Развитие образования в России и Корее исторический контекст

Компаративный анализ факторов развития высшeго образования в России второй половины 19 - начала 20 века и Кореи (РК) конца 20 века представляется историкам образования логично обоснованным и обусловленным динамикой роста числа государственных и частных высших учебных заведений, качеством образования, что внесло решающий вклад в формирование системы профессионального образования на стыке эпох. Устойчивое продвижение РК по пути экономического развития, высокие показатели уровня интеллектуального развития корейских студентов, по данным Организации экономического сотрудничества и развития, а также рейтинги столичных вузов РК обусловили интерес к развитию образования в этой стране. Примечательным также является и тот факт, что экономические и образовательные показатели РК удалось достичь в рекордно короткие сроки, за несколько десятилетий.

Российская система, сформировавшая высококультурный и профессиональный инженерный потенциал для нужд быстро развивающегося индустриального государства была представлена многоуровневой структурой среднего профессионального, высшего технического и университетского образования, находящихся под воздействием группы факторов, как внешних так и внутренних.

Так, структуру внешних факторов сформировали традиционная православная культура, государственная политика в области просвещения, чему свидетельствуют архивные нормативные документы тех лет (университетские Уставы 1863г., 1884г. ), либеральные идеи Запада, культура Серебряного века, инкультурные заимствования в области структуры университетского образования. В результате: германской системе мы были обязаны структурой факультетов и кафедр, а английской -колледжей, объединенных в составе общего администрирования.

А среди факторов внутренних, современная историография единодушно признает влияние идей новой русской педагогики, определивших методику и структуру обучения.

Ограниченный объем статьи не позволяет раскрыть динамику комплекса факторов, но выделить основную группу факторов, обусловивших становление высшего образования, позволяется возможным.

Российские ученые выделяют четыре периода становления системы высшего образования в России: латентный, номинационный, рефлексивный и интегративный (1906 - 1917), знаменующий становление высшей профессиональной школы как целостной системы.[3] И в качестве главного фактора развития российского образования называют социальнополитический, регулирующий механизм воспроизводства общественной элиты.

Элитарное образование в России означало систему закрытого образования для узкого круга - "элиты крови" (основной критерий знатности в традиционном обществе). Элитарные учебные заведения первой половины 19в. дали мощный импульс развитию высококачественного, элитного российского образования (Московский и Петербургский университеты, Московская и Петербургская консерватория, Академия художеств), что во многом обусловило уникальность российской культуры и формирование интеллигенции.[5]

Глубокое увлечение идеями просвещения, расцвет женского образования, результатом которого стало формирование педагогического потенциала земского учительства, активное общественно-педагогическое движение (более 300 педагогических изданий) способствовали формированию прогрессивного характера обучения в России.[1]

Представляем краткий обзор влияния социокультурных факторов на образовательную ситуации в РК. Влияние конфуцианства на южнокорейское общество и образование.

Гармоничное развитие и традиционность культуры являются основой развития общества в Корее. Конфуцианство влияет на общества юговосточной Азии с незапамятных времен. По мнению Ри C. (1995) конфуцианство выделяет традиционные ценности выше, чем приходящие новые идеи. Доктрины конфуцианского учения внушают сознанию людей стереотип поведения, которому они неукоснительно следуют.[9]

О - Хван Я. (1993), обращаясь к воздействию конфуцианства на корейское общество, указывал: Корея традиционно находилась под мощным влиянием конфуцианства. Оно присутствует в каждом аспекте корейского общества, включая дом, школу, общину, политику. Корейцы воспитаны в духе благочестия к родителям, старшим. Это уважение затрагивает все стороны общественных отношений. Отношение к образованию формируется на этих же основах. Мнение и влияние родителей является безоговорочным.[8]

Большую роль играет и позиция государства, которая не без основания видит в сохранении традиционных семейных ценностей важный фактор, способствующий развитию страны. Замедленность процесса реорганизации семейных отношений для корейского общества признается скорее источником не слабости, а силы, т.к. крепкая семья способна справиться со всеми вопросами,[4] а именно вопросами обучения, которые в иных странах перекладываются на плечи общества и решается не всегда эффективно.

Для стран конфуцианской цивилизации было всегда "характерно уважительное отношение к образованию, т.к. имело материальную основу, ибо продвижение по cлужебной лестнице, путь к богатству и привилегиям пролегал через систему сдачи государственных экзаменов на знание конфуцианского канона, а подготовка к ним требовала разностороннего образования."[4]. Хотя современное общество РК претерпело огромные изменения, отношение к образованию осталось прежним. Более того, в современном корейском обществе оно играет весьма схожую роль, являясь предварительным условием для вхождением в экономическую, политическую и культурную элиту. Результатом этого являются высокие требования, предъявляемые к образованию на всех этапах, в большей степени на школьном.

