Право регулирующей себя человечности: космическое и земное

О каком праве идет речь? - Это не право, к которому человечество приучило себя за века и тысячелетия своей писанной и переписанной истории: не римское, не датское, не морское, не континентальное и не островное. Тома и библиотеки посвящены этим видам исторического, т.н «позитивного» права. Что не так с этими видами права «канувшие в Лету» или действующие по сей день в разных «королевствах – государствах»? Все это – различные виды исторического, временно-проявленного и, поэтому, в конечном итоге, преходящего способа существования правоотношений. Закономерен и вопрос: почему этот вид права всегда изменялся и изменяется по сей день? - Потому, что несовершенен он не по отношению к чему-то для него внешнему (экономическим интересам какого-либо слоя общества, сложившемуся техноукладу или господствующей в обществе идеологии), а по отношению к своей собственной внутренней природе или понятию. Присутствие этого начала и его действенность схвачена в таких выражениях как природа вещей, ход событий, обстоятельства непреодолимой силы или судьба.

По нашему коллективному разумению, пришло время говорить о праве вселенском, общечеловеческом, а точнее, все-человеческом . И не просто говорить, заявлять и провозглашать его, а осознанно исходить из него в своей повседневной коллективной и индивидуальной деятельности. Почему это право можно и нужно называть все-человеческим? По простой причине. Эта причина и основание - сама Природа человека и его сущность. С латинского оно звучит как «гуманность», на русском - «человечность». «Лелеющая душу гуманность» - это В.Г.Белинский о творчестве А.С.Пушкина, сути его отношения к человеку, его миссии и предназначении в этом мире. И в речи о нем же Ф.М.Достоевский: «всемирная отзывчивость».

И так: «человечность» она про душевность, сердечность и, одновременно, всемирность. Оба момента вместе составляют разумность человека, основу «ноосферности» его исторического бытия. Применительно к отдельному человеку разум есть единство чувства и рассудка, созерцания и ума, созерцающий ум или понимающее созерцание. Почему наша высокая литература так востребована в мире? По этой, как раз, причине — сердечна и всемирна, т. к. о глобальном и, одновременно, об индивидуальном — уникальном и неповторимом. А еще — всегда иерархична, укоренена в делах и страстях земных, но устремлена ввысь, к цели развития.

Косматика , как развивающаяся система знания Жизни о себе самой и, одновременно, действие для развития себя самой, опираясь на классическое философское наследие, работы русских космистов, владеет «ключами» к сфере человеческих, в том числе и правовых отношений. Она знает, что право может быть многоликим, лукавым, безжалостным и несправедливым. Народная мудрость сохранила сотни пословиц и поговорок подобных известной: « Закон, что дышло – куда повернешь, туда и вышло». Это все - характеристики «права с червоточинкой», права как Кривды – сферы, доверившись которой, человек индивидуально и коллективно теряет себя, в конечном счете – расчеловечивается. В этой сфере люди живут в лучшем случае на до-верии и по-доверенности («Доверяй, но и проверяй»), по за-Кону, тяжбы ведут в суде господском, где выносят решения, а Правды не найти, где наказание претерпевается, но прощения за вину получить не от кого, а без этого покоя в душе не обрести. Владея лишь силой формального, рассудочного мышления, современная юриспруденция может лишь чертить границу дозволенного и недозволенного, запрещать и не пущать, но она не может предписывать Жизни что делать. Последнее – дело

Любви и Веры, формирующих живое поле моральных оценок и нравственной жизни семейных союзов, артельно - корпоративных общностей и народов.

От генеральной линии Судьбы, она же - линия Истины, «золотой середины», Меры во всем, можно пойти направо и попасть (заслужить) в царство права как Правды, где живут по -Совести, где человек бывает счастлив. А счастлив он бывает, когда все его взаимоотношения основаны на Вере, питаются Надеждой и согреваются Любовью, где царь в державе и отец в семье вершат суд не господский, а божий (в интересах общества как целого, а не отдельных групп и слоев) и одновременно, товарищеский, где справедливость выше закона, служение выше владения, общее выше частного.

