Приоритетные потребности и формирование нового типа мышления молодежи поколения Z как цивилизационного субъекта, устремленного в будущее

Следует сказать, что XX в. стал особенным периодом: человечество поделилось на тех, кто устремлен в будущее, и тех, кто смотрит в прошлое и им живет [1, с. 302]. По мнению А.А. Зиновьева, данная дифференциация имеет в своей основе логическое (физическое) время и социальное время [2]. Первое из названных фиксирует наблюдаемые события. В рамках физического аспекта времени отмечается, что они происходят одномоментно или последовательно (например, друг за другом). Социальный смысл времени заключается в осознании людьми данной категории, в их умении его учитывать и измерять. При этом они соотносят его с реальной жизнью. В отличие от физического времени социальное может как ускоряться, так и замедляться [3]. Таким образом, смысл его состоит в следующем: существующий в нем субъект (как отдельные личности, так и целые социальные группы) осознает, что такое культура временных отношений.

Изменение условий жизни в контексте трансформации социальности неизбежно меняет ощущение времени человеком. Особенную роль здесь играют процессы глобализации: культура темпоральных отношений в глобальном мире меняется с огромной скоростью. Это в свою очередь формирует новые потребности цивилизационных субъектов. Этот эффект хорошо прослеживается на уровне поколений.

Поскольку в человеке содержится первичность темпорального бытия, то темпоральный тип мышления опирается именно на данную первичность. В настоящее время часто мы слышим не о темпоральности бытия, а о важности его материального выражения. Экономика и производственные отношения выходят на первый план, а все остальное остается «за бортом». Многие исследователи не согласны с данным положением. Если опираться на идеи В.А. Лекторского, специалиста в области теории познания, психологии и философии науки, то следует подчеркнуть, что эпоху определяют не производственные силы, а господствующий способ мышления [4].

Одной из причин кризиса современной цивилизации является то, что происходит подмена устоявшихся жизненных правил на деструктивные, которые складываются из такого типа мышления, как гомоцентрический. Если опираться на него, то в центре бытия находится тело человека, а истиной служит система Универсума, посредством которой человек удовлетворяет телесные потребности. Гомоцентрический тип мышления преобладает в индустриальной цивилизации. Выстраивается он в соответствии с формулой отношения Я к не-Я, между которыми не может быть гармоничного взаимодействия [5, с. 166]. Смысл гомоцентрического мышления молодежи состоит в том, что ее представители стремятся удовлетворить постоянно растущие потребности, среди которых можно отметить такие, как общественное признание и накопление запаса цивилизованности [6, c. 41].

Одним из важных положений культуры времени выступает утверждение, что в глобализационную эпоху на первый план выходит темпоральный тип мышления. Общественно-экономические формации, цивилизации возникают под влиянием культуры времени. Обозначенные исторические ступени обладают разными временными параметрами (темпомирами), которые влияют на определение прошлого, диагностику настоящего и прогнозирование будущего.

В рамках данной статьи мы касаемся цивилизационного субъекта, которому важно понять, в чем смысл его жизни в каждый из временных периодов. Безусловно, одним из таких субъектов является молодежь. Данная возрастная группа обладает определенным состоянием сознания, так называемым «темпоральным замесом» (М. Хайдеггер). В нем комбинируются такие аспекты времени, как прошлое, будущее, физическое, социальное. М. Хайдеггер указывал, что данная комбинация подвержена изменениям через информацию, которая выражается посредством такого термина, как «будущее» или же посредством энтропии, выраженной в дефиниции «прошлое» [7, с. 92].

Отметим, что молодежь – это цивилизационный субъект, который смотрит в будущее посредством информации, а не устремлен в прошлое. Данное обстоятельство позволяет молодому поколению сформировать новый тип мышления на основе обозначения важных для его представителей социальных потребностей.

Молодежь обладает рядом специфических характеристик. Именно в данном возрасте реализуются такие биологические потребности человека, как активное физическое развитие и деторождение. Помимо этого, молодые люди ориентированы на социальные потребности, в числе которых – самореализация, признание обществом, профессиональный рост.

