Предпосылки становления феномена "детство" в педагогической мысли конца XIX - начало ХХ века

На современном этапе развития общества исследование феномена детства как в педагогике, так и в смежных науках, приобретает всё большую актуальность. Это связано с тем изменяется и усложняется социально-культурная действительность, в связи с чем открываются новые пути развития будущего поколения. При этом, по мнению многих ученых и исследователей, для расширения и углубления знаний о данном феномене, а также для получения принципиально новых подходов и решений в данной области, необходимо изучать опыт прошлых поколей. Научное исследование феномена «детство» не представляется возможным без изучения его истории [1].

Как отмечает исследователь А.О. Ефремова на сегодняшний день педагогика ориентирован на работу не с только детьми, в целом, сколько на работу с конкретными возрастными группами детей, что затрудняет исследование феномена детства, как единой концепции. Однако, если обратиться к истории, в работах философов, писателей, педагогов, не только конца XIX – начала ХХ века, но и много ранее «детство» рассматривается, как единая концепция, не разрываемая конкретными возрастными периодами [2].

При этом именно в описываемый нами в данном исследовании период, как в нашей стране, так и во всем мире, зародилась концепция «свободного детства», которая появилась под влиянием работ Ж.-Ж. Руссо. Мысли и идеи о воспитании «свободной личности» данным представителем гуманистического течения и эпохи просвещения были раскрыты в XVIII веке и описаны в его труде «Педагогические сочинения». Однако отклик они нашли значительно позже в работах таких известных на сегодняшний день педагогов и ученых как Э. Кей, Л.Н. Толстой, Дж. Дьюи, П.Ф. Лесгафт, М. Монтессори, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский и ряд других. Остановимся на работах некоторых из них более подробно.

К.Д. Ушинский считается выдающимся педагогом не только своего периода. Многие современные ученые в данной области обращаются к его трудам и исследования, в частности в области феномена детства. Данный деятель отмечал, что личность ребенка необходимо понимать, а также принципиально важно стараться не нарушить внутреннюю гармонию его мира, который он назвал «мир детства». Ошибкой как родителей, так и наставников, он считал желание «перенести ребенка из его мира в мир взрослых». Великий педагог отмечал: «Родители и наставники забыли, не в пору устарев, про тот мир в котором сами жили когда-то…» [3]. По мнению К.Д. Ушинского наставникам следует самим перенестись в «мир детства» для того, чтобы правильно судить ребенка, чтобы учить и воспитывать его.

В педагогике Н.И. Пирогова рассматривается ребенок, как центр собственного мира, который имеет как собственную природу, так и неповторимые особенности, через которые данный ребенок самостоятельно учится пробуждать и развивать собственные силы. В своих трудах данный исследователь отмечал, что наставники и родители «насильственно врываются» в детство и собственный мир воспитанника, они полагают, что обязана навязывать собственный опыт, «накопленный в веках» взрослым человеком, напрасно полагая, что ребенок понимает его и «восхищается им». Н.И. Пирогов считал, что взрослые не должны «трогать ребенка» в его развитии и предоставить этот процесс ему самому. Одним из самых известных его высказываний является обращение к свободе как взрослого человека, так и ребенка: «личность одинаково неприкосновенна и в ребенке, и во взрослом» [4].

Такой известный деятель в сфере воспитания и формирования личности, как П.Ф. Лесгафт отмечал, что духовное и интеллектуальное развитие ребенка должно идти совместно с физическим. Данный автор считал период детства одним из самых сложных периодов в развитии и становлении личности. Являясь последователем принципов естественно-научного подхода в педагогике, П.Ф. Лесгафт отмечал необходимость соблюдения целостного подхода в процессе воспитания ребенка, ориентируясь на его уровень развития, как умственного, эстетического, так и физического [5].

Известным и авторитетным деятелем в области педагогики исследуемого нами периода является К.Н. Вентцель. Основатель собственной школы – «Дома свободного ребенка», К.Н. Вентцель пропагандировал свободное воспитание и рассматривал обучение как «благотворное влияние на духовное развитие, развитие воли, на формирование свободного человека». Педагогическая концепция данного автора ориентирована на раскрытие периода детства как самобытного и самоценного, который является важнейшим этапом в жизни любого человека. Именно в новом подходе к воспитаю и обучению детей данный педагог видел базу для формирования нового общества. Он также известен созданием «Декларации прав ребенка» (1918 год), которая стала первым подобным документом в России, целью которой было провозглашение равных прав и свобод как у взрослого человека, так и у ребенка. Данный педагог также отмечал, что нельзя принуждать ребенка посещать ту или иную школу/ учебное заведение [6].

Рассматривая педагогическую мысль конца XIX – начала ХХ века в разрезе ее понимания феномена «детство», важно отметить также роль западных педагогов в данном контексте. Так, американская педагогика того периода претерпевала изменения и реформации под влиянием автора книги «Демократия и образование» (1916 год) и манифеста «Моя педагогическая вера» (1897 год) Джона Дьюи. Данного философа и педагога считают основателем демократичной педагогики, а также «американского прогрессивизма в педагогике». Дж. Дью полагал, что образование ребенка должно охватывать три весьма важных сферы подготовки: индустриальную, сельскохозяйственную, социальную. Данный автор считал, что школа – это не просто особая среда, это мир, способствующий социальному преобразованию, отвергающий насилие и направленный на созидание, развитие мира ребенка, развитие творческих способностей и коллективной взаимопомощи. Полагаем, что именно эти идеи коллективизма, а также практической направленности в педагогике стали главными причинами весьма положительного отношения к данной педагогической мысли у известного отечественного педагога А.В. Луначарского, однако в более поздний период ХХ столетия [7].

Педагогическая мысль во Франции того периода также стала своего рода «отправной точкой» для многих практикующих специалистов и исследователей, как того периода, так и современного, связано это с деятельностью известного философа, психолога и педагога Марии Монтессори. Её труд «Научно-педагогический метод, применяемый при обучении малышей» (1912 год) рассматривает детство ребенка как «нечто незыблемое». Суть ее метода – это обучение через восприятие чувств ребенка, формирование и развитие мускулатуры воспитанника, а также формирования речи [8].

Таким образом, подводя итог данному исследованию отметим, что за описанный нами исторический период педагогическая мысль как в России, так и других странах начала активно меняться, причинами тому явились следующие предпосылки:

• 1.    Историко-политическая. Измените политических взглядов и идей в обществе того периода, появление либерально настроенной части общества, рассматри-

• вающей человека, а также ребенка само-стоятельной/свободной личностью, имеющей право на собственный выбор, в том числе в развитии.

• 2.    Психолого-педагогическая, которая проявилась в появлении гуманистического направления развития мысли в данной области. Оно отвергало авторитаризм в обучении и образовании. Ребенок, его мир, желания и потребности стали центром процесса обучения и образования.

• 3.    Духовно-религиозная. Изменение роли церкви в обучении и образовании детей, все возрастающее отдаление церкви от государства, возвышения светского об-

• разования.

• 4.    Социокультурная. Изменение роли ребенка в социуме, появление большего количества произведений литературы, в которых дети разного возраста играют центральную роль.