Проблема новомученичества в исследованиях современных историков

В статье анализируются исследования, посвященные различным аспектам научно-исторической проблемы «история новомученичества в Русской православной церкви» с целью выявления их характерных особенностей, жанровых и методологических отличий. Изучение данной проблемы является актуальным, так как опыт новомученичества представляет собой «своеобразный религиозно-этический фундамент идеала святой Руси, проецирующий этические категории христианства на современную культуру и научное знание» [1, с. 3], способствующий реконструкции системы христианских ценностей в сознании современного человека, в государственной идеологии, в сфере образования и воспитания. Если XIX век вошел в историю отечества и РПЦ как «золотой век русской святости», когда жизнь светского общества одухотворялась близостью великих русских православных мыслителей, доступностью общения с теми, кто позже пополнил список святых православной церкви [2, c. 19], то начало XX столетия – это время атеизма, террора, новомучеников.

Понятие «новомученики» сравнительно недавно вошло в научно-историческую литературу. Этимология слова «мученик» (греч. μάρτυς, лат. martyr) восходит к категории «свидетель». Для русского церковного сознания понятие «мученичество» определяется как «свидетельство об Истине страданиями за веру» [3]. Большинство авторов публикаций о новомучениках в строгом соответствии с церковной традицией считают, что новым подвиг современных мучеников является потому, что «Русская православная церковь столкнулась с гонениями только в ХХ веке» [4, c. 96].

Сведения о судьбах жертв «красного террора» начали публиковаться в первые послереволюционные десятилетия представителями первой волны русской эмиграции. Первым российским автором, применившим словосочетание «новые мученики», стал клирик Русской зарубежной церкви М. Польский [5], широко использовавший в своей книге сведения из вышедшего в 1925 г. в Париже сборника «Черная книга (Штурм небес)», подготовленного А.А. Валентиновым [6], в котором содержались материалы церковной печати, свидетельства очевидцев об участи репрессированных священников и архиереев. Фактологическую ценность этих трудов снижает то обстоятельство, что в ряде случаев авторы некритически отнеслись к субъективным суждениям и слухам, привезенным за рубеж эмигрантами из советской России.

Попытка составления жизнеописаний всех русских церковных иерархов конца XIX – ХХ в., в которых, в силу объективных исторических причин, не приведены какие-либо данные о репрессиях, впервые в отечественной литературе была предпринята митрополитом Мануилом (Леме-шевским) [7].

В отечественной исторической литературе проблема новомученичества начинает активно разрабатываться лишь с начала 90-х гг. прошлого столетия. Первоначально исследования проблемы новомученичества сосредоточивались в основном в области богословия. На этом этапе уточнялись критерии и особенности канонизации святых ХХ в., был начат сравнительный анализ гонений на верующих в Римской империи и в СССР, предпринимались попытки осмысления русской святости как целостного исторического явления [8].

Первым церковным историком, который привлек к исследованию исторических судеб и роли новомучеников ранее недоступные материалы из более чем 100-тысячного корпуса судебно-следственных дел за 1917–1950 гг., документы органов госбезопасности, Архива Президента РФ, центральных и местных архивов, стал к. и. н., игумен Дамаскин (Орловский). Анализ материалов семитомника «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия» игумена Дамаскина (Орловского) [9], в котором содержатся 900 житий новомучеников, а также авторские историко-источниковедческие обзоры, уникальные фотографии, в том числе сделанные в тюрьме после вынесения приговора, документальные публикации послужили основаниями для канонизации новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском соборе 2000 г. [10].