Тем не менее говорить о том, что молодежь во все времена обладала одинаковым типом темпорального мышления, нельзя. Современные ученые выделяют несколько поколений, живущих в разных социальных системах, обладающих специфичными механизмами ретрансляции знаний и информации, характеризующихся совокупностью прогрессивных и регрессивных социальных изменений, общим ритмом трансформаций [8, c. 36–37].

Само понятие «поколение», используемое всеми социальными науками, очень многогранно. Проанализировав широкий ряд существующих концепций, отметим основные подходы к его определению. В рамках первого – натуралистско-позитивистского – под поколением понимается пространственно-временное единство людей [9]. Этот подход является достаточно узким: к признакам поколения он, как видно из названия, относит только общность физического пространства и времени. В данном случае теряется указание на общность исторических условий жизни поколений, определяющих их социальные устремления и восприятие себя как части исторического контекста. Это ограничение преодолевается в рамках социально-исторического подхода: под поколением в нем понимается группа людей, сформировавшаяся на основе общего социаль- ного опыта, наличие которого определяет схожесть мировоззрения, ценностей, моделей социального поведения [10, c. 214–215]. Последний тезис более глубоко раскрывается в рамках культурологического подхода. Согласно ему, поколения не просто объединены историческим периодом и общими событиями, но и имеют схожие нравственные и культурные идеалы, цивилизационные устремления и идеологию [11, c. 82]. На наш взгляд, именно культурологический подход обладает наибольшим эвристическим потенциалом для анализа молодежного поколения как цивилизационного субъекта.

Описание поколения предполагает анализ так называемой значимой матрицы символов, которые конструируют самосознание поколения. К. Мангейм описал этот набор знаков как первичный клич поколений, который постепенно начинает определять паттерны социальных действий для большинства представителей эпохи [12]. Что же сюда входит? Ученые относят сюда образы значимых личностей, визуальные символы, компоненты идеологии, компоненты языка. Все перечисленное формирует у поколений запрос на удовлетворение определенных потребностей, формирование того или иного типа мышления, жизненные принципы. Очевидно, что у разных поколений они будут отличаться, и молодежь в этом отношении не является исключением.

В науке существует широкий ряд классификаций поколений по тем или иным основаниям. Наиболее распространенной классификацией является деление поколений последних 70 лет на так называемые поколения X, Y, Z. Данная концепция была предложена американскими исследователями У. Штраусом и Н. Хоувом [13]. Поколения X, Y, Z отличаются доминирующими потребностями, восприятием времени и культурой самосознания [14]. Рассмотрим это подробнее.

Представители поколения X ‒ это дети послевоенного времени, чьи родители выстояли в тяжелый период и активно работали на фронте восстановления экономики. Родившиеся после войны воспитывались в риторике труда во благо страны и общего светлого будущего. Геополитические события, связанные с изменением конфигурации стран после распада СССР, определили их аполитичность и достаточно высокий уровень недоверия ко всему, что выходит за пределы их частной жизни. Таким образом, они выросли в условиях достаточно тяжелых цивилизационных перемен, поэтому, несмотря на высокий уровень адаптивности, у них четко обозначена потребность в стабильности; такие люди консервативны и не любят эксперименты. Что касается будущего, то представители поколения X видят его через призму личного, а не общественного. Они не склонны рассматривать свой успех через призму коллектива и предпочитают работать на признание индивидуальных заслуг. У них доминирует гомоцентрический тип мышления, связанный с необходимостью идентификации себя с какой-либо группой и потребностью интеллектуального накопления [15].

Представители поколения Y, рожденные на стыке тысячелетий, ‒ это свидетели глобального информационного прорыва. Для них теряет свой вес ценность информации, поскольку доступ к ней возможен в любой момент. У таких людей актуализирована потребность получения наиболее актуальных данных, в результате чего формируется недоверие к классической системе образования. На первом месте у них стоит потребность в саморазвитии. В то же время представители поколения Y отрицают эволюционный подход к этому процессу: достижения им нужны здесь и сейчас. Вторая по значимости потребность – поиск новых ощущений. Это в значительной степени определяет образ жизни миллениалов, особенности которого проявляются в откладывании момента заведения семьи, высокой пространственной мобильности, избегании ответственности, непривязанности к месту и т.д. Представители поколения Y зависимы от удовлетворения материальных потребностей. Их восприятие времени часто ограничено моментом. Они любят эксперименты, но скептически относятся к достижениям классической науки. Они толерантны к разным паттернам мышления, а сами постепенно начинают отходить от мышления гомоцентрического типа [16].

