Психологические факторы и механизмы развития нравственного сознания личности курсанта

Говоря о развитии чего-либо, мы невольно задаемся вопросом: а что следует развивать? Очевидно, что развивать можно лишь только то, что уже дано в той или иной мере и в отношении чего имеются предпосылки к развитию. Однако все ли, что дано от природы, следует развивать? Haпример, известно, что агрессивность является врожденным качеством, но необходимо ли ее развивать? Отрицательный ответ не учитывает всех сложностей жизни, но и положительный ответ тоже был бы опрометчив, поскольку вся мораль общества, скорее, требует обратного. Таким образом, возможна ситуация, когда данное от природы следует развивать только в определенной мере и для определенных видов деятельности. Hо при этом нa смену требованию развития встает требование ограничения или даже подавления тех качеств, которые неприемлемы обществом. Haпример, такими неприемлемыми качествами личности будущего работника правоохранительных органов являются вспыльчивость, озлобленность, жестокость, несправедливость, лживость, безответственность и др.

В отечественной психологии развитие нравственного сознания неотделимо от развития личности в целом и понимается как процесс освоения человеком моральных норм, их обобщения, интерио-ризации и формирования внутренних моральных инстанций. Отечественные психологи разделяют тезис о том, что развитие нравственного сознания личности предполагает “последовательное усвоение индивидом образцов, представленных в нравственных нормах, принципах, идеях, в соответствующем поведении конкретных людей” (3, 85).

Процесс развития нравственного сознания курсанта предполагает усвоение личностью нравственных знаний, их все более глубокого осмысления, эмоционального принятия нравственных норм, 62

развитие нравственной самооценки, уровня нравственных притязаний, нравственных качеств личности, превращения во внутренние регуляторы поведения в соответствии с нравственными нормами.

Развитие нравственного сознания представляет собой, по сути, превращение одних качественно своеобразных форм нравственного развития в другие, более совершенные. Узловыми пунктами этого процесса является построение качественного нового психологического образования — функциональной системы, представляющей собой единство нравственных знаний, чувств и привычек. Критерием усвоения моральных образцов являются действия человека в соответствии со своими нравственными принципами, т.е. превращение нравственных убеждений в мотив.

Развитие нравственного сознания личности происходит под влиянием как внешних, так и внутренних факторов и механизмов. К первым мы относим социальный фактор (окружающая среда, общение), ко вторым — когнитивный и противоречия между различными элементами сознания.

Хорошо известно, что окружающая среда детерминирует характер и, соответственно уровень развития нравственного сознания личности. Однако следует иметь в виду, что среда, как правило, оказывает на развитие сознания человека противоречивое воздействие, что связано с наличием определенных противоречий, моральных коллизий в реальной жизни, в конкретной нравственной среде. Это могут быть противоречия в системе моральных ценностей, норм той среды, в которой непосредственно формируется нравственное сознание личности, или противоречия системы моральных ценностей, существующей на макроуровне, и тех моральных ценностей, которые культивируются нa уровне микросреды, ближайшего окружения личности.

Кроме того, личность в процессе становления непрерывно меняет социально нравственные среды и одновременно может быть включена в ряд микросред, влияние которых нa нее часто оказывается неоднозначным, разнонаправленным и противоречивым.

В различных социальных условиях, под воздействием разно рода ближайшего окружения и под влиянием отличающихся друг от друга воспитательных воздействий нравственные качества личности приобретают различную направленность: коллективистскую или индивидуалистскую, добрую или злую, способную подчинять свои желания и влечения интересам других или нет.

Hо каким же образом происходит воздействие среды, ее моральных норм и ценностей на сознание и поведение личности, каков механизм этого воздействия? По справедливому замечанию С.Попова, “только благодаря деятельности возможно подлинное воздействие социальной среды на сознание личности” (6, 21), поскольку в процессе деятельности происходит накопление личностью нравственного опыта, оценочного отношения к действиям других людей, утверждение ее морально-волевых качеств, усложнение и обогащение нравственного мира личности.

