Развитие экоцентрической компетентности будущих специалистов сельского хозяйства

Современный экологический кризис является следствием агрессивно-потребительского отношения человека к природе, сложившегося в западной культуре. В основе отношения человека к природе лежит его экологическое сознание. Под экологическим сознанием понимается совокупность экологических представлений, существующего субъективного отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней. Данное определение, принадлежащее С.Д. Дерябо (1, с.11), позволяет оперировать понятием экологического сознания не только в теоретических исследованиях, но и при характеристике непосредственного взаимодействия человека с природой. Экологическое сознание, сложившееся в западной культуре, называют антропоцентрическим, поскольку ему характерны: противопоставленность человека как высшей ценности и природы как его собственности, восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней.

Данный тип сознания продолжает пронизывать хозяйственную и образовательную сферы деятельности человека. Человек не хочет расставаться со статусом хозяина природы и продолжает относиться к ней только как к источнику удовлетворения своих неограниченных потребностей.

Теперь необходимо кардинально изменить образ мира и перейти к экоцентрическому сознанию, для которого характерны: отсутствие противопоставленности человека и природы, принцип экологической целесообразности, восприятие природы как полноправного субъекта по взаимодействию, баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой.

Из этого следует, что экологические проблемы являются прежде всего педагогическими: необходимо воспитать поколение людей с экологическим мировоззрением. Однако по оценке Международной комиссии ЮНЕСКО по образованию, система образования «…застыла и целиком погружена в прошлое, использует устаревшие методы для передачи устаревших же знаний, вызывая тем самым скуку у школьников и студентов, а то и отвращение к учебе» (2, с. 115)

Мы провели исследование типа доминирующей установки в отношении природы у выпускни-ков-будущих специалистов сельского хозяйства по вербальной ассоциативной методике «ЭЗОП». Выделяются четыре типа установок: личность воспринимает природу как объект красоты (эстетическая установка), как объект изучения (когнитивная установка), как объект охраны (этическая), как объект пользы (прагматическая). Оказалось, что у большинства испытуемых (74%) доминирующей является прагматическая установка; этическая установка была доминирующей лишь у 9%, когнитивная – у 15%, эстетическая – у 2%. Несмотря на то, что у половины тех, у кого доминирующей была прагматическая установка, на втором месте была этическая, нельзя считать эти показатели сколько-нибудь удовлетворительными.

Разрабатывая педагогические условия развития экоцентрической компетентности будущих агрономов-экологов, мы предполагаем, что по психологическому содержанию наиболее отвечающим их профессиональной деятельности будет когнитивный субъектно-прагматический тип субъективного отношения к природе. Действительно, для агрономов-экологов сельскохозяйственные культуры должны быть субъектами восприятия, при этом субъективное отношение в наибольшей степени проявляется в когнитивной сфере, а мотивом познавательной деятельности служит приобретение конкретных специальных знаний о каждой культуре для дальнейшего прагматического использования. А именно для рекомендаций работникам, как получить больше урожая без ущерба окружающей природе, включая посевную площадь.

Экоцентрическую компетентность мы рассматриваем как проявленную совокупность следующих компетенций:

• -    специальной (знание закономерностей развития природы и общества, основ экологической психологии, теории устойчивого развития, экологических основ природопользования, социальной экологии);

• -    социально-правовой (знание правовых принципов охраны окружающей среды и устойчивого развития, экологического права окружающей среды, правового механизма регулирования проблем устойчивого развития);

• -    коммуникативной (знания и умения в области взаимодействия с общественными институтами и отдельными людьми, владение приемами профессионального общения и поведения);

• -    персональной (способность к постоянному профессиональному росту и повышению квалификации, профессиональной самореализации, адекватное представление о своих социальнопрофессиональных характеристиках и владение технологиями преодоления профессиональных деструкций).

Основными принципами обучения, направленного на развитие экоцентрической компетентности, выступают принцип экологической целесообразности, принцип фундаментальности, принцип глобальности, принцип природосообразности.

Принцип экологической целесообразности предполагает воспитание экологического императива: правильно и разрешено только то, что не нарушает существующее в природе экологическое равновесие, не приносит урон природе.