С конца 90-х гг. прошлого века по настоящее время основную работу по сбору сведений о пострадавших за Христа в ХХ в. проводят Синодальная комиссия по канонизации святых РПЦ, епархиальные комиссии по канонизации святых, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ), региональный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». ПСТГУ, в отличие от Синодальной комиссии и Фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви», собирает и публикует сведения не только о лицах, канонизация которых готовится или уже произошла, но обо всех фактах репрессий по отношению к православному духовенству и мирянам, осужденным за веру по сфабрикованным уголовным делам или даже без суда и следствия. С 1996 г. пополняется база данных ПСТГУ «За Христа пострадавшие» – электронного издания по новомученикам и исповедникам, на основании которого под руководством прот. В. Воробьева была издана монография «За Христа пострадавшие» [11], содержащая в алфавитном порядке более 4 500 биографических справок о пострадавших во время гонений на церковь в СССР [12, c. 17]. Серии издательства ПСТГУ «Слово исповедников ХХ века» (отв. ред. иерей Александр Мазырин) и «Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви» (отв. ред. прот. Владимир Воробьев) включают в себя жизнеописания новомучеников, их труды и письма.

Сохранение памяти о жертвах репрессий за веру, введение в научный оборот новых документов по этой теме являются важными составляющими регионального краеведения. Начиная с 2000 г. вышли в свет жизнеописания мучеников за веру в виде библиографических справочников и краеведческих очерков [13], сборников житий епархиальных соборов святых [14], жизнеописаний и трудов отдельных новомучеников [15].

Проблема новомученичества и связанная с ней проблема канонизации входят в сферу научных интересов не только церковных, но и светских ученых. Роль епископа Гермогена Долга-нева в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX – начала XX в. изучают игумен Дамаскин (Орловский) [16] и к. и. н. А.И. Мраморнов [17]; церковно-политический курс Патриарха Тихона и его взаимоотношения с властью анализируют к. и. н., свящ. Дмитрий Сафонов [18] и к. и. н. В.В. Лобанов [19]; духовно-просветительскую деятельность и педагогические идеи священномученика архиепископа Фаддея (Успенского) и их актуальность в настоящее время исследуют свящ. Геннадий Подгорный, К.М. Гринько, М.А. Егорова и др. [20]. Итогом двадцатилетней работы коллектива историков ПСТГУ стала книга-альбом «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937» [21], в которой рассмотрены наиболее яркие судьбы собора канонизированных новомучеников, а также тех лиц, кто пострадал за веру, но до этого отпал от Церкви или ушел в раскол.

В монографии игумена Ианнуария (Недачина) «Духовенство Смоленской епархии в гонениях 1917 – начала 1919 года» на примере Смоленской епархии проводится подробный сравнительный анализ характера и причин преследования духовенства, его форм, поводов к преследованию и поведения преследуемого духовенства. Как отмечает проф. Святозарский в предисловии к работе игумена Ианнуария, «автору удалось избежать крайностей как квазиклерикального подхода, “когда все пострадавшие от безбожной… власти автоматически зачисляются в сонм пострадавших за Христа”, так и либерального светского, “согласно которому за Христа пострадавшие – просто жертвы эксцессов бурного революционного времени”» [22, c. 5].

С позиций историко-архивоведческого подхода феномен новомучеников впервые был охарактеризован в статьях к. и. н. З.П. Иноземцевой и к. и. н. С.Н. Романовой [23]. Отмечается, что агиографические исследования документов Архивного фонда Российской Федерации являются фундаментальной основой канонизации новомучеников и составления их житий, а задача исследователя заключается в выходе на межфондовый и межархивный уровень с целью комплексного анализа всей совокупности выявленных документов [24].

Профессор О.Ю. Васильева подчеркивает, что главной трудностью в канонизации новомучеников является включенность чисто церковного вопроса в контекст политической и идеологической борьбы, связанной с оценкой трагических событий истории России в ХХ в. [25]. Особенностью современной канонизации святых д. и. н. И.В. Семененко-Басин и исследователь К.С. Емельянов считают то обстоятельство, что канонизации не предшествовало продолжительное, реально существующее народное почитание, наоборот, церковь сначала познакомила общество с подвигом новомучеников и только после этого они стали почитаться верующими [26]. Необходимо заметить, что наряду с этим фиксируется и обратный процесс – от народного почитания к канонизации. Об этом свидетельствуют, в частности, публикация «Житий святых Екатеринбургской епархии», где кроме житий 65 святых, представленных в первой части, во второй части опубликованы биографии еще 11 известных, но не канонизированных пока подвижников [27].