Чтобы шагнуть в свое возможное и заслуженное будущее, современный человек должен «вразумиться». На рубеже XVIII-XIX прозвучало кантовское: «..Имейте мужество пользоваться собственным умом!». Далеко не все наши современники овладели этой, отпущенной человеку, естественной способностью. Но на пороге эры космической и этого мало. Необходимо обрести в себе мужество, чтобы овладеть такой способностью как Разум!. Способность эта не новая, достаточно древняя, но, к сожалению, редкая среди людей. Ей можно и нужно научиться! Она не дается человеку с рождения (как реальная возможность -да!, но еще не как реальность и действительность). Она взращивается человеком в лоне Семьи и в рамках общего Дела, в овладении законами природы, истории и в следовании им, в точке, где человеческое как микрокосм и макрокосм универсума сливаются в одно целое – где-то, чем мы все живем и перед чем в ответе – одно на всех! Раньше такой образ мысли и жизни был доступен немногим, сейчас, это – обязанность большинства, если не всех и каждого.

Попробуем кратко наметить взгляд на развитие нравственно-правовой сферы с точки зрения практической философии и с учетом мудрости Косматики. К некоторой полноте Композиции основных элементов обществнно-политической (государственной) жизни народа можно подойти, отправившись от креста стихий - качеств открытых когда-то первыми натурфилософами древности (рис.1).

том 19 № 3 (60), 2023 ПРИЛОЖЕНИЕ

(рис.1)

Так возвышалась мысль древних греков в поиске первопричины всего сущего. Венцом этого поиска стало учение Аристотеля о причинах и началах всего существующего. Таковых оказалось тоже четыре: материя (0)(то, из чего все состоит) – движущая причина (3) (то, откуда движение) - форма (6) (то, что делает нечто тем, чем оно является) – цель (9) (то, ради чего) (рис. 2 ).

(рис. 2 )

По мысли Аристотеля только открыв эти начала в любой предметности можно говорить о ее исчерпывающем познании. Четверичность в природе и бытии человека со стороны его природной основы, а также его духовной сферы давно подмечена классической философией природы и современной Косматикой. Пусть и схематично, но она выражает суть всеобщего принципа всякого движения и развития: единство и взаимодействие противоположностей.

Если мы станем спиной к северному полюсу и Полярной звезде (как и положено в ориентации жителям северного полушария), то сзади у нас будет север (0), по левую руку – восток (3), прямо – юг (6) и по правую руку – запад (9). Так же устроен циферблат наших часов, помогающих нам ориентироваться во времени. Внутренняя природа самого времени представлена на рис 3.

( рис.3)

Об этом же нам говорят четыре времени года, четыре времени суток, четыре виде энергий: две внешних (известные в науке, как потенциальная и кинетическая) и две внутренних (внутренняя в телах, явленная нам, например, в теплоте и внутренняя - потенциальная в частицах тел, выявляемая только при их распаде), четыре состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное и плазменное. Черверичность проявляет себя и в бытии человека. Философская антропология, исследуя первую форму нашей субъективности – душу насчитывает четыре основных темперамента, четыре основных возрастных периода в жизни человека: детство -юность – зрелость и старость.

Так постепенно практическая философия подводит нас (к Кругу (вращающийся крест) естественной деятельности разумного человека, которая всегда начинается с созерцания (0) себя и своих потребностей (3), находящих свое удовлетворение в деятельности (6), приобретая в конечном счете бесценный опыт (9), «сын ошибок www.rypravlenie.ru

том 19 № 3 (60), 2023 ПРИЛОЖЕНИЕ трудных..», в котором пожинаются плоды содеянного, но, вместе с этим, закладываются возможности для нового витка развития и т.д. по циклической спирали Жизни

(рис.4).

( рис.4)

Вышеуказанный круг лежит в основе круга (креста), взаимоотношения и взаимоположения элементов которого, помогают пролить свет на то, что является основанием русского образа мысли и действия при обустройстве своей внутренней и внешней жизни (как прошлой, так и настоящей). Круг развития общественной жизни начинается с Ответственности (которая возлагается и лежит на «плечах») – (0) (рис.5).

(рис.5)

том 19 № 3 (60), 2023 ПРИЛОЖЕНИЕ

Только, имея ответственность (перед кем-то, за что-то и состоящую в чем-то) можно обрести Право (3) на что-то для чего-то, на основании чего-то и состоящее в чем-то). Право реализует себя (сообщает действительность) в исполнении Обязанностей (6), выполнение которых образует Долг (9) (перед кем-то, за что-то и состоящий в чем-то). В долге с одной стороны отдается дань прошлым замыслам, итожатся результаты проделанного, а с другой стороны, закладывается почва для новых целей, задач и свершений. Каждый из моментов круга именно потому, что является конкретным в себе самом (содержит в себе крест отношений и взаимодействия своих собственных моментов), соотносится с противоположным и с соседними элементами.

Над рассмотренным выше кругом-крестом возвышается Круг семейных отношений в русской традиции : мать (0) – отец (3) – государство (6) (отечество) – дети (9) (рис.6).

(рис.6)

По сей день былые правила жизни и устои традиционного русского общества дают о себе знать.

У определенного таким образом русского «семейного круга» (как и положено настоящему «кругу» как символу истинной бесконечности) нет ни начала, ни конца. Перечислять элементы русской системы семейной жизни можно с любого конца, так как у каждого из них своя ответственность, замкнутая (разомкнутая, одновременно) на всех и со всеми соотнесенная. Получается своеобразный круговорот целостной, взаимоопределенной, коллективной Жизни, вовлекающей в себя все нравственные, живые силы семейного организма, в которой все первые и каждый последний. Никто не может свою ответственность переложить на кого-то потому, что она у всех по необходимости разная.

Рис.8передает схожесть и важные различия в сводах правил Жизни, которыми руководствуются участники Семейного креста — круга (рис.7).

(рис.7)

Рис.9 развертывает перед нами многолучевой Образ - Композицию общественнополитической (государственной) Жизни народа, в котором «опорный крест»: Родина – территория (0), Отечество – власть (небесная и земная) (6), народонаселение (3), становящееся единым и многопроявленным целым и соотносящая все с самой собой цель развития – справедливость (9)(свобода), дополняется другими, столь же необходимыми элементами, без которых невозможна полнота и действительность исторической Жизни народа (рис.8).

том 19 № 3 (60), 2023 ПРИЛОЖЕНИЕ

Территория

Семья - Исток (иерархия естественная, вечная)

Движение материальных ресурсов (траты -расходы, торговля)

Народонаселение 3

(действие, трата у__ энергии жизни )

Общественное воспитание (традиции, обычаи, сердце)

Родина

(устойчивость)

Армия

(иерархия искусственная, временная; защита -оборона через утраты, безопасность внешн.)

Народное хозяйство (промышленность,технолог ии, корпоративная) ।

Сфера отдыха и развлечений (СМИ, чувства)

Суд

(справедливость публичная)

Охрана пр ав опорядока,безопас ность внутр.)

Культура (образование, творчество)

Власть - Отечество (управление, ум)

(рис.8)

Элементы 0-4-8 проявляют различные аспекты такого качества как устойчивость(устойчивость тверди и естественного покоя (0), устойчивость в движении, творчестве (4), завершаются устойчивостью правопорядка (8). Качество управления раскрывает себя в воспитании сердца (2), деятельности ума (6) и формировании чувств (10). Качество справедливости начинает проявлять себя в естественной иерархии семейной жизни и направляющей роли отеческого авторитета, приобретает распределенную форму в корпоративной жизни хозяйствующих субъектов (5) и завершается своей высшей формой публичного судопроизводства (9). Качество непосредственного и многопроявленного действия можно обнаружить у творящего свою историю народа (3), всегда готового к отпору, но воюющего лишь по- необходимости (7), с опорой на имеющиеся и приобретаемые ресурсы (11) (траты- утраты -затраты).

Рис.9 прочетчивает элементы той же Композиции в будущее. Пищу для характеристик соответствующих положений сферы космического Права и Обязанностей нового человека дает концепция «РКО -2045».

том 19 № 3 (60), 2023 ПРИЛОЖЕНИЕ

(рис.9)

Наука и практика развития подлинной природы человеческого духа, являющаяся теоретическим фундаментом всей деятельности Русского космического общества, наследует основные идеи и саму направленность русского космизма на преображение нашей действительности проницательностью человеческого ума, силой его духа и воли, совместным творчеством людей неравнодушных к судьбам мира и своего Отечества.

Подводя некоторые итоги , можно отметить следующее:

ПРИЛОЖЕНИЕ

• 4)    Право, реализуюшей себя человечности, укоренено в делах и заботах о земном, но устремлено и имеет своей целью эволюцию в область космическую, ибо Жизнь, моментом которой является человек космична, космо-планетарна и как явление, и как то, что является.