Православные памятники Ульяновского Левобережья: Ильинская церковь села Кайбелы

Мы продолжаем публиковать результаты реализованного в 2014-2015 гг. научно-исследовательского и просветительского проекта «Культурное наследие зон затопления Куйбышевской и Саратовской ГЭС на территории Ульяновской области». Необходимо отметить, что эти результаты активно внедряются в образовательный процесс Ульяновского государственного педагогического университета имени И. Н. Ульянова, например, при преподавании дисциплин «Объекты культурного и природного наследия в России и за рубежом» и «Объекты культурно-исторического наследия Ульяновской области». Кроме того, промежуточные итоги проекта прошли апробацию как в России, так и за рубежом [Burdin 2016], [Бурдин 2015], [Бурдин 2016].

В рамках данной статьи мы публикуем результаты изучения истории православного храма в одном из наиболее старинных сельских населённых пунктов Ульяновского Заволжья. Поселение Кайбелы основано предположительно в первой половине XVII в. Кайбулой Карамышевым из Исенгилей (современный Лаишевский район Республики Татарстан, левый берег Волги) [Ермолаев 1978:9]. К середине XVIII в. этнический состав села изменился, и оно стало русским. В 1952 - 1954 гг. жители Кайбел переселились из зоны затопления Куйбышевской ГЭС на возвышенное место, в новый хозяйственный центр - с. Крестово-Городище.

По инициативе прихожан в 1791 г. в Кайбелах была построена деревянная холодная однопрестольная церковь во имя пророка Ильи [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 1: 256]. В описании владений Костромского Богоявленского монастыря 1764 г, в котором приводились данные и за 1744 г., помимо Крестово-Городища и Красного Яра указывалось село Ильинское, Кайбела тож [РГАДА. Ф. 280. Оп. 5. Д. 48:151]. Первое название села - по храму, свидетельствуете его наличии уже в то время. Исходя из этого видно, что первый храм здесь появился в первой половине XVIII в. По данным 1848 г. священно- и церковнослужители жили в собственных деревянных домах на обывательской земле, особого оклада не имели, поэтому их содержание оценивалось как скудное. Ближайшими церквями являлись две - Христорождественская в Крестово-Городище и Богоявленская в Тургеневе. В храме находились копии метрических книг с 1780 г, исповедные росписи с 1828 г, опись церковного имущества 1850 г. и другие документы [ЦГАСО.Ф. 52.0п. 16.Д. 1:256 об.].

Должность священника с 1857 г. исполнял Михаил Иванов (пономарский сын, из необучав-шихся в училище), до этого с 1807 г. служивший пономарём в Чердаклах, затем с 1817 г.диаконом и с 1824 г.священником в Крестово-Городище (до 1829 г.) [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16.Д. 1:257 об.]. Он отличился в селе Средняя Майна, где в 1855-1856 гг. обратил из раскола в православие 45 человека, за что получил архипастырское удовольствие. Но немало у него было и проступков. В 1828 г. за пьянство и неблагопристойное поведение его на год понизили в должности, а в 1858 и 1859 гг. оштрафовали соответственно на 10 и 20 рублей за неисправную подачу метрических книг и растрату церковных денег. В 1855 г. священника обязали не отлучаться от должности без ведома благочинного, а в 1859 - не требовать плату за требоисправления. В этом же году он за тайное крещение и погребение незаконнорожденного младенца крестьянки села Томышева для очищения совести был направлен на три месяца в Алатырский монастырь в священнослужение, а в свободное время работал. В 1841 г. Михаил [в который раз!] дал письменное обещание духовной консистории в том, что впредь будет «трезво и честно стараться оправдать своё поведение» [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 16. Д. 1: 238].

С 1845 г. пономарём являлся Феодор Яковлев. Дьячком с 1846 г. здесь служил Михаил Яковлев, родной брат пономаря [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 16. Д. 1: 237 об.]. В 1842 г. во время пребывания в с. Ерыкла Сенгилеевского уезда (современная Старая Ерыкла Теренгульского района) его вместе с причтом приговорили к штрафу за ложное показание по духовным росписям местных крестьян, бывших на исповеди, но потом простили. С пономаря, как и со священника, взяли подписку, согласно которой за пьянство его временно отрешили от должности и для обучения чтению, пению и уставу направили в Симбирский Покровский монастырь [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 16. Д. 1: 239].

