Празднование тысячелетия единения мордовского народа с народами российского государства как фактор формирования социальной памяти россиян

Тема, предложенная для обсуждения, находится в центре внимания российской общественности, что прежде всего обусловлено актуальностью проблем, связанных с определением стратегии национальной политики и стандартов этнокультурного образования и воспитания в многонациональной России.

Формирование государственно-гражданской идентичности в полиэтническом государстве – длительный и сложный процесс, от успешности которого зависят национальная безопасность и обеспечение национальных интересов страны. Очевидно, что многие современные трудности прямо связаны с исторически сложившимися проблемами, возникшими и не решенными ни в имперский, ни в советский период истории России. Уже более 1 000 лет существует Российское государство, но и сегодня, по оценкам специалистов, этническое самосознание в умах миллионов доминирует над национальным и даже становится угрозой его целостности. Невнимание к вопросам духовного единения народов, как свидетельствует история, всегда имело следствием распад государства.

Современное этнокультурное образование объективно рассматривается как важнейший инструмент формирования не только этнической, но и общероссийской идентичности, общности людей, связанных между собой не только общим гражданством, но и общей исторической памятью, общим языком и общей культурой. Оно призвано освоить три круга ценностей: этнокультурные (региональные), общенациональные (государственные) и общечеловеческие (планетарные). Однако на деле ситуация значительно сложнее и последствия развития этнокультурного образования не столь однозначны.

Общественность долгое время не занимала твердой позиции в вопросах этнокультурного образования и воспитания.

Процесс общероссийской идентификации, или осознания себя более чем 160 народами, живущими в России в качестве единой общности, находится в центре современной национальной политики страны. С декабря 2010 г., с общеизвестных событий на Манежной площади, вопрос о мерах «по укреплению межнационального согласия» неоднократно обсуждался Президентом на заседаниях Госсовета и его Президиума, встречах с руководством Федерального Собрания и Общественной палаты РФ. Сегодня вновь акцентируется внимание на возрождении идеи российской нации, которая в ны- нешней ситуации «может быть абсолютно продуктивна» при сохранении идентичности всех народов, населяющих нашу страну.

Программная статья В. В. Путина, с емким названием «Россия: национальный вопрос», опубликованная 23 января текущего года в «Независимой газете», вновь ориентирует на поиск механизмов сохранения целостности Российской Федерации. В ней подчеркивается, что «главным условием самого существования нашей страны является гражданское и межнациональное согласие». Важнейшим направлением национальной политики должны стать вопросы «национального развития, межнационального благополучия, взаимодействия этносов».

В настоящее время в России, как и в большинстве стран мира, приоритеты внутренней и внешней политики рассматриваются сквозь призму негативных и позитивных последствий глобализации. В ответ на ее новые вызовы в модернизирующемся российском обществе усилилось внимание к формированию таких моделей общественного развития, которые позволили бы смикшировать воздействие глобальных и локальных тенденций, подрывающих суверенитет государства. Сегодня, по мнению специалистов, во-первых, необходимо создать общероссийские программы гражданского образования и воспитания для взрослых, детей и молодежи. Этнокультурное образование в федеральном государстве не должно формировать и воспроизводить чувства этнической ущемленности. Во-вторых, эти программы следует ввести в систему федеральных государственных стандартов образования. И в-третьих, осуществив этнически независимую экспертизу, нужно привести в соответствие с федеральными образовательными стандартами учебные пособия и программы образования национальных республик России, где на протяжении последних лет были распространены этноцентристские тенденции.

На фоне продолжающихся дискуссий по национальному вопросу интерес российской и международной общественности вызывает опыт Республики Мордовия в области этнокультурного образования и воспитания. Примечательно, что в материалах V Всемирного конгресса финно-угорских народов, состоявшегося в конце июня 2008 г. в

Ханты-Мансийске – столице одноименного автономного округа, Республика Мордовия была упомянута как положительный пример региона, где ведется плодотворная работа по гармонизации межэтнических отношений.

Немалую роль в формировании современного созидательного гуманитарного пространства Республики Мордовия сыграла многогранная деятельность гуманитариев по созданию учебников для школ, колледжей и вузов, изданию серий разного рода и жанра краеведческой, научно-популярной и научной литературы и, наконец, на проведение конференций и научных чтений. Особое значение в этнокультурном образовании в регионе, в воспитании толерантности имело издание учебников для школ республики. Итоговой работой нашего коллектива в рамках проведения Тысячелетия стало издание книги-альбома «Мордовия в истории России: дорогами тысячелетия».