Принцип фундаментальности означает повышение качества образования за счет обогащения содержания обучения, включая в него все компоненты человеческой культуры, и за счет гармонизации узкоспециальной направленности профессиональной подготовки и ее универсализации.

Принцип глобальности означает воспитание чувства ответственности за биосферу в целом, фу-туризацию экологического сознания (выживание и непрерывно долгое развитие человечества, благополучное существование будущих поколений, чувство «равенства поколений).

Принцип природосообразности состоит в воспитании поведения человека в соответствии с закономерностями развития природы, коэволюции общества и природы, поведения как части природы.

К принципу природосообразности близок принцип культуросообразности. Он требует соответствия обучения ценностям культуры, означает поворот всех компонентов образования к культуре и к человеку как ее творцу и субъекту, способному к культурному саморазвитию. Под культурой в данном случае мы понимаем процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира. Культура и природа тесно связаны, что открывает возможность использования в обучении экологически позитивных тенденций различных типов культур, в частности восточных культур. Еще Б. Калликотт обращал внимание на то, что восточная традиция способна внести важный вклад в гармонизацию отношений между человеком и природой. «Если экологические проблемы коренятся в мировоззренческих и ценностных постулатах запада, – писал Б. Калликотт, – вполне уместно предположить, что исцеление от болезней – альтернативный взгляд на природу и человека – нужно искать на Востоке» (3, с.399). В культурах Востока (японской, китайской, индийской, монгольской и др.) сохранились характеристики архаического экологического сознания и биоцентризма, а именно более высокая, чем в западной культуре, степень психологической включенности человека в мир природы, восприятие природы как духовной ценности, баланс непрагматического и прагматического взаимодействия с природой.

Реализация принципа культуросообразности обеспечивается нами в контексте культурологического подхода, разработанного Е.В.Бондаревской (4). В этом подходе выделяются следующие компоненты:

• -    отношение к индивиду как субъекту жизни, способному к культурному саморазвитию и са-моизменению;

• -    отношение к педагогу как посреднику между индивидом и культурой, способному ввести его в мир культуры и оказать помощь и поддержку в индивидуальном самоопределении в мире культурных ценностей;

• -    отношение к образованию как культурному процессу, движущими силами которого являются поиск личных смыслов, диалог и сотрудничество его участников в культурном саморазвитии.

Подчеркнем, что рассмотренные нами принципы взаимосвязаны и взаимодействуют, образуют единую систему на основе экологического императива и направлены на становление и развитие эксцентрического экологического сознания.

Принципы, относящиеся к содержанию учебной деятельности, нами трактуются в ключе развития экоцентрически ориентированной личности на основе гуманистического подхода, создания условий самоопределения и самоактуализации, на основе философии жизни, ставящей вопросы о смысле, цели, ценности жизни и дающей на них ответы не в виде абсолютной истины, а как один из вариантов, как ориентир, который должен быть дополнен множеством других пониманий на основе чувства, непосредственного переживания в связи с постижением смыслов жизни.

Философия жизни имеет естественнонаучную основу и подтверждена теорией относительности А.Эйнштейна, кибернетической теорией Н. Нора. Принцип комплементарности (дополнительности) в квантовой теории имеет образовательный смысл, который сводится к решению проблемы противоположностей не путем снятия, а за счет сочетания, взаимного дополнения, компромисса в существующих проявлениях противоположностей.

Вместо того чтобы подгонять человека какими-то воспитательными авторитарными приемами к некой модели личности, насильственно решая проблему противоположности, в соответствии с концепцией дополнительности следует формировать личность осторожно, плавно, гибко, сочетая противоположности общества и личности, противоположности в психологии человека, противоположности в самих педагогических методах и принципах.

В экоцентрической концепции образования это означает, в частности, сочетание интересов человека и интересов природы, сочетание потребностей человека и потребностей природы, прогресса общества и прогресса природы.

Диагностика основных параметров экоцентрической компетентности будущих агрономов-экологов по методике «Натурафил» (5) подтвердила эффективность данной модели.