Проблема национального самосознания в контексте определения направлений воспитательной работы в студенческой среде

Арзамасский филиал Национального исследовательского Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского

Трухманова Е.Н.,

Покровский филиал Московского педагогического государственного университета

Проблема национального самосознания в контексте определения направлений воспитательной работы в студенческой среде

Арзамасский филиал Национального исследовательского Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского

Попытки осмысления механизмов функционирования устойчивой общности людей по этническим и культурным признакам предпринимались в различные исторические периоды Платоном, Аристотелем, Шарлем де Монтескье, Иммануилом Кантом, Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем, Люсьеном Леви-Брюлем, Хосе Ортега-и-Гассет и др. Однако время возникновения понятия «нация» принято относить к XVIII веку. В дальнейшем проблемы происхождения нации и ее структуры становились объектами социально-философского и историко-этнографического анализа в работах Н.А. Бердяева, В. Вундта, Л.Н. Гумилева, Э. Дюркгейма, О. Конта, П.А. Сорокина, А. Фул-лье, К. Юнга и др.

В 80-х годах XX века вышли в свет фундаментальные работы историков Эрнеста Геллнера («Нации и национализм»), Эрика Хоб-сбаума («Нации и национализм после 1780 года»), Теренса Рейнджера («Изобретение традиции») и Бенедикта Андерсона («Вообра- жаемые сообщества»), определившие вектор для последующих исследований национализма. Долгое время национализм объясняли чуть ли не природной склонностью людей проявлять лояльность к членам своего национального сообщества, то есть неким «национальным духом» [1, c. 733].

Названные выше авторы обосновывали следующие ключевые идеи:

• •    осознание себя как представителя определенной нации, патриотизм, не являются естественным, врожденным чувством, а возникают как некие конструкты под влиянием взаимодействия в обществе (конструктивизм);

• •    эти феномены в историческом плане являются новыми, сформировавшимися не ранее XVIII века (модернизм).

Значимость работы Б. Андерсона в большой степени состоит в возможности дистанцирования от национализма через понимание «нации» как лишь одного из механизмов структурирования социальной реальности [7, с. 79].

В отечественной науке, начиная с 80-х годов ХХ века, дефиниция «национальное самосознание» анализируется в работах Ю.В. Бромлея, Л.М. Дробижевой, И.В. Дьяконова, П.Г. Евдокимова, А.Г. Здравомыслова, Л.В. Сквор-

ПРОБЛЕМА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАПРАВЛЕНИЙ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ

БОБЫЛЕВ ЕВГЕНИЙ ЛЕОНИДОВИЧ

Российская федерация, город Арзамас

EVGENIY L. BOBYLEV

Arzamas, Russian Federation

САМОХВАЛОВА ИРИНА ЮРЬЕВНА

Российская федерация, город Арзамас

IRINA Yu. SAMOKHVALOVA

Arzamas, Russian Federation

ЧУДАКОВА АННА ОЛЕГОВНА

Российская федерация, город Арзамас

ANNA O. CHUDAKOVA

Arzamas, Russian Federation

ТРУХМАНОВА ЕЛЕНА НИКОЛАЕВНА

Российская федерация, Москва

ELENA N. TRUKHMANOVA

Moscow, Russian Federation

цова, А.Г. Спиркина и других авторов.

Проблема формирования национального самосознания конкретизируется в исследованиях, анализирующих особенности и педагогические условия его развития (Д.С. Батарчук, О.Н. Струкова, О.Н. Тараненко, Р.Х. Шаймарданов, А.Р. Шарипов), в том числе у будущих учителей (Н.Д. Бураева, Е.Н. Гвоздева, О.А. Михневич и др.). Значительную роль в решении данного вопроса ряд исследователей отводит педагогическим процессам вуза (Ш.Ж. Колумбае-ва, Н.Н. Хан и др.).

