Предикаты бога в дискурсе трансцендентального томизма

Возможно ли в рамках трансценденталистской гносеологии говорить о познаваемости и познании метафизической реальности, каким-то образом именовать Бога и артикулировать Его свойства? В статье анализируются методологические и концептуальные усилия наиболее ярких представителей т. н. трансцендентального томизма - философско-теологического направления католической мысли XX века - положительно разрешить эти вопросы в дискуссионном диалоге с кантианством и экзистенциально-феноменологическими формами современного философствования. Вначале автор кратко освещает общие принципы трансцендентального подхода, сосредоточенного прежде всего на априорных условиях мышления субъекта и на спонтанной интенциональной активности его сознания. Одновременно рассматривается возможность оправданного выстраивания на этих началах теологического дискурса, хотя и обозначается проблематичность его аффилиации с классическим томизмом. В качестве одной из первых значимых попыток представлена концепция Ж. Марешаля, в которой через выявление непрестанного стремления интеллекта к бесконечному горизонту бытия и аналитику актов суждения по аналогии бытия об истинно сущем соединены гносеологические и метафизические аспекты. Развитие этой конфигурации в теологическом ключе рассматривается затем на примерах учений К. Ранера и Б. Лонергана, которые искали возможность когнитивно-антропологически обосновать допустимость и возможность категориальной, предметной речи о Боге, представить релевантные трансцендентальной парадигме способы формирования божественных предикатов. При этом в статье освещены сложности такого рода предикации, связанные как с принципиальной недоступностью трансцендентной реальности для полного рационального постижения, так и с разнообразием имен, даваемых ей людьми в аналогическом соотнесении с особенностями религиозного и жизненного опыта. Это обстоятельство обусловливает диалектику выразимости и невыразимости: с одной стороны, предикаты Бога мыслятся как метафизическое исполнение трансцендентальных идей и устремлений человеческого духа; с другой стороны, они являются производными и носят антиномичный характер. И хотя образование божественных предикатов в трансцендентальном томизме невозможно полностью свести к психологической и логической экстраполяции, поскольку они имеют метафизический исток в априорном ведении субъектом священной Тайны, все-таки их метафизичность соотносительна.