Проблемы правовой культуры суверенного Казахстана

Костанайская высшая п колл МВД

I^снублнки Казахстан

Актуальность гемы обусловлена ролью правовой культуры в создании предпосылок для формирования гражданского общества и правового государства. поскольку именно она предполагает демократизацию процесса правотворчества и реализации права, цивилизованное законодательство и правосудие. профессионалазм охраны правопорядка Правовая культура способна обеспечить подчинение государства обществу, политики праву и нравственности. отношения между гражданином и государством как отношения взаимных прав и обязанностей (4)

Являясь отличительной особенностью демократического общества, ориентированного на общечеловеческие гуманистические ценности, правовая культура противостоит юридическому нигилизму, вобрав в себя все .гост ижения отечественной и мировой циви.ти таини Право выступает основой всей общественной и государственной жизни ни гражданин. ни власть, издавшая закон, не вправе его пару гнать Правовая культура даст возможность каждому цивилизованно использовать политическую свободу, позволит исключить своеволие и субъективизм. злоупотребление властью и гарантирует деятельность всех организаций в строго конституционных рамках

Правовое государство и гражданское общество в условиях демократизации. на наш взгляд, могут основываться лишь на прочном правовом фундаменте, предполагающем господство права прочный правопорядок Идея приоритета права в соци-а. iLiibtx <пношениях —• это нс только характерная черта подлинно демократического государств;! и сю связей с личностью нои показатель реальной правовой кулызры । раж.1анеко1ооб1цес1ва и инли-вту а. и.шно по. от i пческого и правово! оспзнании.

Создание условий для формирования правовой кулыуры будет основой для достижения нового качественного состояния нашего общества В силу своей демократической природы она нс приемлет пренебрежения правом, произвола, предполагая в самом общем плане —созданиеусловий для всестороннего прогресса личности и общества. Недостатки в общей, политической и правовой культуре культуре демократизма во многом объясняют такие социальные пороки, как неуважение к личности. бюрократизм, формальная законопослушность и фактическая безответственность 11равовос госу -

Томск. 19X4 С 132

дарство - политический инструмент обеспечения свободы, защиты чести и достоинства личности. Следовательно. участников правоотношении должна отличать общая, политическая и. в особенности, правовая культура: культура органов власти и управления. правовая культура граждан. Неслучайно в холе правовой реформы особо ставится задача повышения уровня правосознания граждан, совершенствования правового обучения населения В дальнейшем это будет способствовать переориентации сознания личности на истинные ценности нрава, обеспечению в законодательной и правоохранительной деятельности принципа приоритета человека.

В связи с этим важными на сегодняшний день являются вопросы, связанные с изучением роли правовой культуры в становлении правомерного поведения личности Правовая культура служит основой формирования правомерного поведения личности и в то же время его критерием Следовательно. недостатки или низкий уровень правовой культуры —одна из причин негативных явлений в социальной жизни. И хотя уровень правовой культуры связан с содержанием существующих в обществе экономических отношении, было бы необоснованным от рицат 1. значение правовой культуры как непосредственного фактора, определяющего поведение людей. 11равовая культура — это положительные завоевания в сфере правоотношений, представления людей о том. каким должно быть право и в каком виде оно в данных условиях существует. какими оказываются и должны быт ь правовые регуляторы в обществе и как они могут наибо лее эффеКТИВНО ИСПОЛЬЗОВаТЬСЯ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ си- гуании Правовая культура (лкрепгжч такженрел-ставлсння о юридической ответственности субъект а за свои поступки.

Диапазон проблем, решение которых связано с уровнем правовой культуры личности и обществ;!, обусловливает повышенный интерес к се исследованию Долгое время изучался некий идеальный срез этого социального явления, причем акцент делался прежде всего на правосознание личности, и нс давалась оценю реального у ровня правовой ку. гь-ту ры. которая, по существу, сводилась к правосознанию В данное время задача состоит в т ом. чтобы уяснить истоки современной правовой культуры в историческом прошлом и показать, как социальные условия влияют на ее развитие Здесь нужны взвешенные оценки, основу которых составляют проверенные факты. Важно показать роль правовой культуры в формировании социально активного поведения личности, осознающей степень своей свободы и ответственности. В этой связи следует ра '.работа! ь модель правокулыурной личности, не обходимую для выработки социально-правовых ориентаций индивидов.

Статья I Конституции Республики Казахстан обосновывает мысль о том. что реформа политической системы требует полного отказа от изживших себя, опасных для общест ва поведенческих и теоретических стереотипов Под влиянием происходящих процессов вырабатывается новое отношение к праву и другим правовым явлениям как социальной ценности, гарантам преобразований. Следовательно. без анализа гуманистической направленности правовой культуры нельзя построить се общую теоретическую модель, необходимую для реальных шагов по пути становления гражданского общества. За основу нужно взять идею обеспечения услови)« для свободного и всестороннего раз-вития каждой личности приоритета общечеловеческих ценностей, придания правам человека статуса первичной социально-юрцщчсской категории (4). Несомненно, что общество, идущее к своему качественно новому состоянию, нуждается в целостной концепции собственного правового развггтня. в том числе и концепции правовой культуры. И од-нимии; самых важных, имеющих политическое значение, являются проблемы формирования правового государства и гражданского обществ;), обеспечения соответствующего уровня правовой куль-пры личности и общества, укрепления законности. введения юридического всеобуча. Рассмотрим ИСХОДМЫС предпосылки и принципы формирования правовой культуры на основе обобщенной характеристики процесса получения и использования знании о правовых культурных ценностях, анализа системы средств, благодаря которой культурные ценности реали дуются в условиях построения механизмов гражданского общества и правового государства.

Трудно найти в обществознании другое явление. которое породило бы такое обилие противоречивых толкований и концепций, как культура Вместе с тем социологические и философские исследования. имеющие отношение к культуре. позволили сосредоточить внимание на анализе развития всего социального организма правовой культуры. Итак, правовая культура—специфический кулыурно-нравовойсрст творческо-практической и гсо|кчи-ческой денге, гыюсгн. тюлей.

При анализе правовой культуры обществ;), pa i-виююшсгося на территории су верейного Казахстана. необходимо использовать три группы имеющихся в мировой науке подходов к культу ре антропологические. социологические. философские Антропологический подход— культура понимается как совокупность всех благ, созданных человеком, в отличие от того, что создала природа. Сошюлогичес- кий подход трактует ее как совок} пность ду ховных ценностей культура — компонент общественной жизни Философский подход рассматривает куль-I) ру как явление, выделяемое чисто аналитически и нс связанное с общественным развитием. Только таким исторически сложившимся путем можно объективно и всесторонне изучи г ь и предложить конкретные решения по формированию необходимых цементов правовой культуры.