Проблемы исторической памяти: «родословная» народов и поселений

30 января 2009 г. Президент России Д. А. Медведев подписал Указ о праздновании 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Во исполнение указа распоряжением Правительства Российской Федерации образован организационный комитет по подготовке и проведению юбилея. Возглавил оргкомитет Председатель Правительства РФ В. В. Путин. Состоялось несколько заседаний комитета. Уже на первом заседании оргкомитета в конце минувшего года, на котором присутствовали председатель Госдумы Б. Грызлов, первый заместитель руководителя Администрации Президента России В. Сурков, полномочный представитель Президента РФ в ПФО Г. Рапота, шесть федеральных министров (минрегионразвития, сельского хозяйства, транспорта, спорта, туризма и молодежной политики, образования), а также главы многих регионов страны, были рассмотрены не только организационные вопросы, но и перечень важнейших мероприятий по проведению юбилея.

В выступлении В. В. Путин подчеркнул, что тысячу лет назад Россия стояла у истоков государственности. Но уже тогда закладывались традиции взаимного уважения, дружбы, поддержки этносов, входивших в его состав.

Вполне закономерно, что мордовский народ сделал исторический выбор — жить и развиваться в единой стране. Это позволило ему и сохранить самобытность, и вместе с другими народами создавать наше общее государство. Финно-угорские народы действительно стояли у истоков российской государственности и вместе со славянами создавали нашу страну.

Поэтому предстоящий юбилей призван стать всероссийским праздником, в рамках которого пройдут и региональные, и федеральные, и международные мероприятия.

Примечательно, что В. В. Путин в качестве стратегической цели определил создание в России, в частности в Республике Мордовия, все условия для развития и процветания финно-угорских языков, культуры, изучения их богатого наследия, расширения дружеских контактов с родственными народами зарубежных стран.

Правительство страны окажет содействие в реставрации историко-архитектурных памятников в Саранске, в создании Института национальной филологии и культуры финно-угорских народов Мордовского университета, что станет центром соответствующих исследований и площадкой для реализации просветительских проектов.

Выступивший на этой встрече Глава Республики Мордовия Н. И. Меркушкин отметил, что 1000-летие единения мордовского народа с народами Российского государства имеет историческое значение для мордовского народа и всего финноугорского сообщества России. По глубинному смыслу этот юбилей станет знаковым событием и в жизни страны, вызовет международный интерес, прежде всего в странах финно-угорского мира.

Мы вместе создавали Российское государство. Мы вместе отвечаем за все хорошее, что у нас есть, и за плохое отвечаем тоже все вместе. Празднование 1000-летия может стать одной из главных составляющих общероссийских торжеств, посвящен- ных дате возрождения российской государственности.

В прошлом и этом году с полным аншлагом проводятся Дни Республики Мордовия в Самаре, Ульяновске, Пензе, Сургуте, Санкт-Петербурге, Омске и других регионах.

Далее Глава РМ Н. И. Меркушкин перечислил планируемые мероприятия, которые вызывают искреннее восхищение. Назовем некоторые из них:

• —    Форум народов России;

• —    Международный фестиваль национальных культур финно-угорских народов «Шумбрат, Финно-Угрия!»;

• — Всероссийский праздник «Славься, Отечество», посвященный победе народного ополчения Минина и Пожарского;

— Дни культуры мордовского народа в 32 регионах страны с наибольшей численностью компактного проживания мордвы, а также в ряде иностранных государств, в том числе Абхазии и Южной Осетии;

— Фестиваль «Молодежь Финно-Уг-рии»;

— чемпионат России по легкой атлетике;

—чемпионат мира по летнему биатлону;

— Кубок мира по спортивной ходьбе и много других значимых массовых мероприятий.

Горячо поддержали идею проведения юбилеябывший в то время мэром Москвы Ю. Лужков, директор Института истории РАН академик А. Н. Сахаров, от имени Патриарха всея Руси благословение проведению юбилейных торжеств передал и. о. управделами Московской патриархии архиепископ Варсонофий.