Исследователь Е.К. Макаренко обращает внимание на то, что жития святых перестают восприниматься как жанр исключительно церковной литературы, так как в настоящее время многие области гуманитарного научного знания расширяют свои границы и «современная житийная литература никак не нарушает эту тенденцию» [28, с. 97].

К недостаткам отдельных работ по проблеме новомученичества можно отнести то, что «вместо научного комментария авторы применяют метод психологического сопровождения текста собственными эмоциональными переживаниями» [29]. Необходимо упомянуть и о таком явлении в церковной среде, как попытки канонизации и издания «житий» псевдосвятых [30]. Подобная печатная продукция, несущая потенциальную опасность церковных расколов, остается малоизученной, так как не привлекает внимания ученых в силу своего крайне низкого уровня, и только ждет своих исследователей [31].

Работа историков была значительно затруднена, а процесс канонизации новомучеников фактически остановлен с принятием Федерального закона № 152 от 27 июня 2006 г. (ФЗ «О персональных данных»). Без детального изучения и анализа материалов следственных дел невозможна канонизации святых РПЦ, поэтому ученые и большая часть православной общественности ратуют за обеспечение доступа исследователей к данной засекреченной информации. О несовершенстве современных правовых норм доступа к документам судебно-следственного производства рассуждают игумен Дамаскин (Орловский), прот. Георгий Митрофанов, к. и. н. И.А. Курляндский и др. [32].

На основании изложенного выше сформулируем следующие выводы:

• 1.    Изучение трудов по проблеме новомученичества в истории России и РПЦ позволило выделить следующие тематические группы исследований: во-первых, работы, в которых рассматриваются проблемы взаимоотношений государства и РПЦ в разные периоды существования советской власти, репрессии и гонения на верующих в СССР; во-вторых, исследования, анализирующие различные аспекты канонизации новых святых (юридические, методологические, ис-торико-архивоведческие, социальные, культурологические); в-третьих, работы, посвященные подвигам конкретных святых в контексте государственно-церковных отношений в советской России и Советском Союзе.

• 2.    Исследования представлены в виде: житий и жизнеописаний; монографий, статей, докладов и диссертаций по проблеме феномена новомучеников.

• 3.    Несмотря на то что за прошедшие десятилетия накоплен обширный материал о христианах, пострадавших в условиях гонений со стороны советской власти в XX в., до настоящего времени в современной исторической науке остается не исследованным до конца феномен но-вомученичества; отсутствуют комплексные исследования, освящающие подвиг святых ХХ в. в контексте государственно-церковных отношений; проведено недостаточно региональных исследований для определения социально-исторической роли новых святых; нет ни одного монографического исследования, полностью посвященного историографии проблемы.

• 4.    Для того чтобы память о новомучениках укреплялась в современном обществе как пример патриотизма и стойкости веры, необходима дальнейшая продолжительная и тщательная работа по изучению и осмыслению деятельности и подвигов конкретных новомучеников и их духовного наследия.

Ссылки:

• 1.    Капура Н.В. Опыт новомученичества в Русской православной церкви ХХ века: религиозно-этический анализ (по трудам игумена Дамаскина (Орловского)) : дис. … канд. филос. наук. Тула, 2004. 132 с.

• 2.    Зубанова С.Г. Влияние Русской Православной Церкви на развитие культуры российского общества в XIX веке // История государства и права. 2009. № 14. С. 18–22.

• 3.    Мученики ХХ века – новому тысячелетию [Электронный ресурс] : выступление митр. Ювеналия на конф. 11.09.2001 // Московские епархиальные ведомости. 2001. № 11–12. URL: http://vedomosti.meparh.ru/2001_11_12/6.htm (дата

  обращения: 04.04.2016).

