Проблема сохранения древних монашеских традиций в условиях современности

Об авторе: иеромонах алексий (Степанов александр александрович)

Магистр теологии, помощник благочинного Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры по богослужебной части, делопроизводитель Лавры.

Ссылка на статью: Алексий (Степанов), иером. Проблема сохранения древних монашеских традиций в условиях современности // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 1 (4). С. 199–204.

* Фотографии взяты из открытых источников.

HERALDOF THE HISTORICAL SOCIETYOF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY

Scienti^c JournalNo. 1 (4)                     2020

Hieromonk Alexiy (Stepanov)

^e Problem of Saving Ancient Monastic Traditions in Modern Times

Master of ^eology, Assistant of the Dean of the Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra for the liturgical o^ce.

В преддверии XXVII Международных Рождественских образовательных чтений, 21 января 2019 г. в Духовно-просветительском центре Александро-Невской Лавры «Святодуховский» состоялся круглый стол «Древние монашеские традиции в условиях современности». Его возглавил благочинный монастырей и монастырских подворий Санкт-Петербургской епархии, наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Назарий (Лавриненко). Главной темой для обсуждения стал вопрос об особенностях и характерных трудностях, связанных с молодым поколением монашествующих1.

Епископ Назарий сразу определил спектр вопросов, которые были рассмотрены в ходе круглого стола. Это «проблемы ответственности в воспитании молодых послушников, важность приобретения благих навыков в первые годы жизни в обители, польза и негативные последствия от современных технологий в монашеской жизни, внутренние и внешние трудности, с которыми встречается новоначальный послушник»2.

В начале своего доклада епископ Назарий подчеркнул, что существует огромная разница в укладе жизни в городских монастырях и в отдаленных обителях. В наше время положения монастырского устава в городских обителях крайне сложно реализовать, а соблюдение древних монашеских уставов в условиях современных реалий является непростой задачей для любого современного монастыря. Владыка Назарий предложил сделать сравнительный анализ уставов главных монастырей, «отметив положения, которые устарели с течением времени и стали историческим свидетельством устроения древних монастырей»3. При этом наместник лавры подчеркнул, что ни в коем случае нельзя отходить от традиционных основ монашеской жизни. «Естественно, основы монашества должны быть незыблемы, это догматика монашеского устроения, наш стержень и опора. Но, к сожалению, исходя из реального положения дел на сегодняшний день, две трети приходящих в современные монастыри не способны реализовать в своем служении все те внутриуставные положения, которые переходят из поколения в поколение от древних монастырей. Если отвечать на вопрос, от чего отрекается современный молодой послушник, придя в монастырь, могу сказать, что, на мой взгляд, ни от чего, — все, что у него было в миру, он и приносит в монастырь. И тогда братия сталкивается с очередными трудностями мирского влияния, а иногда и подпадает под него. Именно источник будущего монашества является одной из основных проблем, связанных с современными монастырями. С одной стороны, наблюдается нехватка желающих посвятить свою жизнь Богу в монастыре, а с другой сторо

ны, из-за угрозы, приходящей         Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра

Константино-Еленинский женский монастырь

к нам из мира, стирающей грани, я беспокоюсь за тех, кто уже выбрал для себя монашеский путь»4.

Очень важной проблемой для современного монаха епископ Назарий считает искушение достижениями современной цивилизации в области технологического прогресса. Рассуждая о возможности использования монахом достижений современной цивилизации, наместник отметил, что необходимо использовать изобретения последних поколений во благо, в противном же случае лучше воздержаться от них: «Среди возможностей, которые нам дают современные технологии, таится огромное множество соблазнов, но можно использовать эти технологии с пользой и разумением, имея правильную цель и духовный опыт»5.

Молодые люди, которые приходят в монастырь, ни в коем случае не лишаются ни свободы, ни ответственности за свои поступки. По словам владыки Назария, «Господь дает широкую свободу человеку. Но человек, особенно тот, кто пришел в монастырь служить Богу, должен выбрать только то направление свободы воли, которое приведет его к спасению. А свобода без Бога — это беспредел. И если отречения от такой свободы не наступает с приходом в монастырь, то на путь спасения души встать не получится даже в стенах обители»6.

В конце своего доклада наместник Лавры отметил тот факт, что сегодня в монастырях крайне мало молодых людей, и это означает, что молодое поколение не заинтересовано в идеалах монашеской жизни. Очень часто даже в православных семьях встречается скептическое отношение к монашеству, когда детей, которые хотят посвятить свою жизнь Богу в ангельском образе, всячески отговаривают от этого. Хотя к монашеству и сохраняется уважительное отношение, но нет четкого и осознанного понимания сути монашеского подвига, и монашество воспринимается как нечто темное и пугающее.

