Психологическая культура руководителя



ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РУКОВОДИТЕЛЯ

Целостность реальных и идеальных представлений руководителя о себе как субъекте - профессионале активизирует проектно - регулирующую функцию соз нания , механизмы саморазвития и самореализации психологической культуры в позициях управления . Исследования по проблеме психологической культуры можно объединить в четыре группы . К первой группе относятся исследования развития отдельных ее аспектов , структурных компонентов ( компетентности , перцепции , общительности , наблюдательности , рефлексии , социального мыш ления , саморегуляции , ответственности , самостоятельности и др .). Ко второй группе относятся работы , в которых авторы выделяют интегративные свойства личности , позволяющие осознать свое « я » и , сохраняя его при взаимодействии с другими « я », реализовать творческий потенциал , самоактуализироваться ( про фессиональное самосознание , духовное пространство субъективной реальности , профессионально - личностное самоопределение и др .). Третью группу объединя ет проблема выявления педагогических условий , разработки активных мето дов , психолого - акмеологических средств , различных психотехнологий и других факторов активизации творческого потенциала личности , обращенных к фено менальным проявлениям психики человека , саморегуляции , расширению прос транства своего « я ». Четвертая группа исследований рассматривает психологи ческую культуру как средство эффективного выполнения какого - либо вида де ятельности ( учебы , игры , труда , общения ).

Психологическая культура обсуждается отечественными , зарубежными пси хологами как интегративное качество личности , раскрывающее ее професси онально - личностное самоопределение , психологическую , социально - психологи ческую компетентность , творческую активность самореализации ( К . А . Абульха - нова , Н . Г . Алексеев , О . С . Анисимов , А . А . Деркач и др .). К зарубежным авторам , осмысливающим проблему психологической культуры , относятся Р . Ассаджи - оли , А . Бандура , М . Бубер и др .

В нашем исследовании на основе акмеологических концепций оптимизации профессионального мастерства разработана целостная концепция психологической культуры руководителя, структурно-функциональная, уровневая модель. Субъектно-деятельностный, системный, личностно-типологический подходы позволяют определить способы оптимальной реализации творческого потенциала, социального мышления, ценностно-смысловой сущности «Я-концепции» руководителей в осуществлении саморазвития и управленческой деятельности. Исходными теоретико-методологическими положениями стали: положение о личности как продукте и субъекте социально-исторического развития, предпосылке и результате деятельности; об активности и саморегуляции; положение об опосредующей роли культуры в идеальных формах деятельности, творчества, сознания, психолого-акмеологическое понимание развития как достиже- ния вершин жизненного пути личности, при котором происходят её «формообразования», расширение и изменение способа связей с окружающим миром, другими людьми и собой как целостной психической организацией.

В исследовании ключевыми понятиями являются : психологическая культура субъекта профессиональной деятельности саморазвития , моделирование , соци альное мышление , ценностно - смысловая ориентация , « Я - концепция ».

« Запредельная свобода », « ответственность », « свобода духа » играли роль иде ала руководителя во все времена и осуществлялись отдельными представителя ми всех культур , призванных окультивировать жизнедеятельность индивидов .

Именно о таком руководителе – субъекте - партнере – в исследовании идет речь . В начале профессионального пути руководитель образовательной систе мы , прошедший статус партнерства ( хотя чаще всего это не является истиной ), преодолевает фазу воображаемрго « Я - субъекта », на которой эйфорические фан тазии о себе неразрывно переплетены со страхом взглянуть на свою действи тельную несостоятельность .