В частности, академик А. Н. Сахаров сказал, что у мордвы и России — общая судьба, мордва на всех этапах развития страны была вместе с народами Российского государства, была его неотъемлемой частью, что начиная с X в. мордовские племена стали одной из опор российской государственности. Мордовский народ постепенно, и в XIV, и в XV вв., встраивался, вживался в эту конструкцию. И на каждом этапе мордва и другие народы все более органично взаимодействовали, становясь частью Российского государства, ощущая себя патриотами. Это очень важно с точки зрения равноправности, ценности и роли каждого народа в истории многонациональной страны.

Проведенные в 2009 г. в г. Саранске IV Всероссийский съезд финно-угорских народов России (сентябрь 2009 г.) и V Всероссийский съезд мордовского народа (октябрь 2009 г.) — это важные события последних четырех лет не только для нашей многонациональной России, но и для всего финно-угорского мира. Эти и другие мероприятия, проведенные в Саранске по проблемам финно-угорских народов, говорят о том, что Мордовия и ее столица Саранск становятся одним из ведущих и признанных центров финно-угроведения.

О многих актуальнейших проблемах развития финно-угорских народов было сказано делегатами этих съездов. О них, надеемся, будет немало написано. Авторы данной статьи хотят обратить внимание читателей на очень интересную, почти неизученную проблему, о которой говорилось на этих съездах, и принималось решение о начале работы, которую мы назовем понятием «Родословная». По этой проблеме выступил один из авторов статьи известный московский краевед И. А. Радов. В чем суть этой проблемы? Что хотят доказать авторы?

Начнем с примеров.

Финно-угорские народы Республики Башкортостан проводят праздники родословных. С 2006 г. в соответствии с постановлением Правительства РБ праздники родословных у всех народов РБ проводятся как мероприятия государственного значения.

Проведение праздников родословных было начато башкирским народом, у которого с древних времен велись родословные (шежере), генеалогическая летопись племен и родов, в которую вносились имена потомков, включались сведения об исторических событиях, важнейших фактах жизни родов и племен. В них также содержались различные сведения о быте народа, описание нравов и обычаев, юридических и морально-этических норм.

В последние годы с пробуждением интереса у народов к культуре, традициям, истории этноса вновь появился интерес к составлению родословных. Это правильно. Каждый человек, независимо от национальности, должен знать, кто были его предки и чем занимались минимум до седьмого колена. Изучение автобиографических повествований, создание «семейных хроник» — задача не только гуманитарно-научная, но и общекультурная. Обращение человека к корням является неотъемлемой частью осознанного и бережного отношения к прошлому страны, нации, семьи.

В связи с этим эстафету проведения праздников родословных приняли и другие народы республики, в том числе финно-угорские. Праздники ежегодно проходят в марийских, удмуртских и мордовских селах. Предшествует празднику большая исследовательская работа в тесном сотрудничестве с архивами и музеями. Такая работа сложная, кропотливая, но в то же время полезная и увлекательная. Накопленный в республике богатый методический материал по составлению родословных помогает преодолеть трудности, встречающиеся в ходе поисковой работы, позволяет проделать ее максимально быстро и правильно.

Во время подготовительных мероприятий к празднику в образовательных и культурных учреждениях организуются конкурсы на лучшее знание истории родного края, села, семьи, на лучшее составление родословной. Праздник родословной — это итог большой исследовательской работы. На праздник приглашают близких и дальних родственников представленных родов. Именно так произошло в мордовской деревне Верхний Алыш-тан Федоровского района. Здесь не ограничились сухим перечислением имен предков. С большим уважением рассказали об их славных делах, труде, жизни. История деревни будто бы ожила человеческими голосами, и каждый из жителей включил собственную жизнь в поток ис- тории. Была установлена связь между поколениями, показано, как лучшие качества отразились в последующих поколениях. Родам Сергеевых и Баляновых в этой деревне было чем гордиться!

