XVII вв. не угасает, о чем свидетельствуют все новые исследования, вдохновившие, в том числе, и Л. Бланшара10. Автор выражает надежду, что его биографический труд также внесет свой вклад в общий процесс, вдохновив других исследователей11.

Раскрытие контекста исторической эпохи и страны через судьбу конкретного персонажа представляется интересным, перспективным и все чаще встречается в исследовательской литературе, в том числе и в отечественной историографии, будь то сюжеты французской истории, английской, германской, российской12 и т.д. Эпоха и место действия меняются, но главным остается принцип преломления времени через личность и ее роль в истории. В данном случае речь идет о герое, не столь известном, как многие его современники, однако его биография не менее увлекательна.

Л. Бланшар начинает повествование с момента смерти Рене де Талансака в 1628 г, в самый разгар осады города, делая акцент на реакции на это событие обеих противодействующих сторон, тем самым сразу же демонстрируя читателю значимость сенешаля, принадлежавшего «к одной из древнейших дворянских семей»¹³. Совсем скоро, в мае 1628 г. Жан Гитон займет пост мэра, а еще через несколько месяцев город капитулирует, потеряв за время осады око- 100

ло 15 000 жителей14. Со ссылкой на демографические данные автор уточняет, что накануне осады количество жителей насчитывало около 23 000 человек15. И это задает трагический тон всему дальнейшему повествованию.

Уже в следующем параграфе автор отправляет нас в начало истории де Лудриера, выстраивая ее в хронологической последовательности и показывая, как решалась проблема выбора «между верой и королем» не только самим де Талансаком, но и многими другими французами в период Реформации и, особенно, в моменты открытого военного противостояния. Повествуя о происхождении семьи, ее связях с конкретным приходом, основании капеллы Одриер, королевской службе и т.п., Л. Бланшар наглядно демонстрирует сложность подобных реконструкций в виду недостаточности числа источников. В результате мы не всегда можем быть уверены в точности имени того или иного предка главного героя или даты16, оставляя пространство для гипотезы, однако тем интереснее исследование автора, временами превращающееся в настоящее расследование.

Так или иначе, достоверно известно, что дед и отец будущего сенешаля были сторонниками Реформации, как и его отчим17. Вместе с последним юный, родившийся около 1580 г, Рене де Талансак сражался в войсках Генриха IV против Лиги и в дальнейшем снискал королевскую милость не только как наследник благородного рода, но и благодаря собственным заслугам.

В 1607 г. он становится сенешалем Ла-Рошели, усиливая позиции на политической и религиозной арене, одновременно демонстрируя преданность королю и являясь защитником привилегий и свобод Ла-Рошели, как одного из главных оплотов протестантизма в королевстве18, хотя и дистанцировался от политической активности гугенотской партии19. Более того, пользовался доверием Генриха IV и его ближнего круга, поскольку интриги противников де Лудриера не привели к желаемым результатам20.

Трагическая гибель короля в 1610 г. привела к заметной смене религиозной политики Франции. С регентства Марии Медичи и альянсу против нее протестантских лидеров Л. Бланшар начинает вторую главу.

С конца XVI в. Ла-Рошель традиционно воспринималась как одна из важнейших цитаделей Бурбонов, Роганов, Колиньи и т.д.21 Л. Бланшар показывает, как «человек короля» де Талансак примыкает к кругу Анри де Рогана, к тому моменту уже покинувшего двор и в глазах Франции ставшего одним из лидеров гугенотов. Поскольку в свое время многие аристократы, изначально принявшие идеи Реформации, вслед за Генрихом IV вернулись в католичество, Анри де Роган, оставшийся верным идеям кальвинизма, шаг за шагом становится центральной фигурой оппозиции. А в ноябре 1610 г. вместе с супругой и братом посещает Ла-Рошель22, которую многие гугеноты традиционно считали «безопасным местом»23.

В то же время не все протестантские лидеры выбирали путь конфронтации. Так, влиятельнейший гугенот Дюплесси-Морне демонстрировал «роялистскую» позицию, выразившуюся, в частности, в его полемическом сочинении «Тайна беззакония», опубликованном в 1611 г. Одной из задач трактата было наставление юного Людовика XIII, попавшего под влияние лояльного Римскому престолу окружения24. Примечательно, и Л. Бланшар это подчеркивает, что в ситуации отсутствия единой позиции протестантской партии в отношении короны, де Лудриер сохранял отношения как с Роганами, так и с Дюплесси-Морне и Сюлли, сторонниками более взвешенного подхода и поиска примирения с королем25.

Таким образом, мы видим, что изначально де Лудриер, как и многие его единоверцы, не противопоставлял веру и короля. Более того и в протестантской среде он стремился к компромиссным решениям.

Отдельный параграф второй части посвящен Генеральным Штатам 1614 г. Именно их созыв послужил одной из отправных точек в карьере молодого епископа Люсонского, будущего кардинала Ришелье. Л. Бланшар отмечает, что противостояние между Ришелье и де Талансаком наметилось уже тогда: епископ ратовал за публикацию положений Тридентского собора, а сенешаль принадлежал к числу тех, кто противился этому26. И хотя мы понимаем, что в вопросе приоритета государственных интересов над лояльностью Риму на посту первого министра Ришелье занимал последовательную и четкую позицию, сам факт подобного противостояния еще в 1614 г, учитывая, что кардинал возглавит осаду Ла-Рошели, безусловно, привлекает внимание читателя. Л. Бланшар приводит письма, иллюстрирующие нюансы альянсов, заключавшихся в это время, а также разногласия, имевшие место в протестантской среде27.

Третья глава книги посвящена наиболее драматическим событиям в истории Ла-Рошели XVII в.