• 4.    Макаренко Е.К. Агиография XX века. Проблема жанра и методов его исследования // Сибирский филологический журнал. Институт филологии СО РАН. 2011. № 1. С. 95–102.

• 5.    Польский М., прот. Новые мученики Российские : в 2 т. Джорданвилль, 1949–1957.

• 6.    Валентинов А.А. Черная книга (Штурм небес). Париж, 1925. 294 с.

• 7.    Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 г. : в 6 т. Эрланген, 1979– 1989.

• 8.    Александр Шаргунов, прот. Новые мученики российские и чистота православия. М., 2000. 31 с. ; Георгий (Тертышни-ков), архим. Критерии канонизации местночтимых святых в Русской Православной Церкви // Альфа и Омега. 1999. № 3 (21). С. 186–193 ; Цыпин В., прот. О канонизации святых в XX веке (до 1988 г.). М., 1999. С. 12–17 ; Ювеналий (Поярков), митр. На смерть – как на пир : докл. на Междунар. конф. памяти прот. А. Меня «Мученики века двадцатого» // Труды. Вып. 1. Новомученики XX века. М., 2004. С. 24–37.

• 9.    Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним : в 7 кн. Тверь, 1992–2002.

• 10.    Деяние Юбилейного Архиерейского Собора о соборном прославлении Новомучеников и исповедников Российских ХХ века [Электронный ресурс]. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/423849.html (дата обращения: 04.04.2016).

• 11.    За Христа пострадавшие: Гонения на Русскую Православную Церковь, 1917–1956 : биогр. справ. Кн. 1. А–К. М., 1997. 704 с.

• 12.    Иерархия Русской Православной Церкви, Патриаршество и государство в революционную эпоху / В.М. Лавров, В.В. Лобанов, И.В. Лобанова, А.В. Мазырин. М., 2008. 376 c.

• 13.    Коркунов В.И. Это было, было… К 10-летию канонизации кимрских новомучеников : краевед. очерки. Тверь, 2008. 115 с. ; Новомученики земли Дмитровской / авт.-сост. Т.Д. Шолохова. Дмитров, 2010. 79 с. ; Новомученики и исповедники земли Кузнецкой. Кемерово, 2011. 408 с.

• 14.    Жития новомучеников и исповедников Владимирских ХХ века / авт.-сост. С.А. Мартьянова, М.Я. Федотова. Владимир, 2012. 93 с. ; Жития святых, в земле Российской просиявших: Новомученики и исповедники ХХ в.: Жития, чудеса, поучения. СПб., 2001. 700 с. ; Новомученики Санкт-Петербургской епархии. СПб., 2003. 256 с. ; Священнослужители, монашествующие и миряне Тамбовской митрополии, пострадавшие за Христа : в 3 т. / сост. прот. Александр Сарычев. Тамбов, 2014 ; Умолкнувшие колокола. Новомученики Российские: Жизнеописание : сборник. М., 2002. 445 с.

• 15.    Журавский А.В. Священномученик Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский (Смирнов). М., 2004. 864 с. ; Сикорская Л.Е. Святитель Виктор (Островидов). Жизнеописание и труды. М., 2010. 512 с. ; Чельцов А.В. Мы вправе знать. СПб., 2011. 252 с.

• 16.    Дамаскин (Орловский), игум. Епископ Гермоген (Долганев). М., 2010. 400 с.

• 17.    Мраморнов А.И. Церковная и общественно-политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова, 1858–1918). Саратов, 2006. 366 с.

• 18.    Сафонов Д.В. Патриарх Тихон и советская власть (К проблеме государственно-церковных отношений в 1922–1925 гг.) : дис. … канд. ист. наук. М., 2004. 277 c.

• 19.    Лобанов В.В. Патриарх Тихон и советская власть (1917–1925 гг.). М., 2008. 352 с.