В.А. Кольцова и В.А. Соснин предлагают рассматривать патриотизм в качестве базовой составляющей национального самосознания, которая противопоставляется национализму в форме шовинизма, расизма, и раскрывается через такие характерные черты как интернационализм, чувство гордости и любви к Родине без конфронтации с другими народами. Патриотизм проявляется через идентификацию интересов индивида с интересами отечества, наличие активной гражданской позиции, признание Родины в качестве высшей, главной ценности в иерархии системы ценностей личности, что, однако не исключает взвешенной и критической оценки исторического прошлого [3, с. 89].

О.В. Ладыгина указывает на перспективность системносинергетической методологии в изучении процесса эволюции национального самосознания, обращаясь к аналитическим изысканиям В.П. Бранского, В.А. Вагури-на, A.B. Коротаева, С.Ю. Малкова, А.П. Назаретяна, Н.В. Старостен-кова [4].

Так, например, А.П. Назаретян лейтмотивом современности называет противоречивость тенденций – «всплеск фундаментализма и глобализация с размыванием ма-крогрупповых размежеваний» [6, с. 25]. В этих условиях особенно уязвимо «цифровое» поколение

(«миллениалы»), для многих представителей которого характерны медленное взросление, аномия, несамостоятельность, нерелиги-озность, оторванность от исторических традиций.

Б.В. Марков, осуществляя философский анализ тенденций в образовании и социализации современной молодежи, затрагивает важнейшую проблему сохранения ее «социальной памяти». Образование, по его мнению, «не исчерпывается изучением истории национальной культуры, литературы и языка», поскольку в условиях глобализации и цифровизации, без целенаправленного воспитания личности, встроенного в образовательный процесс, невозможно сохранить социальную память как компонент национальной идентичности» [5, с. 106].

Ключевая роль образования в духовно-нравственном развитии молодого поколения осознана на государственном уровне, о чем свидетельствуют принятые за последнее десятилетие нормативные документы различного уровня (Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы», Распоряжение Правительства Российской Федерации «Об утверждении Основ государственной молодежной политики Российской Федерации на период до 2025 года» и др.). В этих документах зафиксированы основные принципы государственной политики в сфере образования (воспитание взаимоуважения, гражданственности, патриотизма, ответственности); обозначены цели и задачи духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, в соответствии с базовыми национальными ценностями, а также определены условия их достижения.

Представленные в современных нормативных документах положения, касающиеся возможностей и закономерностей формирования нравственных, патриотических убеждений у детей и молоде- жи, обнаруживают сходство с духовно-религиозной концепцией патриотизма Ивана Александровича Ильина – великого русского мыслителя, философа, публициста и общественного деятеля начала XX века, значительная часть трудов которого посвящена проблеме национального возрождения России.

И.А. Ильин обращал особое внимание на необходимость обретения человеком с раннего возраста именно национального духовного опыта: «…чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы – любовью и волею – всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых, героев, гениев и вождей» [2, с. 193]. Им были выделены десять составляющих образовательного процесса, десять компонентов, на которых должно основываться воспитание, «необходимое русскому и каждому здоровому народу». Этими компонентами, по И.А. Ильину, являются: язык, песня, молитва, сказка, жития святых и героев, поэзия, история, армия, территория, хозяйство. В то же время, данные компоненты можно рассматривать как ключевые ценностные основы национальной мировоззренческой системы. Эти мысли, высказанные в фундаментальном труде «Путь духовного обновления» (1935), и сегодня не потеряли своей значимости.

В контексте актуальных вопросов духовно-нравственного развития молодого поколения в Арзамасском филиале Национального исследовательского Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского (далее – ННГУ) сотрудниками психологопедагогической службы проведено исследование представлений студентов о предложенных И.А. Ильиным компонентах национального самосознания, а также отношения

ПРОБЛЕМА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАПРАВЛЕНИЙ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ к ним. В качестве психодиагностического инструментария использовалась разработанная авторами статьи анкета.

Участниками анкетирования стали 100 студентов первого курса среднего профессионального образования (далее – СПО) в возрасте от 15 до 18 лет (79 юношей и 21 девушка) и 100 студентов выпускных курсов очной формы обучения высшего образования (далее – ВО), обучающихся по направлениям педагогического образования Арзамасского филиала ННГУ, в возрасте от 21 до 24 лет (13 юношей и 87 девушек).