Победа над этим страхом есть свидетельство того, что руководитель преодолел первый уровень акме профессионала. Второй уровень акме профессионала руководителя образовательной системы связан с самопознанием и самосовершенствованием. Руководитель, вступивший во вторую стадию развития профессионализма, должен осмыслить сущность образовательной системы как сферы культуры и определить себя в ней. Это стадия трансперсонализации самосознания, когда осуществляется переход сверхнормативных пиковых переживаний в радикальное преобразование системы смысложизненных ориентаций личности руководителя, свободная самодеятельность которого определяет разработанную им программу действий. Деятельность человека сопряжена с напряженным творческим актом прорыва в новое духовное пространство, которым является сущность образовательной системы. Этот прорыв – есть культура. Деятельность руководителя образовательной системы, связанная с поиском смыслов, вычитываемых в своем бытии, имеющая сакральный характер, порождает его культуру. Следовательно, культура предполагает свободный, творческий вид активности руководителя, преодолевающий субъект-объектные отношения, авторитарный характер целеполагания, оценки деятельности и участвующий в сотворении атмосферы взаимопонимания, партнерства, ответственности, инициативы, системы субъект-субъектных отношений. Культура, утверждает П.С. Гуревич, это вовсе не безоблачное приобретение человека. Это приобретение сопряжено с известным драматизмом. Драматизм руководителя, шагнувшего за пределы субъект-объектных отношений, состоит в том, что изменяется ценность «Я», происходит перевод «Я-ценность целевая» в «Я-ценность инструментальная» (фаза партнерства). Переход ценностей «Я» в «сверх-Я» возможен в фазе субъектности, однако весь драматизм в том, что фаза субъектности наступает не для всех партнеров социального взаимодействия. Если она наступает, то «Я» как целевая ценность предполагает более высокий уровень интеграции личности, ее притязаний, самосознания, ответственности и креативности, которые проявляются в творческой активности субъекта деятельности. Таким образом, культура субъекта-партнера является своего рода результатом деятельности ру- ководителя за пределами субъект субъектных отношений, его творческой активности, направленной на поиск сокрального смысла своею бытия в образовательной системе, за пределами фазы партнерства.

В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античнос ти . Его можно обнаружить в трактатах Древнего Рима . Этимологически в латы ни более древним источником слова « культура » считается глагол Colere – « воз делывать », « обрабатывать », позднее – « почитать », « поклоняться ». Римский ора тор Цицерон говоря о возделывании , имел в виду не землю , а духовность . Он говорил о необходимости культуры души . Цицерон отождествлял культуры ду ши и духа , рассматривая их как развитие умственных способностей . Культура – это не только развитие умственных способностей , это и их уважение , почитание . По определению Платона , культура есть руководство к изменению всего чело века в его существе . В эпоху Средневековья культура выражала способность че ловека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к Богу . В даль нейшем управление Бога и Человека приводит к гуманистическому принципу бытия Человека . В эпоху Возрождения под совершенством культуры понимали соответствие гуманистическому идеалу человека . Гегель рассматривал культу ру как область духовной свободы человека .

В рамках культурной антропологии, в ведущих функциональных теориях культура представлена как органическое целое, система правил, образования социальной структуры, устойчивых во времени социальных отношений, взаимодействий. Философский словарь толкует культуру как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда в системе социальных норм и убеждений, духовных ценностей и совокупности отношений людей между собой, к самим себе, миру. В трех контекстах: общения, духовных ценностей и творчества созидательной деятельности определяет культуру В.С. Библер, как форму диалога, свободного решения и совершенствования жизнедеятельности в сознании и всеобщей ответственности… Как процесс пораждения каждым индивидом своего бытия. На основе анализа данных определений культуры попытаемся выразить культуру руководителя образовательной системы в позиции субъекта-партнера социально-педагогического взаимодействия. Культура руководителя есть форма самовыражения творческого потенциала при организации условий диалога, системы отношений и самосовершенствования в социально-педагогическом взаимодействии (позиция партнера). Культура – система идей, принципов, убеждений, способностей, позволяющая субъекту выделить оптимальный способ совершенствования жизнедеятельности партнеров, обеспечивающих эффективное развитие образовательной системы, т. е. уровень самоактуализации личности руководителя. Источником саморазвития культуры выступают зарождение и разрушение диалектических противоречий конструкта «субъект-партнер», посредством которых осуществляется самореализация руководителя, его восхождение к самому себе. Развитие культуры предполагает внутренние императивы, систему норм, идеалов, которые вырабатываются и как осознание господствующих объективных норм развивающегося социума, и как наложение на наличное бытие проективности интересов и деятельности ру- ководителя, системы его смыслов. Характер и степень развития у партнеров способностей обобщения предметных форм культуры взаимодействия с гуманистических позиций определяют характер взаимоотношений между ними, степень свободы. Характер взаимоотношений в качестве идеальных форм «снимает разум» как высший тип рациональности, срощенный с идеалами конкретного, реального гуманизмаи красоты.

В нашем исследовании руководитель выступает в позиции субъекта - партне ра . В этой позиции осуществляется столкновение двух культуросозидающих им перативов : творчества , основанного на развитии личной и коллективной свобо ды , конкретно - общего отношения к миру взаимодействия и абстрактно - всеобще го равенства в нем . Это столкновение в теории осмысливается как антитеза элитарного и эгалитарного начал культуры . Воплощение и разрешение этого противоречия составляют существенный момент развития культуры руководи теля . Дробление целостного человеческого духовно - практического представле ния и отношения к взаимодействию и себе у руководителя происходит в самой социальной действительности , его практической деятельности , но в ней же не только потенциально существует , но и актуально осуществляется проявление целостного конструкта субъекта - партнера , который в идеальной форме присут ствует в сознании . Психологическая деятельность субъекта связана с саморегу ляцией личности , а психическая деятельность партнера в идеальной форме снимает процесс оптимального соуправления образовательной системой . Про цессуальные стороны саморегуляции и соуправления достаточно конгруэнтны ( О . А . Конопкин , В . А . Ядов , А . А . Бодалев и др .). Выработанные совместно усло вия соуправления выступают теми предписаниями и ограничениями , в которых вырабатывается субъективная модель условий саморегуляции .