Жизнь, в противовес всем скептикам, игнорирующим роль духовности в обществе, показала, что гуманитарное образование и позитивный опыт предшествующих поколений по-прежнему востребованы. Потенциал истории в созидании духовности современности неисчерпаем. Не случайно 2012 г. объявлен Президентом Российской Федерации Годом российской истории. Юбилеи великих событий в летописи нашей страны, которые мы вспоминаем в этом году, заставляют помнить о прошлом, думать о настоящем и представлять перспективы будущего.

Особо важным для населения Республики Мордовия является празднование Тысячелетия. Оно подчеркивает историческое и культурное значение совместного проживания и духовной общности многонациональной России, существующее многообразие этнокультурной и поликонфессиональной среды. Научное сопровождение, обоснование этого события, экспертизу проводил Институт российской истории РАН (член-корреспондент РАН Андрей Николаевич Сахаров). После подписания указа о Тысячелетии единения в 2009 г. продолжалась активная источниковедческая работа, тема обрастала новыми материалами и из гипотезы, не всеми разделяемой, приобретала завершенный концептуальный вид, становилась достоянием массового исторического созидания.

История мордовского народа может служить позитивным примером развития этноса, более 1 000 лет живущего в пределах России и не исчезнувшего, не потерявшего этнический облик, язык и культуру. Мордва, как и другие финно-угорские народы лесной полосы Восточной Европы, принимала участие в формировании русского народа, создании Российского государства, защите его суверенитета и государственной целостности.

Фактором признания первостепенной важности данного события стало согласие В. В. Путина стать председателем Организационного комитета по подготовке и проведению празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Развернувшиеся масштабные мероприятия по его организации можно считать следствием существенных достижений Республики Мордовия и подтверждением политического авторитета Главы Республики Мордовия, ныне губернатора Самарской области Н. И. Меркушкина.

Привлечение внимания к этому знаменательному событию исторически оправданно и политически своевременно, демонстрирует ответственность общественности за судьбу России. Исторические традиции совместного проживания народов России и их духовного единения по-прежнему остаются важнейшими составляющими современной национальной политики.

Тысячелетие стало символом их интернациональных устремлений. Россия изначально складывалась как многонародное государство, альтернатив развития народов, населяющих страну, за 1000-летнюю историю было немало, но большинство из них ориентировалось на единение в составе одного многонационального государства.

Рассмотрим тезисно основные факторы, на базе которых была сформирована концепция единения. Во-первых, важнейшей ее составляющей является политический аспект проблемы, о чем уже было сказано. Через него выстраиваются основные направления деятельности в современном гуманитарном и этнокультурном образовательном пространстве. Во-вторых, в ее основу была положена традиционная для нас, историков, проблема зарождения и развития российской государственности, результатом чего стало формирование многонационального государства. Отмечу сразу же, что для специалистов все сделанные ранее выводы относительно вхождения мордовского народа в состав Российского государства представляются вполне обоснованными. Произошла лишь их новая актуализация в соответствии с задачами, решаемыми современным обществом.

Наибольшее внимание к себе, естественно, привлекает ранний период. Как известно, предпосылки добрососедских отношений между народами России складывались еще в протогосударственный период. Во второй половине I тыс. н. э. по просторам Восточной Европы стали широко расселяться восточнославянские племена – предки русского, украинского и белорусского народов, которые к X в. объединились в Древнерусское государство – Киевскую Русь. К местам расселения мордовских племен славяне продвигались с запада по Волге, Оке и Клязьме. Это продвижение было одним из этапов формирования Древнерусского государства. Процесс вхождения новых территорий был постепенным. Он охватывал продолжительный период – IX–X вв.

По утверждению Повести временных лет, вместе с другими финно-уграми мордва входила в состав Древней Руси изначально. Первыми, очевидно, в ее состав вошли те финские племена, которые оказались в пределах первоначальной славянской колонизации территорий Восточной Европы, например меря. Что касается мордвы, то до середины X в. часть ее, а именно мордва-мокша, находилась под властью Хазарского каганата, что препятствовало распространению здесь славянского влияния. Следует отметить, что усиливающийся Хазарский каганат мог создать иную альтернативу в этногенезе Поволжья. Однако он проиграл в борьбе с Русью. Освобождение мордвы из-под власти хазар в результате походов Святослава способствовало ее включению в политические рамки Руси.