Поколение Z – это люди digital, которые любят получать новые знания и обрабатывать полученную информацию. Им не нужны комфортные условия и стабильность, они тянутся к новому и неизведанному. Это поколение, которое уже завтра станет активно влиять на социальную реальность. Поэтому рассмотрим его потребности, восприятие времени и культуру самосознания подробнее.

Следует обратить внимание на потребность интеллектуального накопления, характерную для представителей поколения digital. Если мы обратимся к идеям Н.Н. Моисеева, то мы увидим, что данная потребность связана с созданием запаса цивилизованности [17]. Для того чтобы удовлетворить ее, цивилизационный субъект должен не только адаптироваться к прогрессу, но и демонстрировать профессиональную мобильность. Междисциплинарный подход к образованию позволяет менять существующую установку и осуществляет погружение молодежи в современность на основе темпорального типа мышления, который позволяет в ускоренном темпе удовлетворить имеющуюся у молодых людей потребность в интеллектуальном накоплении посредством кумулятивного и интегрирующего способов. Необходимо отметить, что у современной молодежи коллективный интеллект является более развитым в сравнении с предыдущими поколениями [18, с. 173–180]. Все сведения они берут из Сети, однако это не мешает им, в отличие от поколения Y, быть достаточно критичными к получаемой информации. Накопление данных и активная их интеграция в социальный опыт – так можно охарактеризовать основную жизненную позицию поколения Z.

Одной из значимых для молодежи сегодня является потребность общественного признания, которая указывает на то, что молодые люди стремятся идентифицировать себя с социумом, в котором проживают. Такая динамика может быть исследована при помощи культурно-временного подхода. Опираясь на него, мы видим, что идентичность состоит из идентификации и самоидентификации, что дает возможность изучать данный феномен как целостность. Такая целостность может быть получена за счет того, что субъект ориентируется в пространственно-временном событии и может провести анализ своих потребностей, ценностей, целей в соответствии с требованиями времени. Таким образом, идентичность представляет собой результат, полученный при двух процессах: идентификации и самоидентификации [19], это стабильная структура-состояние. Исследуя ее, необходимо иметь в виду, что время-процессы обладают текучестью, что может спровоцировать появление «блуждающей идентичности». Все это ведет к усилению процессов миграции и росту социальной напряженности в государстве, что влияет на состояние его стабильности.

Каковы же особенности идентичности современной молодежи? Чем в этом отношении отличается поколение Z? К. Симиллер и М. Грейс называют его представителей кураторами собственной идентичности [20]. Для них важно принадлежать к группам, в том числе виртуальным. Идентичность таких людей носит плавающий характер и меняется в зависимости от того, какую обратную связь в отношении своей личности они получают. Подвижность идентичности усиливает принадлежность молодежи к широкому ряду социальных кругов, в том числе принадлежащих интернет-пространству. Важно подчеркнуть, что, в отличие от Y, конструируемая виртуальная идентичность у представителей поколения Z чаще совпадает с идентичностью реальной. Это значит, что в процессе виртуальной репрезентации идентичности такие люди стремятся в первую очередь показать свою самость, а не сконструировать образ себя, который является желаемым для них, но не отражает реальных личностных качеств [21].

Потребность цивилизационного выбора поколения Z определяет необходимость осуществления ими контроля над будущим временем. Каждый молодой человек встает перед выбором того или иного темпомира. Нельзя не согласиться с С.А. Кравченко, который отмечает, что представители современной молодежи совершают переход в более динамичный мир, который также является и более неопределенным [25]. Исходя из идей С.А. Кравченко, мы должны отметить, что исследование культуры времени должно происходить эмпирическим путем. Здесь также находят свое отражение и идеи известного социолога К. Леккарди, утверждающего, что возникает противоречие между потребностью субъективного контроля над будущим временем и весьма рисковой и неопределенной социальной средой наших дней, что влияет на способность структурирования биографий представителями поколения Z [26].