Что примечательно, гости, приглашенные на праздник, приехали с большим удовольствием. Многие и не надеялись побывать в родной деревне: не было на то причины. Приехав, рассказали о себе, вспомнили родных, узнали о проблемах деревни, а потом все вместе, всей деревней, за одним столом пели многоголосные мордовские песни и вспоминали прошлое. У многих гостей даже появилось желание помочь малой родине. Добрый получился праздник!

По оценке специалистов-демографов мордва и в XIX, и в первой половине XX в. принадлежала к самым «плодовитым народностям Восточной Европы». Все переписи населения страны вплоть до 1939 г. фиксировали рост численности мордовского населения. Так, по данным переписи этого года, численность мордвы в СССР составляла один миллион четыреста пятьдесят шесть тысяч человек. Каждая последующая перепись населения фиксировала уменьшение численности мокшан и эрзян: 1959 г. — 1 285 тыс., 1970 г. - 1 263, 1979 г. - 1 192, 1989 г. -1 154 тыс. Это последняя перепись, где мордва являлась миллионным по численности народом. С распадом СССР многие тысячи мокшан и эрзян оказались в ближнем зарубежье, а с ними у нас контактов очень мало, ассимиляция там исключительно высокая, их переселение практически прекратилось. Перепись 2002 г. проводилась только в России, и она зафиксировала всего 843,4 тыс. мордвы.

Возникает вопрос: почему при столь высокой плодовитости мордва сокращается быстрее, чем абсолютное большинство народов России? Куда же исчезли за 63 года сотни тысяч человек? У мордвы не было этнического геноцида, а общие причины уменьшения численности россиян — коллективизация, войны, урбанизация и другие — не более ужасающи, чем для других народов.

Эти цифры исчезновения мордвы являются частью видимого айсберга. Айсберг этот — ассимиляция в русский народ. Он исторически формировался из славян и мордвы, а потом и из других народов. По данным финских ученых, на территории бывшего СССР проживают более 20 миллионов человек, имеющих мордовские корни. Об этом же говорил председатель оргкомитета по подготовке и проведению празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства Председатель Правительства России В. В. Путин.

Еще одна точка зрения, высказанная специалистами лаборатории популярной генетики человека Медико-генетического центра РАМН. «Славяне пришли в фин-но-угрию (территорию Древней Руси, Московского царства) и, смешавшись с большинством местных племен, образовали русский народ с мощным финноугорским пластом. Более мощным, чем собственно славянский». Это дополнительное доказательство того факта, что 1000-летие — это не выдумка ученых и политиков.

Все же мордовский народ постепенно исчезает. Но что противопоставили этому процессу мы сами? «У победы тысячи героев, а у поражения ни одного виноватого», — говорил еще древнегреческий философ Аристотель. Если от нас уходят, то не только внешние причины, обстоятельства тому виной, но и наша многолетняя низкая сопротивляемость. Раз совершается исход, значит, усилия наши слабые, вялые неосознанные. Не заряженные целью национальной идеи, не освящены мудростью эпоса и не восприняты молодостью. Нужны действия — дальновидные, целенаправленные и непрерываемые. Авторы предлагают новое для нас направление — это составление родословной каждой мордовской семьи.