После нескольких лет хрупкого мира в 1620 г. Людовик XIII решает начать поход против протестантов Беарна, что становится продолжением восстановления католицизма в этом регионе - процесса, начатого еще в 1617 г. В виду очевидной угрозы свободам гугенотов уже к концу 1620 г. возникает «государство в государстве»28: протестантская «республика» с собственным управлением, финансами, армией. Это было началом открытого восстания. Л. Бланшар показывает, как город за городом, крепость за крепостью, королевские войска приближались к Ла-Рошели. Благодаря щедро цитируемым источникам, складывается довольно полная картина передвижений де Лудриера и его активной деятельности.

Конечно же, автор выстраивает логику развития событий вокруг своего главного сюжета и героя, однако Ла-Рошель без преувеличений была стратегически важным городом. Так, одной из значимых и выделяемых Л. Бланшаром битв стало сражение у острова Ре в 102

1622 г.²⁹ Можно сказать, что в целом автор вполне традиционен и делает акцент на ключевых событиях протестантского восстания 1620-х гг. Конечно же, уделяя максимум внимания периоду после «усиления власти кардинала Ришелье»³⁰ в 1624 г, который видел в гугенотских укреплениях опасность для авторитета короны, что побудило его к решительным действиям. При этом основным мотивом стал все тот же raison d’Etat, «государственный интерес». Поддержка Англией протестантов Ла-Рошели была воспринята как дополнительное свидетельство предательства жителей города. Решение проблемы выбора между верой и королем из Парижа виделось вполне определенно.

Что касается де Лудриера, то в полученном Ришелье донесении сообщалось, что тот набирает полк в Сен-Мартен-де-Ре31, а также других его активных действиях против короны. Из чего становится ясно, что время компромиссов прошло и для него.

Рене де Талансак умер 2 мая 1628 г.32, не увидев ни безуспешных попыток англичан снять осаду, ни капитуляцию города 28 октября 1628 г.

Четвертая глава книги, несколько уступающая предшествующим по объему, посвящена наследию де Лудриера. Л. Бланшар довольно подробно описывает финансовое состояние семьи и историю их земель, отмечая, что поскольку детей у сенешаля в браке с Франсуазой де Колиньи не было, то имя де Талансак угасло вместе с ним33.

И все же это был не конец истории: наследники де Лудриера, в свою очередь, оказались вовлечены в политические баталии XVII в. Некоторые из них сохранили верность идеям кальвинизма, а кто-то, как племянник сенешаля маркиз де Ла Буле, предпочел обратиться в католицизм34. Учитывая не менее драматичный период Фронды, это также было время выбора, хотя уже и не всегда между королем и верой.

По мнению Л. Бланшара, все это является отличной иллюстрацией социальных изменений, происходивших во Франции в XVI-XVII вв., прежде всего процессов централизации королевской власти и ослабления традиционных феодальных отношений, где важнейшую роль играла родовая аристократия35. И если мятежников представления о долге подталкивали к бунту, то король видел свой долг в их усмирении. В данном контексте сопоставляет автор и де Лудриера с Ришелье - людей одного поколения, королевского офицера, поддержавшего де Рогана и занявшего сторону мятежных протестантов, и князя церкви на службе государства и короля. Кульминацией, конечно же, является осада города, в котором один из героев умирает, а второй продолжает восхождение к собственному могуществу. Это символично, и, пусть мы и имеем дело с художественным приемом, с автором сложно не согласиться.

Книга дополнена иллюстрациями, хронологическими и генеалогическими таблицами, а также источниками, касающимися лично- сти сенешаля. В частности, его брачным контрактом с Франсуазой де Колиньи36.

Лоран Ронн в своей рецензии отмечает, что Л. Бланшар привлекает внимание к персонажу, прежде мало интересовавшему историков, словно извлекая его биографию из небытия.37 Он также высказывает ряд замечаний к книге, с большинством из которых следует согласиться. Хотя и не со всеми. Так, Л. Ропп сомневается в удач-ности выбора карты современной Франции для нанесения передвижений главного героя. Действительно, карта XVII в. выглядела бы более корректно, однако с точки зрения популяризации истории де Лудриера среди современных читателей восприятие прошлого через призму настоящего, как и в ряде других исследований, касающихся сюжетов той же эпохи, - ход, представляющийся достаточно удачным.

Сюжеты французской истории XVII в. нередко становятся предметом интереса современного искусства - например, кинематографа38 - прежде всего благодаря сохраняющейся популярности литературы XIX в. Как правило, все это - интерпретации, так или иначе затрагивающие современную проблематику, однако не лишенные духа изображаемой эпохи. Кардинал Ришелье, за редким исключением, представляется в них классическим антагонистом, а сопротивление (чаще кардиналу, а не королю) феодальной аристократии оказывается в той или иной степени романтизированным. Благородный сенешаль де Лудриер благодаря Лорану Бланшару вполне способен очаровать современного читателя.

Книгу предваряет предисловие Дени Ватинеля, хранителя замка Буа-Тиффре. Он отмечает значимость подобных работ и их интерес, когда история здания приводит к истории личности, а через нее - к истории целой эпохи. И хотя нам сегодняшним не всегда понятны и близки поступки французов XVI в. мы не должны оставлять попыток приблизиться к ним. Биографии, подобные этой, где де Лудриер предстает в полноте образа: как дворянин, протестант, воин, дипломат, и, в конечном итоге, подданный, поставленный перед выбором между верностью религии и верностью королю, позволяют сделать еще один шаг вперед в решении этой задачи. Ватинель выражает надежду, что другие энтузиасты последуют по тому же пути, и еще не одни реставрационные работы приоткроют завесу над секретами прошлого.