В1879 г. в Кайбелах случилось громкое событие, всколыхнувшее всю округу, документы по которому отложились в отдельном архивном деле. В ночь с 4 на 5 мая (здесь и далее все даты по старому стилю) в селе сгорела Ильинская церковь [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858:1]. И сразу же началась эпопея по возрождению храма, закончившаяся (судя по документам) в феврале 1880 г., то есть через 10 месяцев.

Первое прошение кайбельского общества от имени его уполномоченных Ефима Долганова и Александра Симанова архиепископу Самарскому и Ставропольскому Серафиму датировано 22 мая. Они ходатайствовали о разрешении возвести новый храм, ссылаясь на приговор жителей села Кремёнки Симбирской губернии (правый берег, в 1980 г. оно вошло в состав г. Новоульяновск) о безвозмездном пожертвовании кайбельцам своей церкви в честь святой Параскевы: «...в обществе все истинные ревнители о храме Божием, и душевно прискорбно нам жить без этой святыни в нашем селе, приобретённой усердием нашими праотцами...» [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858:1-1 об.].

Приговор 73 кайбельских домохозяев также от 22 мая заверил сельский староста Симеон Матвеев Данилов [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858: 2-3 об.]. Приговор 234 крестьян-собственников Кремёнок во главе со старостой Порфирием Полуэктовым от 14 мая заверил волостной старшина Семёнов [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858: 4-7об.]. Вместе с храмом они хотели передать иконы и хоругви. Из текста видно: в Кремёнках была ещё одна церковь - Троицкая, причём здешние крестьяне взяли на себя обязательство вскоре построить каменную часовню и кладовую для культовых вещей. Передаваемый храм являлся временным, возведённым на время сооружения нового. Его перевезли в Кайбелы уже в июне, и планировали поставить на место сгоревшего [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858: 8]. Но здесь возникла проблема - ввиду того, что культовое здание являлось временным, на него не было проекта. Дело поменялось, когда его решили превратить в стационарный храм в Кайбелах. Тем не менее, в сентябре кайбельское сельское общество попросило архиепископа освятить церковь [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858: 10]. Как и следовало ожидать, 8 октября Самарская духовная консистория отказалась это сделать, поскольку епархиальное начальство не дало разрешения на постройку храма в селе [ЦГАСО. Ф. 32. Оп. 7. Д. 2858:13-13 об.]. Несмотря на то, что вся необходимая для богослужения утварь имелась, здание собрано, дело затянулось.

27 января 1880 г.благочинный четвёртого округа священникАлександр Вознесенский в рапорте на имя архиепископа Серафима писал, что временная церковь прочна, вместительна и снабжена всем должным [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 7.Д. 2858:15]. К этому документу прилагалась обширная опись. В ней указывалось, что деревянное здание храма снаружи обшито и покрыто новым тёсом, а трапезная оклеена холстом и окрашена масляной краской. Также в иконостасе и в других местах насчитывалось более 50 икон живописной работы (в том числе Пресвятой Троицы, Чудотворца Николая, Христа Спасителя и т.д.), имелись все богослужебные книги [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 7. Д. 2858:16-16 об.]. Всё это помогли приобрести церковный попечитель Антип Никитин [Никитович] Китахин и крестьянин Захар Дмитриевич] Абрамов, которые как доверенные лица кайбельского общества добивались открытия храма, причём, судя по документам, их прошение дошло до царя Александра II [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 7. Д. 2858:17]. В итоге 8 февраля Самарская духовная консистория всё-таки разрешила освятить церковь.

Знаменательное событие произошло 21 февраля. Кроме благочинного в нём участвовали священники с. Крестово-Городище Василий Петров, с. Красный Яр Косьма Тихов и с. Коровино Григорий Крестинский [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 7. Д. 2858:18]. В освящённом храме не было колокольни, поэтому колокола висели на перекладине между двух столбов. Заготовили материал для ограды, а дом для священника планировали достроить в марте. Следует добавить, что в документах дела ясно чувствуется стремление жителей Кайбел к независимости, в том числе и от Крестово-Городища, хотя тамошние крестьяне и помогали кайбельцам.