В качестве примера один из авторов (И. Радов) приводит собственное возвращение в свой народ. Он — представитель двух третей мордвы, предки которых отселились с исторической родины более двухсот лет назад, а потом потомки не раз меняли место жительства. В детстве с перерывами в 12 лет жил в смешанной по национальному составу мордовско-русской деревне в Заволжье. В советское время замалчивалось и в школах, и вне школы, в культурной, общественной и политической жизни факт о наличии мордовского населения в смешанных сельских поселениях и районах. На примере односельчан был заметен комплекс инородца. Примером может служить пассивная передача младшим поколениям мордовского языка в семьях деревни Трофимовки. О преподавании родного языка в сельской школе, большинство учащихся которой составляла мордва, никто и не помышлял. Сами же родители также устранялись от святой обязанности передать потомкам среду существования этноса. Нас не только не учили — отмахивались, ссылаясь, что говорить мы будем с твердым акцентом. «А ты все равно в город уедешь, а там говорят только по-русски», — часто приходилось слышать.

Волей судьбы автору пришлось много лет прожить на Чукотке. И вот там, возмущенный насильственным и этнографически безграмотным офамиливанием коренных народов в 30—40-е годы прошлого века, составил родословную 16 чукотских родов. Чуть позже автору стало стыдно, что своих истоков не знает, и с помощью матери, которая прожила 97 лет, составил родословную своего рода, а так как он перемешался с другими фамилиями деревни, то и родословную семей всей деревни. Начав с родной деревни Трофимовки Нефтегорского района Самарской области, приступил к работе в с. Глухово и Суворово Дивеевского района Нижегородской области.

Первым результатом совместных усилий становится организация праздников села в знаменательную дату. В родной деревне этот праздник с 2006 г. происходит, по обычаям мордвы, в последнюю субботу июня. Основой праздника является активная организация приезда далеких и близких родственников и земляков. Поиск разросшейся родни и уехавших земляков отвлекает людей от бесполезных хло- пот, восстанавливает патриотизм, оптимизм, задор. Раскрывает добродушный, открытый характер жителей всей деревни.

При составлении родословной одной фамилии (семья, в которой четыре ребенка), занесенную в ревизскую книгу в 1857 г., среднее число потомков, живущих в настоящее время, составляет 200 человек. Когда в 2006 г. проводили первый праздник деревни, народный композитор потомок первых поселенцев Трофимовки Василий Першин сочинил слова и музыку, ставшие потом гимном села. Там есть такие слова: «Дед Трофим по-мордовски пел славно, он с сохою дружил от души. Все налоги платил так исправно, что деревню назвал Ростоши!». Профессиональный художник Михаил Ардаков изучает геральдику, чтобы создать герб поселения. На нем будет изображен плутоватый суслик, одним глазом смотрящий на ковыль, другим — на колос пшеницы. Этот славный лемминг, живущий тысячи лет в степи, вплоть до 80-х годов XX в. спасал поколениях многих жителей деревни от голода. На собранные средства благодарных потомков в 2009 г. установлен гранитный памятник предкам и воинам на недействующем кладбище.

Определенный опыт накоплен в этом направлении и вторым автором, В. Ф. Кирдяшовым, уроженцем с. Старое Синдрово Краснослободского района. В 2003 г. в Синдрове собрались земляки и решили создать общество, которое назвали «Земляки», во главе которого выбран министр культуры РМ уроженец этого же села П. Н. Тултаев, а заместителем — один из авторов этой статьи, который, поработав в архивах и изучив опубликованные источники по селу, нашел редкий документ о первом письменном упоминании с. Синдрова. Было принято решение о проведении ежегодного Дня села. Такое мероприятие впервые было проведено в 2003 г. и посвящено юбилейной дате — 375-летию со дня письменного упоминания родного села. В этом году земляки соберутся уже в восьмой раз. Праздник поистине стал всеми любимым и долгожданным мероприятием.

Вот как описывает районная газета «Красная Слобода» этот праздник: «Спроси любого, какой праздник у него самый любимый, и, наверное, каждый ответит: день рождения. А как же иначе? Когда ты еще получишь подарки и услышишь в свой адрес целый букет красивых и приятных слов?