Среди мордвы-мокши, проживавшей в бассейне Вада, уже в начале XI в. были должностные лица, назначенные киевским князем. Скорее всего, они исполняли обязанности сборщиков дани в пользу властителя. В то время часть мордвы была объединена в мокшанский племенной союз. Политические отношения славян и мордвы-мокши были преимущественно союзническими. Мордва была обязана выплачивать киевским князьям дань и участвовать в их военных походах. Князья не вмешивались во внутреннюю жизнь мокшанских племен и защищали пределы их обитания от внешних врагов.

Мокшанские земли сохранили статус составной части Древнерусского государства и в XII в. Предводитель мокшанского союза племен конца столетия Пуреш назван в них ротником (вассалом, давшим клятву верности) владимиро-суздальского князя Юрия Всеволодовича.

В XII в. политическое устройство Древнерусского государства изменилось. Начался период феодальной раздробленности. Русь распалась на ряд княжеств, часто враждующих друг с другом. Это привело к усилению колонизационного нажима на окраинные неславянские земли Руси. Идеализировать процессы колонизации славянами территорий, где жила мордва, не следует. Как и в современном мире, там было все неоднозначно. Уже в XII в. на землях мордвы появились первые славянские поселения, в том числе городского типа. Факт заселения славянами бассейна Цны подтверждается и тем, что многочисленные мокшанские могильники VII–XI вв. прекращают здесь свое функционирование. Это свидетельствует о том, что на рубеже XI–XII вв. большая часть мордвы-мокши ушла на восточные племенные территории по Ваду и Мокше, а ее место заняли славянские поселенцы. В отличие от других финских племен, например мери, которая и во время славянской колонизации оставалась на прежних местах обитания и была быстро ассимилирована, мокша переселилась в места, еще недоступные для славян.

Следует также подчеркнуть, что в указанный период за территории, где жила мордва, велась борьба не только Киевской Руси, но и Волжской Болгарии. На мордовских землях, вновь гипотетически, существовал альтернативный путь развития. Волжская Болгария возникла в Среднем Поволжье и стала усиливаться во второй половине X в.

В XII в., когда удельные русские князья предпринимали попытки освоить и территорию как одного мордовского, но уже эрзянского племенного союза, располагавшуюся в Окско-Сурском междуречье, в борьбе Руси с Волжской Болгарией эрзя чаще всего выступала на стороне болгар. Имеются и факты оказания болгарами военной помощи эрзе. Первый известный нам предводитель эрзянского племенного союза Пургас был союзником Волжской Болгарии. Систематические походы русских князей против мордвы, фиксируемые летописями, были в то время направлены именно против эрзи. С возникновением на бывших эрзянских землях в 1221 г. Нижнего Новгорода походы русских князей участились. Несомненно, здесь также шел процесс смешения славянского и финского этносов.

Следующий период в истории мордовского народа, продолжавшийся с середины XIII до середины XVI в., можно назвать золотоордынско-казанским. Мордовские земли находились под властью сначала золотоордынских, затем казанских ханов. Вновь у мордвы появилась альтернатива развития.

В истории Российского государства это было время становления Московской Руси и появления русского народа. Вхождение мордовских земель в состав русских княжеств замедлилось, но не прекращалось и в период золотоордынского периода. Письменные источники свидетельствуют, что к началу XIV в. границы Русского государства охватывали большую часть северных мордовских земель. После распада Золотой Орды Московское государство постепенно набирало силу. Росло оно и территориально. В процессе присоединения Нижегородского и Рязанского княжеств в его состав вошли земли, населенные мордвой. В первой половине XVI в. началось вхождение исконных мордовских земель в Московское государство. Для защиты новых присоединенных земель было предпринято строительство городов-крепостей. Это были Мокшанск, Красносло-бодск, Троицк и Темников на Мокше, Алатырь и Васильсурск на Суре. Таким образом, исконные мордовские земли были взяты под охрану русских войск.

Следует также подчеркнуть, что в XV– XVI вв. в Поволжье конкурировали две разные модели формирования государственности – Московской Руси и Казанского ханства. Значительная часть мордовской территории в условиях распада Золотой Орды оказалась в составе Казанского ханства. В положении населения по стравлению с золотоордынским периодом мало что изменилось. Население по-прежнему было обложено многочисленными налогами и повинностями. Продолжались опустошительные набеги на земли мордвы и практика насильственного увода людей в полон. Именно в то время в Нижнем Прикамье, в бассейне Свияги – центральных районах Казанского ханства – стали возникать мордовские поселения и могильники. Они хорошо известны археологам и датируются XV–XVI вв. На местах принудительного расселения феодалы Казанского ханства начали усиленно стеснять мордовскую культуру, язык, насильственно распространять ислам. Возникла угроза утраты мордвой этнической идентичности.

Иван Грозный использовал недовольство народов Поволжья в борьбе с Казанью. После ее взятия московскими войсками насильно угнанное мордовское население получило свободу и смогло вернуться на родные земли в бассейны Вада, Мокши, Суры под защиту русских крепостей. Факт возвращения мордвы из казанского полона четко зафиксирован письменными источниками того времени. На старых местах возродились поселения и возобновились кладбища. Угроза рассеивания и исчезновения мордовского народа была снята благодаря Московскому государству, но в Татарстане до сих пор сохранились каратаи – исламизированная мордва, забывшая даже свой язык.

С падением Казани завершился процесс вхождения мордовских земель в состав Русского государства, начавшийся еще во второй половине X в. Присягнув русскому царю, мордва верно ему служила. Мордовские князья и мурзы сражались в дружинах, сформированных из коренного населения, под началом командиров. Мордовская конница участвовала в походах на Ливонию 1558 г. и Литовскую землю 1562 и 1563 гг., разгроме Новгорода в 1571 г., Шведском походе 1590 г. и др.

В начале XVII в., в годы Смутного времени, мордва вместе с другими народами России встала на защиту Русского государства. Мордовские воины в рядах первого и второго ополчения дали героический отпор интервентам.

С возведением засечных черт на окраинные земли потянулось русское население, в основном беглые или переселяемые землевладельцами крестьяне. В результате во многих мордовских селениях возникли русские концы. В таких русско-мордовских деревнях устанавливалось тесное межэтническое сотрудничество и активно проходил процесс межкультурного взаимообогащения.

Распространение православия создавало единое духовное поле и условия для мирного и созидательного сотрудничества русского и мордовского народов. Для мордовского края христианизация имела не меньшее цивилизационное значение, чем политическое вхождение в состав России и совместное хозяйствование.

В конце XVII – первой половине XIХ в. произошли существенные изменения в хозяйственной жизни края. Постепенно уходили в прошлое традиционные для местного населения лесные промыслы, зарождалась и развивалась металлургическая, винокуренная и поташная промышленность. Через ямские тракты и речное судоходство мордовские земли включились в торговые отношения с другими районами.

Во всероссийском разделении труда Мордовии отводилась роль производителя товарного хлеба, спирта, сукна, металлоизделий, лесохимической продукции, продуктов животноводства, пчеловодства, охоты, рыболовства, ремесел. Большое значение для местных жителей имели виды занятий, изначально ориентированные на потребности соседних регионов: торговля, бурлачество, извоз, углежогный, рудокопный промыслы, поташное производство, деревообработка, гонка смолы и дегтя.

В середине XIX в. территория современной Мордовии представляла собой регион с уже оформившейся социально-этнической структурой, хозяйственными традициями, определенной экономической специализацией. Интенсивность переселения на данную территорию из центральных районов страны по сравнению с предшествовавшим периодом заметно шла на спад.

Вследствие исчерпания удобных для сельскохозяйственного использования земель Мордовия начала испытывать отток населения. Во второй половине XIX в. высокие темпы естественного прироста и миграционная активность представителей мордовского этноса позволили им принять участие в заселении ряда районов страны. Мордва продолжала мигрировать в Заволжье и Приуралье, а к концу 1900-х гг. основная масса выбывших устремилась уже на просторы азиатской части Российской империи.

В начале ХХ в. край воплощал в себе наиболее общие черты российской провинции с типичным для средней полосы России уровнем социального и экономического, прежде всего аграрного, развития. Поступательный рост потенциала региона был подорван Первой мировой, а затем Гражданской войной и интервенцией. Важно подчеркнуть, что трудности этих лет в равной степени ложились на представителей всех национальностей, вовлеченных в военные и социальные конфликты. Они не имели национальной окраски и не предполагали насаждения национальной розни и противопоставления одного народа другому. Вероятно, именно поэтому пережитые испытания не повлекли за собой распад многонациональной российской государственности, обусловив ее трансформацию на новой основе, практически в прежних границах.

Новая ипостась Российского государства в лице СССР, возникшего в начале ХХ в., предполагала учет интересов живущих на его территории народов, причем не только в национально-культурном аспекте, но и в отношении преодоления существовавшего экономического и политического неравенства.

Процесс создания национальной государственности у мордвы шел сложнее, чем у других российских народов, и растянулся на несколько этапов: Мордовский округ (1928 г.), Мордовская автономная область (1930 г.) и Мордовская АССР (1934 г.). Это обусловливалось чрезвычайно дисперсным расселением эрзян и мокшан и трудностями с выделением территории их компактного проживания. С образованием 10 января 1930 г. Мордовской автономной области за мордовским народом была закреплена часть исконных этнических земель, мордовский (мокшанский и эрзянский) язык был объявлен государственным, появились собственный бюджет, представительство в высших органах власти, что в совокупности позво- ляло активнее решать региональные проблемы.

Создание мордовской государственности имело огромное значение. Вместе с идущими на протяжении 1930-х гг. процессами урбанизации и индустриализации, ликвидации безграмотности, создания мордовской школы с открытием в 1931 г. первого высшего учебного заведения – Мордовского агропе-дагогического института – происходило немыслимое ранее интенсивное развитие культурной жизни мордовского края.

В условиях Великой Отечественной войны сыны мордовского края героически боролись на фронтах за свободу и независимость нашего Отечества. Однако вклад республики в победу над Германией оценивается не только числом сражавшихся на фронтах войны, но и работой тыла, труженики которого, напрягая силы, выпускали необходимую армии продукцию. В Мордовию прибыли эвакуированные заводы из городов России, Украины и Белоруссии. Часть из них остались затем на ее территории, заложив основы новых отраслей промышленности республики.

Вторая половина XX в. ознаменована подъемом республики, переходом к индустриально-аграрной экономике. В 1950-х гг. Мордовская АССР показала рекордные в своей истории темпы роста промышленного производства. Промышленное развитие происходило за счет инвестиций союзного центра и тянуло за собой жилищное строительство, развитие социальной инфраструктуры, повышение культурного уровня населения.

Значимым фактором развития региона явилось создание в 1957 г. Мордовского государственного университета, который стал настоящей кузницей кадров для всех систем жизнеобеспечения республики.

В последующие десятилетия – вплоть до кризиса и распада СССР – союзный центр продолжал политику на дальнейшее развитие МАССР. Размещение уникальных производств сделало Мордовию лидером в изготовлении светотехники и электрооборудования. В республике сложилась мощная пищевая, в частности мясо-молочная промышленность, воссоздающая на новом уровне сельскохозяйственную специфику региона.

Период кризиса советской системы стал суровым испытанием для республики. Соз- данная промышленная структура зависела от инвестиций союзного центра. Наукоемкая промышленность Мордовии, увязанная в единый народно-хозяйственный комплекс СССР, в условиях его распада оказалась в сложном положении. Разорванные связи сделали невозможным получение сырья и комплектующих, возникли проблемы с рынком сбыта. Эти факторы обусловили тяжелейшей структурный кризис экономики.

Преодоление кризиса 1990-х гг. сопровождалось значительной трансформацией приоритетов Российской Федерации. Важнейшей экономической целью страны стало встраивание в мировую систему разделения труда, что сопровождалось изменениями структуры российской промышленности. Значительно сократилось оборонное производство, выросли новые секторы, связанные с развитием предпринимательства, торговли, банковского дела, сферы услуг. В меньшей степени изменились социальные приоритеты. По-прежнему общество ориентировалось на бесплатное образование, достойное пенсионное обеспечение, социальную защиту малоимущих слоев.