Новую церковь во имя пророка Ильи возвели в селе через 14 лет, в 1894 г. - деревянную на каменном фундаменте с такой же колокольней и покрытой железом крышей [ЦГАСО.Ф. 52.Оп. 16.Д. 192:14]. В отличие от 1848 г, в 1910 г. материальное положение причта несколько улучшилось - священник и псаломщик получали от казны 400 рублей, также за год было собрано 207 рублей кружечных доходов. Сельское общество нерегулярно платило им 250 рублей (все суммы указаны за год). Церкви принадлежало 57 десятин (40,4 га) земли, в том числе 24 пахотной и 15 сенокосной [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:14 об.]. Это несколько выше средней цифры по России - 55 десятины. Деревянные дома для священно- и церковнослужителей построили прихожане в 1900 г. Кроме того, храму принадлежала церковно-приходская школа, открытая в «собственном» доме в 1892 г. (в 1910 обучалось 50 мальчиков и 25 девочек) [ЦГАСО.Ф. 52.Оп. 16.Д. 192:14 об., 15 об.]. Сельское общество ежегодно тратило на неё 44 рубля.

После пожара 1879 г. сгорели многие документы. Копии метрических книг сохранились лишь с 1860 г. (за исключением 1879), исповедные росписи - с 1880 г, а опись церковного имущества заведена только с 1894 г. [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:15].Уже тогда в храмовой библиотеке находилось 100 томов книг, предназначенных для чтения [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:15 об.].

С 1908 г. должность церковного старосты исполнял крестьянин Егор Ефимович] Прохоров. Священником являлся Александр Владимирович] Рождественский (с сентября 1901 г.) [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:16 об., 17 об.]. До этого с 1898 г. он служил в нескольких сёлах, в том числе в 1899-1901 гг. в Троицком храме Белого Яра.Также с 1899 г. состоял заведующим и законоучителем церковной школы, в 1904-1905 гг. -катехизатором четвёртого благочинного округа, с 1905 г - помощником благочинного данного округа, а с 1908 г. - в должности окружного следователя [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д192:17 об.]. В 1907 г. А. В. Рождественского наградили набедренником. Рвение он проявлял и в последующем: за 1910 г. священник произнёс 18 собственных поучений, провёл 27 печатных и 22 устных собеседования [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:17]. Псаломщиком тогда служил Матвей Павлович] Исаков (с 1902 г.) [ЦГАСО. Ф. 52. Оп. 16. Д. 192:18 об.]. До этого с 1899 г. он состоял учителем в пригороде Тиинске, с 1901 г - в деревне Андреевке (приход села Тургеневе), а с 1902 г - в кайбельской церковной школе.

Сведения об Ильинском храме в советское время весьма немногочисленны, и все они говорят о гонениях и репрессиях. Среди протоколов общих собраний граждан Кайбельского сельсовета за 1950-1951 гг. удалось найти обязательство местного священника - результат нешуточного давления: «Я, Благоразумов А. В. (Антонин Владимирович - Е. А. Б., А. В. Р.), осознал, что религия мешает строительству социализма и тормозит культурную революцию. Снимаю с себя сан священника и отказываюсь от своих прежних убеждений, считаю их ошибочными. Желаю заниматься общественно полезным трудом. Бывший священник с. Кайбел, Благоразумов А. В.» [ГАУО. Ф. Р-5172. On. 1. Д. 1: 85а]. И ещё один документ, говоря современным языком, докладная записка, от него же: «Настоящим довожу до вашего сведения, что... я оставил навсегда должность священника. Состоя всегда на платформе советской власти и сочувствуя перестройке жизни на социалистический лад, я не хочу быть невольным тормозом, а желаю заняться общепризнанным полезным трудом. Прошу пленум допустить меня на работу хотя бы отчётным работником в пределах Кайбельского сельсовета или дать мне отзыв о моей жизни в Кайбелах, что я никогда и ничем не вредил строительству новой жизни» (1951 г- Е.А.Б.,А.В.Р.) [ГАУО. Ф. Р-5172. Оп. 1.Д. 1: 84]. Безусловно, эти документы отражали колоссальное давление советской власти на местную православную общину.