Представим сравнительные данные анкетирования студентов СПО и ВО, структурированные в соответствии с десятью компонентами национального самосознания, предложенными И.А. Ильиным.

Национальный язык. Первые четыре вопроса анкеты (такие как: «Считаете ли Вы, что необходимо сохранять чистоту своего национального языка?», «Считаете ли Вы, что воспитание и обучение детей должно осуществляться на основе своего национального языка?» и др.) были направлены на изучение мнения обучающихся о роли национального языка в культуре нации. Выяснилось, что представления студентов ВО и СПО являются сходными: и те, и другие отметили важность знания своего национального языка (ВО – 88 %, СПО – 81 %); большинство обучающихся считает, что обучение и воспитание должны вестись на национальном языке (ВО – 83 %, СПО – 77 %), причем национальный язык, по их мнению, нуждается в защите (ВО – 76 %, СПО – 82 %).

Песня. В отношении студентов к песенному творчеству как элементу национальной культуры много схожего: большинство (98 % студентов ВО и 91 % обучающихся СПО) знают национальные песни и относятся к ним в целом положительно или нейтрально, но смогли назвать лишь 4–5 самых популяр- ных – «Калинка», «Во поле береза стояла», «Во саду ли, в огороде», «Ой, мороз-мороз», «Тонкая рябина» и др., отметив, что познакомились с ними в основном в детском саду и школе.

Молитва. Количество студентов, считающих себя верующими, приблизительно одинаково (ВО – 65 %, СПО – 62 %); количество атеистов значительно больше среди студентов выпускных курсов (ВО – 21 %, СПО – 11 %), среди первокурсников больше количество тех, кто затруднился с ответом (ВО – 14 %, СПО – 27 %).

На вопрос «Нужно ли ребенка с детства знакомить с основами религии своего народа и учить молитвам?» были получены следующие ответы: среди студентов ВО, где больше атеистов, лишь 38 % согласны с данным утверждением, а среди первокурсников – 51 %.

Сказка. Примеры любимых сказок у студентов-выпускников и первокурсников совпадают, что подчеркивает ценность этих произведений безотносительно ко времени и эпохам. Среди лидеров можно отметить такие произведения, как «Колобок», «Золотая Рыбка», «Репка», «Теремок», «Мо-розко», «Царь Салтан», «Курочка Ряба». Подавляющее большинство респондентов планирует читать народные сказки своим детям (ВО – 96 %, СПО – 81 %). Мы выяснили, что студентам старших курсов сказки чаще рассказывали родители, бабушки и дедушки (31 %), а для первокурсников основным источником знакомства со сказками стали телевидение и интернет (46 %).

Жития святых и героев. Студенты ВО и СПО близки в понимании важности наличия национальных героев – утвердительно на данный вопрос ответили 94 % студентов ВО и 83 % – СПО. Солидарны опрашиваемые и в ответах на вопрос о необходимости информировать детей о национальных героях (ВО – 87 %, СПО – 84 %). Относительно примеров выдаю- щихся людей нашей страны мнения вновь очень близки: в семерку лидеров вошли Юрий Гагарин, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, Александр Невский, Иосиф Сталин, Александр Пушкин, Георгий Жуков и Владимир Ленин. Это героические и выдающиеся личности прошлых исторических эпох, а современные деятели политики, искусства, науки и военного дела в ответах не представлены.

Поэзия. Наше исследование показало, что большинство опрошенных студентов, как старших, так и младших курсов, спонтанно, по памяти могут вспомнить лишь строки из детских стихотворений или из современных популярных песен (ВО – 53 %, СПО – 59 %). У многих студентов-выпускников (57 %) есть любимые поэты и произведения поэзии, а 42 % первокурсников отмечает, что не очень любят поэзию, но могут назвать стихотворения, которые им нравятся (однако не все помнят автора). В восьмерке лидеров (любимых поэтов) у студентов ВО и СПО представлены отечественные классики XIX и XX века: Сергей Есенин, Александр Пушкин, Марина Цветаева, Анна Ахматова, Михаил Лермонтов, Александр Маяковский, Иосиф Бродский, Александр Блок, Афанасий Фет, Федор Тютчев, Николай Гумилев.

История. Большинство участников опроса проявляет интерес к изучению национальной истории (79 % выпускников и 91 % первокурсников ВО и СПО), отмечает важность ее углубленного изучения в школе (73 % старшекурсников и 66 % первокурсников). Многие респонденты высоко оценивают потенциал и возможности своего народа. Так, на вопрос: «Считаете ли Вы свой народ великим, сильным?» утвердительно ответили 76 % опрошенных студентов ВО и 91 % – СПО.

Армия. Гордость за наши Вооруженные силы испытывают 73 % студентов СПО и только 30 % сту- дентов ВО. Службу в армии как гражданский долг рассматривают 53 % выпускников и 64 % первокурсников.

Показательным стал вопрос анкеты «Можете ли Вы назвать имена наших великих полководцев?». Дать полный ответ на этот вопрос, назвать более 5 фамилий смогли 64 % обучающихся СПО и всего 53 % студентов ВО. Среди обозначенных полководцев лидируют у тех и других: Михаил Кутузов, Александр Суворов, Георгий Жуков, Александр Невский.

Территория. Подавляющее большинство опрошенных студентов уверены, что целостность страны – важная составляющая национальной стабильности (ВО – 83 %, СПО – 96 %). В то же время, готовность в случае необходимости отстаивать границы своей Родины отметили лишь 42 % выпускников ВО, а среди первокурсников СПО этот показатель значительно выше – 82 %. Особенно настораживает тот факт, что 10 % выпускников вуза не готовы встать на защиту территории своей страны ни при каких обстоятельствах. Среди студентов первых курсов СПО таковых нет.

Хозяйство. Практически все опрошенные нами респонденты (ВО – 96 %, СПО – 85 %) согласились с необходимостью трудового воспитания в школе. При этом важность его продолжения в вузе отметило существенно меньше сту- дентов (ВО – 61 %, СПО – 79 %). Большая часть участников исследования под трудовым воспитанием понимает поддержание чистоты на рабочем месте, в классе, «дежурство» (ВО – 35 %, СПО – 34 %) и профориентационные мероприятия, знакомство с различными профессиями (ВО – 32 %, СПО – 26 %).

Приведенные данные очень разнообразны, однако они позволяют сделать определенные выводы относительно состояния национального самосознания студентов разных возрастных категорий.

По вопросам значимости духовной составляющей языковых, поэтических и фольклорных компонентов национального самосознания более соответствуют позиции И.А. Ильина показатели студентов старших курсов вуза, будущих учителей. Несмотря на большую чувствительность и восприимчивость к искусству и различным его проявлениям, студенты-выпускники, в отличие от первокурсников, более скептично относятся к религии и в большинстве не признают ее определяющую значимость и роль в воспитательном процессе.

У выпускников выявились чуть более высокие показатели в понимании значимости героев и их роли в системе патриотического воспитания. В качестве героев студенты ВО и СПО в большинстве случае называли военных, реже политиков и поэтов прошлых исторических эпох.

Относительно таких компонентов как история, территория страны и армия более патриотично «выглядят» первокурсники. У них значительно выше чем у выпускников показатели по таким важным вопросам как гордость за свою страну и народ, готовность защищать их при любых обстоятельствах.

Трудовое воспитание обе группы опрошенных студентов понимают несколько упрощенно, а именно, как трудовые обязанности, выполнять которые выпускники готовы более бескорыстно, чем студенты первых курсов.

Таким образом, нами было установлено, что предложенная И.А. Ильиным модель национального, патриотического воспитания реализуется на современном этапе не в полном объеме. Ряд предложенных компонентов проявляются в сознании современной молодежи лишь частично. Особенно это заметно в таких сферах национального воспитания как религия, позитивные примеры героизма на современном этапе развития российского общества, проблемы национальной идентичности, восприятие своего народа как великого и сильного, патриотический компонент и его понимание молодежью.