Проблема формирования творческого мышления в образовательном процессе

Одной из объективных причин пересмотра концепции образовательной политики в нашей стране является беспрецедентное внедрение автоматических систем во все сферы жизни человека. Информационные технологии, таящие в себе колоссальные противоречия, начали широко внедряться в образовательный процесс. Экранное сознание ученика (студента) вынуждено воспринимать усечённую информацию, не укладывающуюся в определённую систему. Таким образом, формируется фрагментарный стиль мышления, не способный создать целостность между различными частями. Мир разорван, а в разорванном мире нельзя не разрываться. Понятие целостной личности превращается в анахронизм, не имеющий практического значения.

Прогресс «искусственного интеллекта» порождает всё больше противоречий, что генерирует осознание и признание творческого мышления как непреходящей ценности.

Проблема формирования творческого (креативного) мышления не получила должного осознания в образовательном процессе. Дилетантские, а то и откровенно шарлатанские, многочисленные «методики» по формированию креативности наполнили интернет: «концепция латерального мышления», «метод 6 шляп», «теория решения изобретательских задач» и многие другие. «Нешаблонный», «нестан- дартный» взгляд на привычные вещи вырывает из хаоса сознания, якобы, нужное решение силой интуиция, озарения, аутогенного состояния человека. И ни в одной из этих «прогрессивных» методик даже не упоминается о мышлении как философской категории. Диалектически понимаемое мышление не может не быть творческим. Если современным состоянием общества востребовано творческое мышление, то смыслом и целью образования должно стать сформирование метода мышления.

Разрабатывая, вслед за Кантом, философские категории, Г. Гегель, приходит к важнейшему выводу: мышление - это форма не только индивидуальной человеческой деятельности, но и всей духовнопрактической деятельности человечества, обусловливающая всю культурноисторическую и общественнопрактическая определённость. Философы-материалисты, счищая идеалистический налёт с гегелевой диалектики, утверждают, что о реальном мышлении человека и уровне его развития можно судить не столько по его словесным рассуждениям, сколько по реальным делам.

Гегель истолковывает мышление как имманентно творческий процесс. Материалистическое понимание мышления заключается в единстве субъективного и объективного, выступающим всеобщим условием творческого созидания предме- тов материальной и духовной культуры. Действительное мышление есть не просто некая субъективная деятельность, происходящая в голове некоего индивидуума, действительное мышление есть общественно выработанная идеальная форма всей человеческой практической и предметной преобразующей деятельности. Отсюда следует важнейшая для педагогики мысль: образование должно быть системным, охватывающим все сферы человеческой деятельности, недопустимо обеднение учебных программ путём извлечения или урезания гуманитарных, естественных, математических, культурологических дисциплин.

Творчество - этот создание нового на основе старого. Если мышлению неведомо «старое» как основа преобразования, то не имеет смысла говорить о творческом мышлении вообще. Если в реальной жизни индивид изменяет объекты природы, творит искусственные предметы - опосредованно - через орудия труда, то и в мышлении происходит то же самое - только идеально. Мыслить, поэтому, означает формировать, творить предметный мир идеально, в форме понятий. Мышление - это саморазвивающийся творческий процесс, основа всякого созидания и творчества. Поэтому выражение «творческое мышление» представляет собой определённую тавтологию.

Сегодня, в условиях современного технологического развития, знание приобретает характеристики мышления как творческой деятельности, принципиально важную способность каждого человека мыслить творчески. Каждого! Непонимание природы мыслительного процесса, его прямой связи с объективной реальностью или игнорирование этого вопроса порождало и продолжает порождать мифы о прирожденных способностях и т.д. [лобаст]. Бессмысленно говорить о личности в отрыве от других личностей. Когда это поймём, то расширим наши представления о феномене личности. Личностно-ориентированное обучение обречено на провал.

Рассудок не мыслит противоречия, не может анализировать противоречивое единство категорий, следовательно, не умеет представить предмет в его развитии, целостности. Разум как высшая способность человеческого познания способен дать конкретное понятие, схватить истину в её конкретной полноте. Разум поэтому концентрирует в себе способность человеческого мышления развиваться [1].

Диалектическая логика создаёт духовную репродукцию предмета, реконструирует его саморазвитие, воссоздаёт его в логике движения понятий, чтобы воссоздать потом и на деле - в эксперименте, практике [2]. Философ Э.В. Ильенков назвал мышление истинно творческой деятельностью.

Диалектика - принципиально новая ступень человеческого мышления. Таковой и остаётся в настоящее время - не освоенной ни в науке, ни в дидактике. По меткому выражению Г.В. Лобастова, «ползучий эмпиризм» стал господствующей формой в процессе познания.

В образовательном процессе рассудочное мышление было и остаётся незыблемым, какие бы новые образовательные стандарты ни вводились.

Щедровицкий Г.П. был категорически против тезиса о том, что школа должна быть ближе к жизни (формирование пресловутых навыков): этим, окончательно умерщвлялось фундаментальное образование и подменялось материальнореальным. Если приспосабливать школу к сегодняшнему динамично развивающемуся обществу, это - формировать людей, не способных себя перестраивать: «школа должна учить мыслить».

Современный учебный процесс игнорирует закономерности природы логического, положив в основу формирования понятий случайные, внешние аналогии. Следствием такого подхода являются формальные знания учащихся, основанные на иррациональном, алогическом мышлении;

учащимся даются уже апробированные, принятые человеческим сообществом и в качестве парадигмальных нормы, идеалы, принципы, мировоззрение. Очевидно, такой подход к образованию не способен выполнить миссии формирования творческого мышления.

Образовательной технологией, отвечающей идее формирования творческого мышления, является Способ диалектического обучения. Дидактический приём системного моделирования в рамках этого Способа основан на выявлении и разрешении противоречий, что и составляет объективную основу всякого развития.

Диалектический метод мышления – единственный разумный и действенный способ формирования мышления.

Вся проблема-то и выросла на почве культивируемой образовательным процессом рассудочной деятельности современного человека.