25 сентября 1957 г. Чердаклинским райотделом НКВД было начато и 22 октября закончено дело № П-1596 «О контрреволюционной организации эсеров в Чердаклинском районе Ульяновского округа» [Скала 2007: 582-585]. По нему осудили 27 человек, в том числе священника Ильинской церкви Николая Никандровича Сальникова (также в Кайбелах кроме него арестовали несколько десятков человек). Из документов дела следует, что он служил священником в селе с 1954 г, был арестован 5 августа 1957 и приговорён 22 октября этого же года к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 15 декабря в Ульяновске. Реабилитирован Ульяновской областной прокуратурой в 1989 г.

В связи с началом строительства Куйбышевского гидроузла и предстоящим созданием водохранилища к 1955 г. жители Кайбелы, как и соседнего Крестово-Городище, должны были переселиться из зоны затопления, а все здания и строения либо переносились, либо уничтожались. На заседании Чердклинского районного исполкома 27 июля 1955 г. власти приняли решение о передаче деревянных церквей вышеуказанных селений на сооружение клубного здания на новой площадке села Крестово-Городище [ГАУО. Ф. Р-5058. Оп. 2. Д. 811: 519]. Однако по неизвестной причине почти через год власти изменили это решение. Так, протокол №16 от 8 июня 1954 г. содержал пункт «О передаче Кайбельской церкви Андреевскому сельсовету», в котором говорилось: «В связи с переселением населения села Тургенева в Андреевку, подлежит переносу в Андреевку и Тургеневский сельский клуб, который не обеспечивает население укрупнённого села Андреевка, требуется дополнительное здание для пристройки фойе, библиотеки, а также нужен стройматериал.

Исполком решает: 1. Передать для дополнительной пристройки фойе, библиотеки к Тургеневскому сносимому клубу в село Андреевка здание бывшей Кайбельской церкви.

• 2.    Обязать Андреевский сельсовет и рекомендовать правлению колхоза обеспечить перенос и строительство Тургеневского клуба в селе Андреевка, используя здание бывшей Кайбельской церкви, по назначению» [ГАУО. Ф. Р-5058. Оп. 2.Д. 811: 528-529].

Интересные и важные сведения о храме и многом другом удалось узнать от уроженки Кайбел Клавдии Петровны Чечнёвой (1955 г.р.): «Церковь стояла на круче, на возвышенности, деревянная на каменном фундаменте. В1955 г. её разобрали (плотник и три помощника, не местные), из стройматериалов построили клуб в Крестово-Городище (располагался рядом с современным кирпичным клубом - Е.А. Б.,А.В. R). Некоторые шутили - «пойдёте в клуб, бесы там вас попугают». Тётя Нюра Архипова, сестра мамы Анны Константиновны Мухортовой, утверждала, что видела в клубе свет (сцену-то сделали из алтаря)» [Чечнёва 2014:1].

Выводы. Итак, в результате исследования по проекту «Культурное наследие зон затопления Куйбышевской и Саратовской ГЭС на территории Ульяновской области» удалось выяснить, что Ильинская церковь в селе Кайбелы была возведена предположительно в первой половине XVIII в. В 1791 г. построили новый храм, который сгорел в 1879 г. В результате больших усилий прихожан в 1880 сбыла сооружена новая церковь. Но она простояла недолго, и в 1894 г. по неизвестной причине в Кайбелах вместо существовавшего с 1880 г. культового здания построили другое, также деревянное. Ильинский храм являлся архитектурной доминантой села и духовным центром для местной православной общины. Несмотря на репрессии 1950-х гг., богослужения в церкви велись как минимум до 1957 г. Однако в связи с тем, что с. Кайбелы попали в зону затопления Куйбышевской ГЭС, культовое здание в 1955 г. разобрали, а полученные строительные материалы были использованы для сооружения клуба в новом селе Крестово-Городище.