Благодаря темпоральному типу мышления у человека есть возможность выбрать ту или иную форму времени, фигуру и паттерн культуры времени. Демонстрация приоритетов в этом отношении указывает на то, каким является уровень самосознания в культуре поведения цивилизационного субъекта. В культуре времени хранится «бессмертное прошлое», она включает то, что не нужно для обеспечения преемственности в данной пространственно-временной ситуации. Также здесь определяется будущее – жизненные стратегии цивилизационного субъекта, обуславливающие те действия, которые человек совершает сегодня для того, чтобы приблизиться к завтра.

Информационное поле культуры представлено виртуальной реальностью [27]. Составными частями его являются: научная картина мира, картина социальной жизни и индивидуальный рисунок жизни. Зрелость культуры самосознания определяется потребностью в эксперименте. Информационное поле культуры наполнено энергией человеческой культуры. Одной из отличительных его характеристик является то, что в нем работает закон концентрации и усиления такой энергии. В связи с этим имеет право на жизнь гипотеза об усилении интеллектуальнотехнологического импульса в «плотном» информационном поле культуры.

Наращивание такого рода «плотности» может осуществляться за счет определенных условий. Например, идеология инноватики как разрешение внутренних конфликтов может влиять на картину социальной жизни и научную картину мира. Индивидуальный рисунок жизни молодежи определяется уровнем «плотности» информационного поля культуры. Основываясь на этих данных, мы можем заметить то, что у идеологии инноватики есть эффект шаровой молнии, ведущий к опережающему развитию. В информационном поле культуры молодежи работает принцип «обгонять, не догоняя!», который отражает зрелость культуры самосознания представителей поколения Z.

Описанные тенденции определяют и запросы современной молодежи на тот или иной тип патриотизма. Сегодня ученые, исследующие патриотические практики в молодежной среде, говорят о том, что у этого поколения существует потребность в так называемом просвещенно-деятельностном патриотизме [28]. Для молодежи сегодня особенно актуальны справедливость и равенство. Ее представители больше не хотят быть объектом воспитательного воздействия. Их заинтересованность проявляется в тех случаях, когда институциональная и культурная среда дают им возможность самим инициировать патриотические проекты, выбирать формы, место и время их реализации [29].

Какие же проблемы и вызовы стоят перед поколением Z? Находясь с рождения в реалиях полной включенности в глобальную информационную систему, его представители ощущают на себе неизбежные угрозы цифровой среды. В условиях стремительного возрастания объема информационных потоков перед ними стоит неоднозначная задача: с одной стороны, молодым людям необходимо выработать новые методы обработки информации, а с другой – не потерять способность интегрировать ее в социальный опыт. Важно также отметить, что активный этап жизни поколения Z будет приходиться на время, когда человечество с новой силой ощутит на себе угрозу глобальной экологической катастрофы. И именно перед этими людьми будет стоять задача объединения мирового сообщества и переключения его внимания с экономических проблем на проблемы сохранения жизни на Земле.

Для чего необходимо обращаться к анализу приоритетных потребностей поколения Z? Сегодня в массовой культуре сформировался некий стереотипный образ этой когорты молодежи. Ей приписывают снижение критичности мышления, отсутствие субъектности, инфантильность, стремление отделиться от коллективных форм организации социальности и гедонизм. Подобное понимание специфических черт и приоритетных потребностей поколения Z может привести к искажению представлений о том, как взаимодействовать с ними, как и чему их учить, какой вектор молодежной политики следует выбирать. Обращение к институциональным практикам взаимодействия с этим поколением показывает, что во многих случаях сегодня центениалы все еще рассматриваются в контексте субъект-объектного взаимодействия. На наш взгляд, это в корне неверно: коммуникация с ними должна основываться на приоритете горизонтальных сетевых связей, поддержки инициатив, на модерации и сопровождении, а не руководстве.

Таким образом, формирование потребностей современной молодежи, поколения Z, происходит при переходе от гомоцентрического к темпоральному типу мышления, что находит свое отражение в культуре времени. Необходимо отметить, что у этих молодых людей коллективный интеллект является более развитым, чем у предыдущих поколений. Немаловажное значение для формирования их потребностей имеет картина социальной жизни, научная картина мира. Современной молодежи присуща идеология просвещенно-деятельностного патриотизма, где сами представители поколения Z обладают субъектностью в процессе реализации патриотических практик. Описанные характеристики помогают молодежи выработать новый тип мышления, опирающийся на принцип «Обгонять, не догоняя!».