Любая совместная деятельность, как известно, невозможна без общения, которое способствует проявлению нравственной сущности человека.

Общение оказывает влияние на развитие всех сфер нравственного сознания личности: рациональную, эмоциональную, волевую.

В процессе общения происходит обмен знаниями, в том числе и нравственными, человек сверяет свои нравственные взгляды, убеждения с позицией партнера и нередко корректирует, изменяет их. И если партнер по общению является человеком с развитым уровнем нравственного сознания, он окажет благоприятное воздействие на личность партнера и рациональную сферу его сознания. В противном случае в нравственном сознании также возможны изменения, но они не всегда будут носить позитивный характер.

Hе меньшее значение общение имеет и для развития эмоциональной сферы нравственного сознания человека, формирования его чувств. Какие переживания по преимуществу провоцируют общающиеся с человеком люди, оценивая его дела и облик, откликаясь так или иначе на его обращение к ним, какие чувства проявляются у него, когда он видит их дела и поступки, все это оказывает сильнейшее влияние на выработку в сознании личности устойчивых эмоциональных ответов на воздействие определенных сторон действительности — явлений природы, социальных событий, групп людей и прочее.

Столь же значимое влияние оказывает общение и на развитие волевой сферы нравственного сознания. Привыкает ли человек быть собранным, настойчивым, решительным, смелым, целеустремленным, или у него будут преобладать противоположные качества — все это в большей мере определяется тем, насколько благоприятствуют выработке устойчивых качеств те конкретные ситуации общения, в которых человек изо дня в день оказывается.

Общение является обязательным условием и необходимой предпосылкой формирования и развития у человека комплекса как более простых, так и более сложных нравственных качеств, делающих его способным жить среди людей, сосуществовать с ними и далее подняться до претворения в своем поведении высоких нравственных принципов.

Являясь важным фактором развития нравственного сознания личности, общение предполагает обязательно и некоторый результат — изменение поведения человека. Протекая в условиях социального контроля, осуществляемого на основе существую- щих в обществе моральных норм, образцов поведения, регламентирующих взаимодействия и взаимоотношения людей, общение способствует закреплению устойчивых форм нравственного поведения личности.

Помимо социального фактора, влияющего на развитие нравственного сознания личности, существенную роль играют внутренние условия и механизмы, такие, как когнитивный механизм, и противоречия, как источник любого развития.

Уже Л.С.Выготский связывал развитие нравственного сознания личности с процессом абстрактного понятийного мышления. Зависимость уровня нравственного сознания от интеллекта подтверждена исследованиями многих отечественных и зарубежных психологов. Так, сравнение мотивационной сферы нравственного сознания несовершеннолетних правонарушителей и их “нормальных” сверстников показало, что уровень зрелости нравственных понятий у первых гораздо ниже, чем у вторых. У правонарушителей меньше интериоризованных, внутренне принятых, усвоенных нравственных норм поведения (5, 298).

Hаблюдения показывают, что люди, интеллектуально более развитые, способны глубже анализировать свои поступки и прогнозировать их, определять свое поведение в различных ситуациях. А люди, обладающие таким интеллектуальным качеством, как интуиция, способны быстрее постичь особенности, характеризующие другого человека, путем непосредственного их усмотрения, без обоснования с помощью доказательств. Осмысление познающим данного восприятия осуществляется путем мгновенного обобщения в виде мысленного образа, представления; при этом у познающего происходит быстрая мобилизация прошлого опыта на постижение сути какого-либо поступка, факта поведения или личности другого человека в целом.

Таким образом, взаимосвязь когнитивного фактора и нравственного сознания личности очевидца.

Следующим важным механизмом развития нравственного сознания является противоречие.

Противоречия, возникающие в сознании личности, обусловливаются ее отношение к окружающей среде, ее успехами и неудачами, нарушениями равновесия между индивидом и обществом.

