Правовые вопросы в трудах К.Д. Кавелина

К.Д. Кавелин.Право.История.Мыслитель XIX века.

LEGAL AFFAIRS IN THE WORKS K. D. KAVELIN

Annotation:

K.D. Kavelin is one of the famous thinkers of the 19th century. The thinker's works are popular not only in Russia, but also abroad. The beginnings of some Western European concepts can be found in Kavelin's early works. In his works the philosopher tried to create a new model of the Russian history and define for some legal terms.

K.D. Kavelin. Pravo.History. Thinker of XIX century.

Masсhenko A.M.

student 2 course, Faculty of Medicine Saratov State Medical University Russia, Saratov Scientific adviser: Zhivajkina A.A.

Константин Дмитриевич Кавелин русский философ, публицист, этнограф и общественный деятель XIX века, который сумел оставить после себя огромное наследие мыслей, теорий и решений, наболевших общественных проблем. Современные ученые даже сходятся во мнении, что зачатки некоторых западноевропейских концепций можно обнаружить в ранних трудах Кавелина.

Константин Дмитриевич Кавелин в 1839 году окончил юридический факультет Московского университета. В этом же году вышла научная работа под названием «О римском владении», которая была признана лучшей работой, благодаря которой он поступить в магистратуру. В 1841 году Константин Дмитриевич защитил диссертацию по гражданскому праву «Основные начала русского судоустройства и гражданского судопроизводства в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях». [3]

В начале 40-х годов XIX века Константин Каверин относил себя к славянофилам, пропагандирующим исключительную и превосходящую роль России в мировой истории. Но через несколько лет перешел на сторону западников, которые отождествляли исторические пути России и Европы. В 1847 году Константин Дмитриевич Кавелин выпустил знаменитую работу под названием « Взгляд на юридический быт Древней Руси». Толчком для написания статьи стало желание прекратить спор между западниками и славянофилами и выстроить новую социальную схему, изображающее историю развития России. На создание работы Кавелина вдохновили труды Г.Ф.В. Гегеля и О. Конта. С кавелевской точки зрения материализм и идеализм - это два несовместимых понятия, которые должны находится в гармоничной взаимосвязи между собой. [2]

Главный объект исследования в работе «Взгляд на юридический быт Древней Руси» Константина Дмитриевича - история развития собственности.

Собственность - исторически определённый общественный способ присвоения людьми предметов производительного и непроизводительного потребления. [4]

С точки зрения философа в первобытном обществе существовала патриархальная форма жизни, которая препятствовала такому понятию как «собственность». Новый виток развития государственного строя был связан с наступлением войн или политических потрясений. С деятельностью варяг на территории Руси связано появление частнособственнических отношений рабовладельческого типа. По мнению Константина Дмитриевича монгольское иго разрушило удельную систему государственного управления и воссоздало политическое единство. Так как во главе государства стоял князь, полностью подчинявшийся воле монгольского хана. Усиление Москвы и деятельность московских князей стало основополагающим аспектом в создании единого централизованного государства. [2]

Свое исследование философ провел в 1846 году, когда еще не была создана знаменитая формация Маркса и Энгельса. Две теории между собой имеют много общего. Константин Дмитриевич исследовал историю с помощью материалистического метода и идеалистического метода. Такая же установка была и у Маркса: его метод основан на французском материализме и гегелевском идеализме. Различие заключается в масштабах социологического исследования. Кавелин рассматривал только Россию, а Маркс - весь мир.[2 c.7]

В одной из поздних своих работ «Взгляд на юридический быт Древней Руси» (1959) Дмитрий Константинович отвел ведущую роль в развитии страны –личной собственности, сравнив данное понятие с локомотивом. Общинная собственность – это рельсы, от которых зависит качество и скорость движения локомотива.[2]

Несмотря на ряд серьезных изменений философских взглядов произошедших в жизни Константина Дмитриевича Кавелина в душе он оставался либералом со всеми своими положительными и отрицательными социально-политическими теориями.