Продолжила мысль епископа Назария в своем докладе игумения Илариона (Феоктистова), настоятельница Константино-Еленинского женского монастыря. На примере жизни современной женской обители, игумения Илариона обозначила круг проблем современного монашества, где одним из ключевых вопросов является психологический аспект, связанный с освоением навыка послушания и отказом от мира. «Если говорить о молодом поколении послушниц, то, к сожалению, нужно констатировать, что оно страдает бессилием, как физическим, так и духовным. Чтобы молодого человека настроить на работу духа и тела, нужно приложить массу усилий и времени, несмотря на его способности и желание. Размышляя о том, почему в монастырь не стремятся прийти молодые люди, а также о проблеме “вымирания” монастырей, я сравнила нынешний период с периодом рассвета женского монашества в России. Исходя из этих сравнений, можно определить, что на Руси в XIX веке существовало крестьянское сословие и интеллигенция, из которых пополнялись ряды послушниц в женских монастырях, и средний возраст молодых послушниц был 20 лет. Сейчас, к сожалению, нет социального сословия, к которому можно было бы обратиться с призывом к монашеству. Сословий социальных не осталось, зато люди теперь делятся по страстям. Социальная деятельность Церкви сейчас ориентирована на неблагополучные категории населения, которые, в свою очередь, и дают приток послушников. Трудности подобных социальных слоев населения формируют проблемы современных монастырей. Приходы храмов не дают ни монашествующих, ни духовенства. В воскресных школах почти не ведутся беседы о монастырях. Идеалы монашества уходят из церковного сознания. Все эти факторы уменьшают возможность притока благочестивых людей в монастыри»7.

Владыка Назарий отметил необходимость того, чтобы в воскресных школах уделялось более пристальное внимание монашескому подвигу, чтобы для людей монастыри не представлялись каким-то таинственным местом, куда нет входа обычным людям.

В ходе круглого стола была затронута проблема образования монашествующих. Обычно в братию принимают по прошествии не менее трехлетнего труднического искуса. Для пострига в мантию кандидаты проходят не менее трех лет послушни-ческого искуса. Исключение может быть сделано для выпускников духовных школ. Если в городских монастырях нет серьезных проблем с образованием, то в отдаленных монастырях эта проблема является очень серьезной. В первую очередь это связано с тем, из кого формируется братия обители. В отдаленных обителях очень часто трудники и послушники — это бывшие заключенные, которые далеко не всегда приходят в монастырь из идейных соображений, с желанием посвятить свою жизнь Богу. «В отдаленных монастырях, особенно в труднодоступных (отсутствие асфальтированных дорог, возможность попасть только водным путем) почти всегда мало братии. Единицы из них имеют богословское образование, столь необходимое в пастырской деятельности. Маленькие монастыри часто не могут себе позволить отпускать насельников для получения образования в Духовных школах из-за их высокой занятости на различных послушаниях. В связи с этим желательно разработать специальную систему общения между монастырями, между монастырями и Духовными школами, чтобы восполнять пробелы в образовании братии монастырей»8.

Очень важна духовная преемственность в монастырях. Духовное руководство в монастыре должно осуществляться специально поставленными на это послушание духовниками из числа старшей братии. С каждым приходящим в обитель с желанием посвятить свою жизнь Богу должна вестись постоянная духовная работа, оказываться помощь и поддержка. Единство братии необходимо обеспечивать с помощью бесед и наставлений. «Важнейшую часть жизни монастыря составляют богослужения. В обителях должны совершаться все богослужения суточного круга, за которыми необходимо должна молиться братия обители»9.

На конференции была затронута тема помощи монастырями епархиальным отделам в их деятельности. Особенно это касается миссионерской работы, издательской деятельности и социального служения. Многие монастыри, особенно не находящиеся в городе, помогают попавшим в тяжелые жизненные ситуации. «Большая часть нуждающихся в помощи — это люди, освободившиеся из мест лишения свободы и не сумевшие найти себе применение в гражданском обществе, не имеющие средств к существованию и определенного места жительства»10. С такими людьми необходимо вести постоянную работу в миссионерском ключе, чтобы привести их к осознанию цели и смысла жизни, чтобы такие люди или осознанно оставались жить в монастыре не в качестве рабочих, а в качестве послушников и монашествующих, или, в случае ухода из монастыря, оставались в лоне Православной Церкви и активно участвовали в церковной жизни.

Подводя итог проблематике современного монашества, можно сделать вывод, что оно сильно отличается от монашества первых веков. Изменился мир, изменились люди, все это накладывает отпечаток на состояние современных монастырей и их насельников. Достижения цивилизации также не обходят обители стороной. В это время становится особо важным не утратить подлинные идеалы монашества. Могут несколько измениться традиции, но фундаментальные основы монашеского жития, выработанные отцами первых веков, должны оставаться неизменными. Современные монастыри сталкиваются с такими проблемами как недостаток желающих послужить Богу в ангельском образе, непонимание со стороны активно участвующих в церковной жизни православных христиан, почти полное отсутствие молодых людей в обителях, духовная слабость приходящих в монастыри по сравнению с предыдущими поколениями, искушение насельников достижениями цивилизации, недостаток образования. В связи с этими проблемами необходимо активнее знакомить людей с монастырской жизнью, налаживать отношения между монастырями и духовными школами, вести кропотливую духовническую работу с приходящими в обители желающими посвятить жизнь Богу. Только в таком случае мы сможем сохранить институт монашества, в котором будут поддерживаться фундаментальные основы, заложенные отцами первых веков христианства.