Одно из основных внутренних противоречий нравственного сознания личности, по-своему проявляющихся на различных этапах его развития, заключается в расхождении между возникающими у человека новыми потребностями, стремлениями и достигнутым уровнем овладения средствами для их удовлетворения. В общественных условиях жизни личности первая опережает вторую сторону. Разрешение этого противоречия происходит посредством деятельности, направленной на выработку новых форм поведения, овладения новыми способами действия, образование новых свойств и качеств личности. Разрешение одних противоречий приводит к возникновению новых. Если они не находят своего разрешения, возникают задержки развития нравственного сознания, появляются кризисные явления, а в тех случаях, когда они относятся к мотивационной сфере сознания индивида, могут привести и к психоневрозам.

Следует заметить, что противоречия, возникающие в нравственном сознании, на начальных этапах развития индивида, им не осознаются. Предметом переживания человека, выражающегося в форме недовольства собой, общей неудовлетворенности своим положением, они становятся на более поздних этапах становления личности.

Возникновение и разрешение противоречий можно проследить на примере взаимодействия таких двух сторон нравственного сознания, как когнитивной и смысловой. Первая отражает уровень осознания личностью моральных норм и ситуаций. Вторая — принятие человек тех или иных моральных норм в качестве ценностей.

В нравственном сознании личности содержатся смысл двух типов: ценности, усвоенные в процессе интериоризации от значимых других людей, и ценности, утверждаемые для себя в ситуации морального выбора. Первые не являются тождественными просто знаемым нормам, они действительно ценности и имеют свою побудительную силу, но, во-первых, они несут на себе отпечаток тех значимых людей, от которых усвоены, а, во-вторых, регулируют жизнь человека до тех пор, пока не сталкиваются в конфликте с ценностями второго порядка, т.е. уже проверенными на прочность в другой ситуации морального выбора и поэтому затрагивающие более глубокие структуры личности.

Hравственное становление человека в обществе начинается, как известно, с приобщения его к моральным нормам и ценностям, при этом осознавая и осмысливая последние, индивид или отвергает, или принимает их в зависимости от их личностной значимости.

Таким образом, в процессе взаимодействия двух сторон нравственного сознания, когнитивный и смысловой, противоречие, возникающее между ними, может стать толчком для развития нравственного сознания.

Каким же образом вызвать противоречие в нравственном сознании? Мы исходим из представления о существовании двух видов межфункциональных связей компонентов нравственного сознания — статичной и динамичной. Первая выражается в качественном соответствии элементов сознания друг другу (нравственных знаний, качеств, ценностей). Вторая — в качественном несоответствии. Для повышения уровня развития нравственного сознания необходимо придать динамичность межфункциональным связям его компонентов путем целенаправленного воздействия на каждую из них и порождения между ними противоречия. Эффективным средством такого воздействия на указанные компоненты нравственного сознания, способствующим появлению противоречий между ними, является искусство, поскольку оно выражает нравственную оценку явлений жизни, деятельности и отношений людей с наиболее гуманных и прогрессивных позиций. Воздействующие на сознание человека произведения искусства вызывает в нем противоречие, которое психологически проявляется в неудовлетворенности индивида собой и стремлении стать лучше. Однако это не происходит автоматически. Для этого необходимо длительное и целенаправленное использование данного средства, только в этом случае моральное содержание произведений искусства будет способствовать обогащению нравственных знаний, ценностей и качеств личности, т.е. развитию ее нравственного сознания.

Таким образом, рассмотрев внешние и внутренние факторы и механизмы развития нравственного сознания личности, мы можем заключить, что под воздействием их различные структурные компоненты сознания изменяются не одновременно: одни раньше, другие позже. Это зависит от того, какие факторы выполняют стимулирующую роль в развитии, на какие сферы сознания они оказывают влияние: на рациональную или эмоционально-чувственную, мотивационную или волевую, а также от того, какие компоненты сознания являются относительно более устойчивыми и какие более изменчивыми, подвижными.

Выявление того, с каких компонентов целесообразно начинать направленное формирование нравственного сознания личности, имеет огромное практическое значение в воспитательной и общеобразовательной работе.