Саморегуляция – подсистема, фактор, через активацию психических функций субъекта, обеспечивающая адаптивность, стрессоустойчивость личности, высокий темп эффективной деятельности. Изменяются состояния личности автоматически на непроизвольном уровне. Примером служит регуляция ориентационной реакции, состояния готовности, операциональной напряженности. Адаптирующий и регулирующий эффект изменений в активационном, компоненте деятельности проявляется в продолжительном сохранении оптимальной для ее уровня и формы паттернов активации. Деятельность регулятивной системы предворяет, решение субъектом задачи – анализа средств и цены организации социально-педагогического взаимодействия. Руководитель, принявший решение участвовать в этой деятельности, при возникновении несоответствия между наличными и необходимыми ресурсами, активизирует потребность в самосохранении, восстановлении, приспособлении и активной творческой реализации. Это приводит к активизации регулятивной системы. При этом возникает тенденция к общению, деловым связям с общественными организациями, занимающимися также процессом социализации. Наблюдается проявление двигательной и речевой активности. Если цена деятельности слишком велика, то наблюдается, напротив, негативное отношение к работе. Однако это тоже результат активности регулятивной системы. Производственный процесс саморегуляции состоит в том, что осуществляется в процессе труда при совмещении про- фессиональной и психической деятельности. Возможность такого совмещения зависит от специфики профессиональной деятельности, профессиональной готовности, степени соответствия уровня состояния уровню деятельности, выбираемых способов саморегуляции. В этом случае взаимодействие векторов мотив — цель репрезентаци и профессиональной деятельности и мотив — цель саморегуляции выступает системообразующим фактором регуляции деятельности. Это взаимодействие векторов определяет тактику и стратегию поведения и деятельности субъекта-партнера социально-педагогического взаимодействия и обеспечивает успешность управленческой деятельности. Вес фактора, с одной стороны, определяется характером ожиданий партнеров, с другой — личностными особенностями мотивационной сферы, способностей и возможностей саморегуляции. Первоначальными звеньями в контуре произвольной регуляции, актуализирующими ее мотив и запускающими систему, являются образ «Я-профес-сионал» и его полное осознание личностью в процессе осуществления деятельности. Сознательная регуляция ресурсов организма определяется волевыми действиями личности.

Волевая регуляция проявляется как личностный уровень произвольной регу ляции , отличающийся тем , что решение о волевой регуляции исходит от лич ности и при регуляции используются личностные средства . Одним из таких средств являются личностный смысл деятельности и его изменение в процессе деятельности .

Совокупность личностных смыслов А . Н . Леонтьев определяет как основу пси хологической культуры . В . А . Пономаренко и Н . Д . Завалова считают , что лич ностные смыслы есть прежде всего смыслы самосовершенствования професси онально - личностных качеств : чувств участия , совместности , единства , целост ности ; доверия , толерантности , ответственности ; установки на творческое реше ние проблем ; способности к диагностике , атрибутивной проекции , восприятию и обобщению образа взаимодействия . Все то , что позволяет создать гуманистичес кие условия труда , получить моральное удовлетворение от осознания своей не обходимости и нужности для других при уменьшении выделенных во взаимо действии ограничений , достижении высоких результатов в работе и выделении значимости каждого в данной совместной деятельности .

Психологическая культура возникает как новообразование в особом полиде - терминированном процессе и позволяет раскрыть качества руководителя , ин теграция которых обусловливает эффективную управленческую деятельность в системе партнерских отношений . Целостность данного новообразования прояв ляется в модели личностного конструкта « Я - профессионал », который объединя ет компоненты её структурно - функциональной организации . Данное новообра зование в исследовании представлено пятью основными , как мы считаем , ком понентами : аксиологическим , социальным , когнитивным , психологическим , компонентом опыта , которые имеют генетическое развитие . В исследовании вы делено пять уровней развития психологической культуры : традиционный , ( эм пирический ), акциональный , ориентационный , стратегический , оптимальный .