• 20.    Гринько К.М. Духовно-просветительская деятельность архиепископа Фаддея (Успенского) в конце XIX – первом десятилетии ХХ века // Вестник ВятГГУ. 2012. № 3–1. С. 54–57 ; Егорова М.А. Учитель учителей. Педагогические идеи священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского // Вестник ПСТГУ. Серия 4: Педагогика. Психология. 2007. № 5. С. 179–184 ; Подгорный Г., свящ. Жизнь, труды и подвиг новомучеников и исповедников российских как предмет современного осмысления (на примере священномучеников Фаддея (Успенского) и Илии (Громогла-сова)) // Вестник ТулГУ. Серия «Теология». 2011. № 1. С. 161–164.

• 21.    Головкова Л.А., Хайлова О.И. Пострадавшие за веру и Церковь Христову : лит.-художеств. альбом. М., 2012. 656 с. 22. Ианнуарий (Недачин), архим. Духовенство Смоленской епархии в гонениях 1917 – начала 1919 года. М., 2013. 431 с.

• 23.    Иноземцева З.П., Романова С.Н. Дела по обвинению православного духовенства и мирян как исторический источник // 2000-летию Рождества Христова посвящается. М., 2000. С. 113–131 ; Иноземцева З.П. Имеют ли историческую ценность судебно-следственные дела? // Труды. Вып. 1. Новомученики XX века. М., 2004. С. 61–64 ; Ее же. Совместимы ли эмоциональные идеологемы с научной критикой исторического источника? // Духовное обозрение. Реутов Православный. 2004. № 3 (5). С. 3–8.

• 24.    Иноземцева З.П. Архивный документ в агиографических исследованиях. Источниковедческий аспект [Электронный ресурс] : докл. на конф. «Прославление и почитание святых» XXII Междунар. Рождествен. образоват. чтений (28 января 2014 г.). URL: http://mroc.pravobraz.ru/inozemceva-zinaida-petrovna-arxivnyj-dokument-v-agiograficheskix-issledo- vaniyax-istochnikovedcheskij-aspekt/ (дата обращения: 04.04.2016).

• 25.    Васильева О.Ю. Прославление новомучеников и исповедников российских ХХ в.: 10-летие исторического Деяния Юбилейного Архиерейского Собора // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. № 4. С. 134–137.

• 26.    Емельянов К.С. Канонизация святых русской церкви как объект социологического исследования : дис. … канд. со-циол. наук. М., 2005. 154 c. ; Семененко-Басин И.В. Канонизация российских новомучеников и новые проблемы истории Церкви // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. № 4. С. 138–143.

• 27.    Жития святых Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2008. 804 с.

• 28.    Макаренко Е.К. Указ. соч. С. 97.

• 29.    Иноземцева З.П. Архивный документ в агиографических исследованиях.

• 30.    Протоиерей Георгий Митрофанов: «Предложение канонизировать Сталина можно расценивать как проявление канонического невежества и исторического цинизма» [Электронный ресурс]. URL:   http://www.patriar-

  chia.ru/db/text/439538.html (дата обращения: 23.01.2016).

• 31.    Лоевская М.М. Русская агиография в культурно-историческом контексте переходных эпох : дис. … д-ра культурологии. М., 2005. 366 с.

• 32.    Бобровников В.Г. Историко-методические аспекты подготовки материалов к канонизации // Грамота. 2013. № 4 (30) : в 3 ч. Ч. I. C. 37–39 ; Дамаскин (Орловский), игум. Правовые аспекты в изучении материалов судебно-следственного производства в целях канонизации святых Русской Православной Церкви // История государства и права. 2012. № 14. С. 12–16 ; Начала работу конференция «Научно-богословское осмысление мученичества, исповедничества и массовых репрессий» [Электронный ресурс]. URL:  http://e-vestnik.ru/news/nauchno-bogoslovskoe_osmysle-

  nie_muchenichestva_7410/ (дата обращения: 18.01.2016).