Образование в Корее характеризуется как элитарное, так и эгалитарное. Элитарное, т.к при отборе в лучшие вузы страны нужно показать и лучшие результаты. Экзамены являются в Корее итогом напряженного марафона, ну а те, кто в силу отсутствия способностей, средств для индивидуальной работы с репетитором и ленности не смог получить хорошего образования, никогда не смогут наверстать упущенное. Эгалитарность школьного образования обеспечивается равным положением детей богачей и бедняков, ибо деньги в Корее не могут открыть дорогу в университет. То, что шансы у всех примерно равны показывает и результат соцопроса сеульских старшеклассников.[2]

Одним из основным фактором формирования высокого интеллектуального уровня учеников школ, конформизма, уровня мотивации, уважения к школе и учителю играет социокультурный фактор семьи.

Дж. Воллем (1992) подчеркивает, как традиционная корейская культура требует внимательного мониторинга школьной успеваемости со стороны родителей. Многие исследования раскрывают значимость участия родителей и их поддержку школьного образования. Хотя по ее мнению," Несмотря на исключительную преданность и образовательную мотивацию, корейские учителя отмечают недостаток такой жесткой системы, завершающейся сложным вступительным экзаменом в колледж.' Другими словами, существующий высочайший конкурс тесно связан с ограниченными возможностями трудоустройства.

Семейное воспитание в Корее как социокультурный феномен и следующий внутренний фактор развития образования в Корее. Как убедительно свидетельствует выдержка из доклада Президентской Комиссии по проблемам реформы образовательной системы Кореи ХХI-в., родители стремятся добиться возможно более высокого уровня образования для своих детей. "Образовательный энтузиазм проявляется в излишнем акценте на уровне образовательной подготовки. Диплом неверно расценивать как показатель характера и личностных качеств [или самого успеха]. Так велика родительская гордость, если они предъявляют все более высокие требования к образованию своих детей, усердно оплачивая любые расходы. Такой энтузиазм является ценным вкладом, как основа национального развития...Скорее это стало необходимостью, когда он способствует образовательному стремлению независимо от способности, интереса, вероятного физического и морального истощения".

Роль государственного регулирования в развитии корейской образовательной системы.

Общие цели корейского образования берут начало от идеологии Хонгик Инган - духа основателя первого древнего королевства Кореи (5.000

лет назад). Хонгик Инган означает : повышение общественного благосостояния, поддержка граждан в выработке высоких моральных качеств, способность играть позитивную роль в демократическом обществе. Следование образовательным целям прослеживается во всех аспектах образовательной практики, таких как решении стратегических задач образовательной политики, административной и финансовой поддержки всех уровней общего образования, разработке общенациональной образовательной программы, создании учебников, руководстве образовательных учреждений, администрировании программ повышения квалификации учителей и т.д. (Министерство образования и управления персоналом, 2004).[7]

Исторические предпосылки и структура Корейской образовательной системы. После окончания японской оккупации (1910-1945гг) и основания Республики Корея в 1948г., новое правительство приступило к формированию современной образовательной структуры, сохранившей стандарты и влияние японской образовательной парадигмы. Другим инкультурным заимствованием стала американская принципиальная схема общего и высшего профессионального образования.

В заключении, подведем итог основных факторов, определивших влияние на образование в РК. Анализ развития двух систем помогает выявить отличительные национальные особенности и то общее прогрессивное, что помогает повысить уровень образования в России.. Идеология конфуцианства, традиционного фамилизма, [6] трансформации "школьной политики" как комплекса мер правительства РК по регулированию доступа разных слоев населения к образовательным услугам является прочной основой формирования устойчивой мотивации к обучению и образованию. Образование, как способ совершенствовать себя, морального и социального утверждения в обществе, с получением которого связывают ожидание успешного будущего остается неизменным и сейчас. Знание как самостоятельная ценность, как богатство, как предмет гордости родителей, как стабильность внутренней гражданской политики, формирующее понятие жизненного приоритета, знание как главный механизм развития экономики актуально для современного общества сегодня. Современность не меняет ценности, инновации рассматриваются как технологическое перевооружение на основе закономерных основ традиционного конфуцианского общества.