Новые приоритеты потребовали внести коррективы в стратегию развития регионов. В Мордовии формирование новой социально-экономической парадигмы реализовалось с 1995 по 2012 г. Главой республики Н. И. Меркушкиным. Она построена на отказе от регионального эгоизма, подчинении развития региона задачам, поставленным общероссийским руководством. Последовательная реализация этой модели обеспечивает республике инвестиции федерального правительства, за счет которых на протяжении последнего десятилетия происходят сооружение важнейших экономических, социальных, спортивных и культурных объектов, развитие транспортной и информационной инфраструктуры, успешное функционирование социальной сферы, модернизация системы образования. Непременное участие Мордовии в инициируемых российским правительством начинаниях: национальных проектах, федеральных целевых программах, конкурсах и грантах – позволяет республике ежегодно наращивать средства, привлекаемые в экономику, добиваясь значительных показателей экономического роста. Органической составляющей этого курса являются социально-политическая линия на консолидацию общества под лозунгом, выдвинутым еще во второй половине 1990-х гг.: «Согласие. Порядок. Созидание». Реализация лозунга предполагает мобилизацию всех социальных и политических сил в интересах решения задач экономического развития региона и улучшения жизни его граждан. Во многом благодаря этому мордовский народ сохранил и продолжает развивать свою культуру, свой язык и в процентном отношении по сравнению с другими народами на территории Мордовии вырос.

1000-летие единения мордовского народа с народами Российского государства в контексте данного политического курса рассматривается как свидетельство того, что успехи в развитии отдельных народов нашей страны могут быть достигнуты только в условиях их органического единства и совместной работы на благо экономики как регионов, так и России. Социальный мир в обществе является основой благополучия населения.

Фактически подготовка к празднованию Тысячелетия в республике началась еще несколько лет назад. В августе 2006 г., в пятую годовщину канонизации адмирала Федора Ушакова, в Саранске Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был освящен Свято-Феодоровский кафедральный собор – символ возрождения веры и дань потомков прославленному сыну России. В том же году во время рабочей поездки в Мордовию Президент страны В. В. Путин открыл в Саранске памятник выдающемуся флотоводцу.

В 2007 г. на мордовской земле проходил I Международный фестиваль национальных культур финно-угорских народов, в котором приняли участие делегации из 50 регионов России и ряда зарубежных стран. В рамках фестиваля состоялся саммит глав трех государств: России, Финляндии и Венгрии.

В рамках предстоящего юбилея в Мордовии были проведены III Международный спортивный форум «Россия – спортивная держава», фестиваль «Молодежь Финно-Угрии», целый ряд всероссийских и международных фестивалей, выставок, фольклорно-этнографических праздников и конференций. Стали традиционными Дни

Республики Мордовия в российских регионах с компактным проживанием мордвы. Подобными мероприятиями были охвачены 32 региона страны и несколько зарубежных государств.

В предельно сжатые сроки строителями Мордовии были возведены уникальные для России объекты. Завершено строительство Национального театра оперы и балета им. И. М. Яушева, главного корпуса Национальной библиотеки им. А. С. Пушкина Республики Мордовия, которая должна стать филиалом Президентской библиотеки им. Б. Н. Ельцина. Одним из значимых событий стал ввод в эксплуатацию здания Института национальной культуры Мордовского государственного университета. Он призван стать базой Международного научного и образовательного центра финно-угроведения. Завершилась масштабная реконструкция монумента «Дружба народов», который символизирует многовековое единство народов России. В честь юбилея в центральной части Саранска создается новый архитектурный ансамбль – площадь Тысячелетия, которая, без сомнения, станет одной из главных достопримечательностей столицы. Идейнокомпозиционную завершенность облику площади должно придать новое современное здание главного корпуса Мордовского государственного университета им. Н. П. Огаре- ва. В рамках подготовки к юбилейным событиям продолжается строительство ряда уникальных спортивных объектов. К чемпионату мира по футболу 2018 г. в Саранске планируется возведение нового футбольного стадиона «Юбилейный» на 25 тыс. мест.

Эти и многие другие реализуемые в Мордовии проекты свидетельствуют о грандиозных переменах, происходящих сегодня в жизни маленькой по географическим меркам республики. Столица Мордовии Саранск с каждым годом приобретает облик современного европейского города, комфортного для проживания горожан и гостей.

Таким образом, подготовка и проведение в соответствии с указом Президента Российской Федерации юбилейных мероприятий, посвященных 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государства, служит мощным политическим и морально-психологическим фактором поступательного развития многонациональной республики. Этот праздник – яркое событие в жизни не только мордвы – народа с древнейшей историей и культурой, народа, стоявшего у истоков зарождения российской государственности, но и всей страны. Он станет символом духовного единения народов России и сыграет важную роль в формировании современного гуманитарного пространства.