На “первый” день своего рождения пришли практически все жители села, а их — более тысячи. К такому событию синд-ровчане готовились не день и даже не десять. Причем, подготовка проходила не без участия знатных земляков, живущих за пределами села. А их, как выяснилось, — немало, гораздо больше, чем у какого-либо другого села района. Да и не удивительно, ведь Старое Синдрово — старейшее село не только у нас в районе, но и в Мордовии и России (по данным археологов, на территории села люди проживали 4—6 тыс. лет назад. — В. К.). А сколько людей известных отсюда вышло! Достаточно сказать, что Старое Синдрово стало родиной министра культуры РМ П. Н. Тултаеву, первому зам. генерального директора фонда “Развитие села” В. Я. Исайкину, директору Саранского музыкального училища П. В. Криворотову, начальнику автобазы администрации главы РМ И. Ф. Сарасову, главврачу республиканской клинической больницы А. Н. Гулину, начальнику автоколонны г. Саранска А. Ф. Фомкину, профессорам Мордовского госуниверситета В. Ф. Кирдяшову, Н. С. Русейкину, зам. директора НИИ языка, литературы и экономики И. М. Петербургскому, председателю ассоциации мокшанских женщин “Юрхта-ва” А. Ф. Петербургской и многим другим» (2003. 26 сен.).

Много интересного узнали земляки о прошлом своего села и людей, проживающих в Синдрове. Автор на каждой встрече рассказывал об интересных эпизодах из жизни земляков. Например, мы узнали о старинных именах наших предков, которых сейчас просто нет. Те имена были исконными: Качатка, Оляка, Чарай-ка, Отюша, Пошапа, Тингай и др.

Определенный интерес представляют демографические характеристики синд- ровчан. Средняя семья состояла из семи человек. В иные годы рождалось до 225 младенцев (сейчас один — максимум два ребенка). Были семьи, состоящие из более чем 30 человек (двор И. Г. Юртай-кина).

К 380-летию со дня письменного упоминания села автором была подготовлена и издана небольшая книга «Старое Синд-рово — Родина моя», где даются краткая история села, флора и фауна, занятия и быт синдровчан и многое другое. Местный самородок П. Н. Тултаев написал текст гимна и музыку к нему, сам же и исполнил под бурные аплодисменты односельчан. Припев этого гимна звучит так:

Синдрово, Старое Синдрово, Так нарекли тебя издавна.

Синдрово, Старое Синдрово, Севонь трва.

Уже пять лет торжественные мероприятия начинаются с исполнения этого гимна автором.

Пользуясь случаем, хотим напомнить читателям-синдровчанам и всем тем, кто хоть раз побывал в Синдрове, кстати, там прекрасный святой источник «Явленный», грибные места, что решением совета земляков время проведения Дня села установлено: последняя суббота июля. В этом году это будет 31 июля в 12 часов на площади, специально подготовленной для проведения праздников. Как всегда, перечень мероприятий огромен, а в за- ключение Петр Николаевич организовывает большой праздничный концерт с участием лучших художественных коллективов республики.

Авторы предлагают разработать и принять программу «Родословная» для всей мордвы. В этой связи мы предлагаем провести дискуссии в научных учреждениях, активнее вовлечь в это дело средства массовой коммуникации, национальные журналы и газеты. Этой публикацией мы открываем широкую дискуссию об этой перезревшей проблеме, решение которой поможет восстановить давно утерянное, пробудить в душах гордость за свой народ, за его дальнейшее развитие и процветание. Предлагаем далее совместными усилиями принять общее название проекта, чтобы оно объединяло оба субэтноса мордвы — мокшу и эрзю. Очевидно, следует проводить мероприятия по этому поводу со студентами вузов Мордовии, напомнить интеллигенции о примерах подвижничества их предшественников и т. д. Авторы готовы войти в комиссию по выработке государственной программы Республики Мордовия «Родословная». Надо торопиться. Во-первых, к сожалению, от нас уходят основные носители бесценной самобытной памяти — люди старшего поколения, во-вторых, идет активная подготовка к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства.