Принцип природосообразности в современной дидактике

Сегодня, в условиях беспрецедентного уплотнения информационной среды обитания человека, рассуждения о природосо-образности в педагогике выглядят, на первый взгляд, архаичными и надуманными. Действительно, принцип природосообраз-ности был впервые сформулирован в далёком XVII в. Я.А. Коменским. Поскольку он не выделял человека из природы, то законы функционирования и развития природы распространял и на человека.

Век спустя идеи Коменского подхватил и даже усилил Ж.-Ж. Руссо, наделивший природу качеством субъекта воспитания. И.Г. Песталоцци также в качестве основного принципа воспитания выдвигает согласие с природой. Вместе с тем, в отличие от предшественников, он рассматривает воспитанника не в качестве пассивной составной части природы, а как активного субъекта, развивающего свои природные задатки. В его представлении: «природосообразно то, что действует в совокупности на сердце, ум и руку» - генерирована идея всестороннего развития личности [1]. Отсюда Песталоцци выводит важнейшее педагогическое условие: над свободным воспитанием должно возвышаться целенаправленное воздействие воспитателя – как условие для развития природных способностей ребёнка. О воспитании как о создании специальных условий развития личности говорил и Л.Н. Толстой уже в XIX в.

Обострение отношений человека с природой в XX в. побудило В.И. Вернадского к разработке принципиально нового подхода к принципу природосообразности, заключающемуся в разумной деятельности человека во взаимоотношении с природой (идея ноосферы).

Современное общество, живущее в условиях глобальных цивилизационных сдвигов, грозящих колоссальной катастрофой, обязывает переосмыслить принцип природосообразности: под основание гуманистической его платформы подвести рациональный фундамент. Прежде всего необходимо выяснить сущность Человека Разумного, его происхождение. Несомненно, природа человека сохраняет природу в широком смысле, но в снятом виде, в новом контекстуальном пространстве. Опуская диалектические рассуждения о принципах эволюции, констатируем, что объективный ход эволюции обогатил биосферу новым биологическим видом, не приспособленным ни к какой среде обитания, следовательно, приспособленным ко всем условиям. На основе инстинктивного механизма отражения окружающего мира, животные приспосабливаются к среде обитания. Человек же приспосабливает среду к себе своим сознанием, т. е. действует в окружающем мире со знанием свойств предметов этого мира. Человек оказывается отчуждённым от природы, чем и определяется напряжение в отношениях человека с окружающей средой.

Познанные свойства природных объектов воплощаются в орудиях труда, которыми человек преобразует природу в собственных интересах. В этом-то и заключается природа человека - в бесконечном познании и преобразовании природы в процессе труда. Теперь человек включён в природу не напрямую, не как элемент общей природы, что соответствует принципу природосообразности Коменского, а опосредствованно - через труд и изготовление орудий труда. Как только человек сделал первое орудие труда, тут же возникает, по выражению К. Маркса, отчуждение., т.е. превращения продукта деятельности людей, продукта их рук и мозга, в некоторое самостоятельное образование, «живущее уже по своей собственно логике и потому действующее то и дело уже наперекор желаниям и воле своих собственных творцов» [2].

Следовательно, принцип природосооб-разности в дидактике заключается в осознании и принятии процесса познания главной ценностью и смыслом жизни человека. Дидактика призвана создавать условия для формирования новых знаний собственным интеллектом ученика, а не для трансляции чужих мыслей, которые необходимо запомнить и донести до предстоящего тестирования.

Принцип природосообразности во всей его системности осуществляется в следующих условиях:

• а)    формирование положительной мотивации развития мышления учащихся;

• б)    освоение обучающимися принципа единства окружающего мира в его многообразии;

• в)    экстраполяция методов познания в различных циклах учебных дисциплин.

Положительная мотивация к учению заложена в самой логике природы человека, как было отмечено выше, если педагог из трёх видов принуждения: физическое, психологическое и самопринуждение -выбирает последнее. Любознательность самой природой заложена в сознание. Другое дело - как педагог распорядится этим природным даром: возьмёт за основу или подавит его всеми известными сегодня так называемыми образовательными технологиями.

В процессе моделирования выявляются противоречия, выдвигаются гипотезы его разрешения, из множества гипотез, на основе знания общих закономерностей, отбирается оптимальный способ разрешения противоречия (подобно естественному отбору в природе) - так выводится новое понятие, новое знание. Не вводится в субъективность традиционными приёмами передачи чужих мыслей, о чём и говорил Пе-сталоцци, а вводится индивидуальным мышлением в имеющуюся в сознании систему понятий, формируя новое знание. Как показала педагогическая практика, приём моделирования в образовательном процессе включает в активную мыслительную деятельность всех учеников (студентов), поскольку осуществляется в полной гармонии с природой человека.

Второе педагогическое условие реализации принципа природосообразности – освоение обучающимися принципа единства окружающего мира в его многообразии – непосредственно следует из принципа неисчерпаемости материи, который в диалектике описывается категориями «общее и особенное», «сущность и явление». Творческий характер естественного отбора в эволюции живой природы гармонично согласуется с творческим мышлением человека.

Третье условие реализации принципа – экстраполяция методов познания в различных циклах учебных дисциплин – представляет собой междисциплинарные связи. Не пустые по содержанию межпредметные связи, а объективные связи, обуславливающие единство метода. Мир един, и всё его многообразие представля- ют собой бесконечно разнообразные формы единой сущности. Чтобы познать мир во всём его бесконечно разнообразных формах возможно лишь через познание его содержания, поэтому никакой метод, кроме диалектического, не способен познать окружающего мира. Иначе говоря, школа, игнорирующая диалектику, не формирует истинной всеобщности, ибо не знает ее, а потому и не может через эмпирический материал ее вывернуть в полном объеме и сделать универсальной формой [3].

Таким образом, принцип природосооб- разности в дидактике не просто не утратил своей актуальности, а приобретает сегодня, в напряжённой обстановке острых проблем человечества, характер неотложной реализации в образовательном процессе.